禪宗公案的人生哲理

　　禪宗公案記錄了禪宗高僧接引學(xué)人的善巧方法,每則禪宗公案都蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。閱讀這些禪宗公案故事不僅可以使我們深受啟迪和教化,而且能開啟智慧,破迷開悟。本文現(xiàn)列舉幾則公案略作闡釋說明:

　　其一、芥納彌川。須彌山,是佛教傳說中的山,佛經(jīng)中說它是世界的中心,它的四周都是海洋,佛經(jīng)說就是這樣高的山也能裝入一顆芥子粒中。

　　唐代智常禪師是馬祖道一的弟子,據(jù)說江州刺史李渤曾問智常禪師: “佛典中說須彌山容納芥子,這我相信:但又說芥子容納得下須彌山,這不是無(wú)稽的笑談嗎?”

　　智常反問他道: “聽說刺史你讀書破萬(wàn)卷,這是真的嗎?”

　　李渤說: “是的。”

　　智常說: “那么,請(qǐng)問你的腦袋不過一顆椰子大,萬(wàn)卷書是怎么裝進(jìn)去的?”

　　李渤聽了,頓時(shí)開悟。

　　“芥納須彌”是比喻無(wú)所不在的“佛法”,這“道”其實(shí)就在每個(gè)人的本心中。這個(gè)詞語(yǔ)完美地體現(xiàn)了智者坦蕩的胸懷,豪邁超逸的刁;凡氣度。

　　從人生的意義方面來(lái)看, “芥納須彌”這則公案,不只是告訴我們佛教的意義,它教會(huì)我們?cè)谄饺?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中,應(yīng)該以寬廣的胸懷宋包容別人,就像彌勒菩薩那樣,大肚能容天下難容之事。這樣,人世間就會(huì)減少許多人我紛爭(zhēng),從而會(huì)使我們感受到更多的人間溫情。

　　其二,瓶中出鵝。唐代宣州刺史陸亙大夫向南泉普愿禪師提出一個(gè)古怪的問題:“一個(gè)人在瓶子里養(yǎng)了一只小鵝,小鵝慢慢長(zhǎng)成了大鵝,在瓶子里出不來(lái)�，F(xiàn)在不能把瓶子打碎,也不能傷著鵝,和尚你怎么樣把鵝弄出來(lái)呢?”

　　南泉普愿禪師沒有立刻解答這個(gè)問題,而是喊了一聲“陸大夫”。陸亙大夫就答應(yīng)了一聲。

　　南泉普愿禪師笑著說: “出來(lái)了。”

　　陸亙大夫馬上開悟,即刻向南泉普愿禪師施禮答謝。

　　在這里,陸亙大大提出這個(gè)問題,說明他對(duì)這個(gè)問題執(zhí)著。換句話說,是陸亙大夫的自我被框著不得出來(lái)。南泉普愿禪師召喚大夫,使大夫回到自性上來(lái),因而禪師便說: “出來(lái)了”�；氐阶孕�,就是破除對(duì)現(xiàn)實(shí)具相的執(zhí)著,因而獲得解脫,所以大夫受到啟發(fā),頓時(shí)開悟。

　　這則公案告訴我們,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們做任何事情不要被人為的條條框框所束縛,當(dāng)我們做事或思考問題時(shí),通過一種方式行不通的時(shí)候,就應(yīng)該靈活變通,尋求另外一種可以更好地解決問題的途徑,這樣才能使問題得到圓滿的解決。如果死板教條,只會(huì)走進(jìn)人生的死胡同。

　　其三,見面不如聞名。李翱是唐代著名的哲學(xué)家,官任刺史,喜歡結(jié)交高僧,曾作《復(fù)性書》,把佛學(xué)義理融入儒家學(xué)說,開宋代理學(xué)之先。與之同時(shí)期的惟儼禪師,是石頭希遷和馬祖道一的學(xué)生,住持湖南藥山,法席興盛,李翱很敬慕他,多次派人去請(qǐng),但都被拒絕,最后李翱只得自己親自入鈞山見禪師。

　　但惟儼禪師明知李翱來(lái)見他,卻依舊手執(zhí)經(jīng)卷,不看李翱。侍者只得提醒說: “太守在這里。”惟儼禪師仍然無(wú)動(dòng)于衷。

　　李翱見惟儼禪師對(duì)自己不理不睬,便氣憤地說: “見面不如聞名。”說完就拂袖而去。

　　惟儼禪師在后面喊: “太守!”

　　李翱下意識(shí)地應(yīng)了一聲。

　　惟儼禪師就問他道: “你為什么貴耳賤目呢?”

　　李翱拱手作揖謝罪, 問: “什么是道?”

