佛教肉身菩薩之謎

　　佛教認(rèn)為,佛菩薩或高僧大德圓寂后,可得舍利�！缎�應(yīng)音義》載:“舍利有全身、碎身之別”。全身舍利即是指高僧示寂后,其身體經(jīng)久不爛,常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遺骨。我們所說(shuō)的肉身菩薩,就是佛教所說(shuō)的全身舍利�！督痂竺鹘�(jīng)》載:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田”。戒定慧之所熏修,就是佛教對(duì)肉身不爛的解釋。

　　1、修行的結(jié)晶

　　縱觀(guān)九華山現(xiàn)存的肉身菩薩,其生前無(wú)一不修持嚴(yán)謹(jǐn)。他們雖表現(xiàn)各異,有的深山苦修;有的入世行醫(yī);有的現(xiàn)瘋傻顛倒相;有的治身心于一處,一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣,但都應(yīng)機(jī)說(shuō)法,利樂(lè)眾生,外現(xiàn)凡行,內(nèi)存清凈。

　　由于他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蕹?使他們的心體廣大,內(nèi)心清凈。心無(wú)污染,行為自然高尚,他們的身體機(jī)能也隨之發(fā)生了變化,潛能顯現(xiàn),靈異顯現(xiàn),有的能示現(xiàn)神通。這種身心的變化,是無(wú)比復(fù)雜而神奇的,戒定慧之所熏修,是佛教對(duì)肉身菩薩現(xiàn)象的基本解釋。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蕹?是肉身不爛的主要原因。

　　2、修行者的愿心

　　在教內(nèi),修持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母呱�大德非常�?但肉身菩薩為什么這樣少呢?這與修行者的愿心有直接的關(guān)系。

　　許多高僧在圓寂時(shí)。囑咐將遺體火化。我曾問(wèn)過(guò)一們公認(rèn)的高僧,問(wèn)他往坐后是否保留遺體,他說(shuō):“四大皆空,不著于相,留個(gè)臭皮囊干什么?”這是大多數(shù)修行者的觀(guān)點(diǎn)。

　　至于這些肉身菩薩,他們?cè)趫A寂前囑咐保留遺體,完全是慈悲度生的愿心。八萬(wàn)四千法門(mén)度八萬(wàn)四千種眾生,這些肉身菩薩在上求佛道,下化眾生的共愿之中,又發(fā)下別愿,留此肉身,以身弘法,以身說(shuō)教,以身度塵,這是接引眾生的一種方便。因?yàn)橛行┤?在看到木雕泥塑的佛菩薩時(shí),不能產(chǎn)生恭敬心,認(rèn)為那是假的,但在看到肉身菩薩時(shí),覺(jué)得可親可近,內(nèi)心震撼,認(rèn)為那是真的,愿意供養(yǎng)皈依。所以有些高僧在圓寂之前,發(fā)愿要留下肉身,順應(yīng)眾生,正因?yàn)槿绱?從古到今。肉身菩薩不斷出現(xiàn)。