　　惟儼禪師用手指指上面和下面,說:“領(lǐng)會(huì)嗎?”

　　李翱說: “不懂。”

　　惟儼禪師說: “云在青天水在瓶。”李翱聽后十分高興并行禮致謝。并作偈語(yǔ)一首:練得身形似鶴形,

　　千株松下兩函經(jīng)。

　　我來(lái)問道無(wú)余說,

　　云在青天水在瓶。

　　原來(lái)“道”正如天上的云那樣自由自在,又如瓶中水那樣安詳自若。高山浮云,自卷自舒,有什么親和遠(yuǎn)呢?深澗流水變化萬(wàn)方,哪里分什么彼此呢?佛法大意其實(shí)是無(wú)處不在的,它就在我們的日常生活中啊。

　　在這則公案中,有兩點(diǎn)是值得我們思考的人生問題。僅就“見面不如聞名”而言,我們都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn),古往今來(lái),凡是事業(yè)有成或是才華橫溢之人,他們往往生活樸素,不修邊幅。在周圍人眼中,他們言行舉止只不過是一個(gè)平平常常的人,根本顯現(xiàn)不出一個(gè)大學(xué)問家的風(fēng)范,有的人給我們的感覺甚至還有點(diǎn)木訥。如國(guó)學(xué)大師季羨林先生,在平日生活中總是穿著一件老式的中山裝,戴著一頂鄉(xiāng)下老頭經(jīng)常戴的帽子,給人的感覺完全是一位山野之人。但是,當(dāng)你和他促膝談心的時(shí)候,你才會(huì)發(fā)現(xiàn)他老人家的談吐不俗,句句話都閃爍著智慧的光芒。

　　另一點(diǎn)要提及的是惟儼禪師的“云在青天水在瓶”這句話,這句話不僅僅告訴我們修行在日常生活中的道理。它還告訴我們,人生是短暫的,一個(gè)人縱使能夠長(zhǎng)命百歲,也只不過是宇宙中之一瞬。在平常生活中,我們應(yīng)該看淡名利,不要被名韁利鎖所束縛,導(dǎo)致自己每天過得心緒低沉、壓力重重,永遠(yuǎn)不能開心。而是要盡可能地減少不必要的人生煩惱,讓自己的人生能夠過得輕松快樂一點(diǎn)。就像空中白云那樣舒卷自如,像瓶中的水一樣悠閑自在。

　　其四、求人不如求己。蘇東坡到杭州寺廟燒香拜佛,看到佛殿里供奉的觀世音菩薩像,手里拿著一串佛珠,于是就問在場(chǎng)的佛印禪師: “大師,觀世音菩薩手里拿著佛珠,不知是在念什么?”

　　佛印禪師望了望東坡,微笑著回答說:“觀世音菩薩手持念珠,自誦其號(hào),只是在念觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩……”

　　蘇東坡不解,問: “觀世音菩薩為什么要自己念自己呢?他自己就是神通廣大的菩薩啊。”

　　“求人不如求己。”佛印禪師作了啟發(fā)性的回答。

　　蘇東坡恍然大悟。

　　《六祖壇經(jīng)》上有句話: “迷時(shí)師度,悟時(shí)自度。”充分體現(xiàn)了禪宗“自力自度”的精神。我們不知道自己擁有無(wú)盡的寶藏,不求諸己,但求諸人。觀音菩薩手拿念珠,稱念自己名號(hào),不就是說明這個(gè)意思嗎!

　　“求人不如求己”這句話隱含了如下的人生哲理:我們每個(gè)人在乎時(shí)生活中,無(wú)論做什么事,應(yīng)當(dāng)盡可能依靠自己宋完成,而不應(yīng)該存有依賴心理。如果我們自己能完成的事,就依靠自己的力量去做,不僅可以使自己養(yǎng)成勤奮的品質(zhì),而且還能夠鍛煉自己的能力。如果事事都依賴別人宋做,你就會(huì)失去自我。一旦有一天你所依賴的人靠不住的時(shí)候,你就會(huì)茫然不知所措。中國(guó)俗語(yǔ)也說: “靠山山倒,靠人人跑。”人只有靠自己來(lái)解決問題才是永遠(yuǎn)靠得住的。

　　綜上所述,禪宗公案故事中蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。我們?cè)陂喿x禪宗公案的時(shí)候,不僅要理解公案中所講述的佛教意義,而且應(yīng)該從公案故事中挖掘出其人生哲理,學(xué)會(huì)運(yùn)用這些哲理宋指導(dǎo)自己的思想和行為。我想,這才是我們閱讀禪宗公案所得到的最大收獲。