你知道窮人為什么窮嗎?

　　窮人,為什么窮,吝嗇不肯布施。

　　富人,為什么富,經(jīng)常布施

　　生病,為什么,殺生吃肉

　　不生病,為什么,吃素放生

　　刁妻,為什么,邪淫

　　賢妻,為什么,不邪淫

　　因果法則是宇宙人生的客觀規(guī)律。無(wú)論是否學(xué)佛,每個(gè)人都生活在因果法則中。大到天體運(yùn)行、山河易位,小到一草一木、一飲一啄,都是因果律運(yùn)行的結(jié)果。

　　因果律是佛法的基礎(chǔ)。佛陀以徹悟的大智慧,從三世因果的角度告訴我們:富貴的正因是布施。

　　布施的本質(zhì)是無(wú)我。

　　布施的最終成就是無(wú)上正等正覺(jué)。

　　布施大致分為財(cái)布施、法布施和無(wú)畏布施三種。布施的果報(bào)互相含攝,重疊無(wú)盡,微妙難思。比如:一個(gè)人布施學(xué)費(fèi)給窮困的學(xué)子,受助的學(xué)生圓滿結(jié)業(yè),又做教師,培育桃李滿天下。那么,這位教師的每一分收獲都有布施者的功德;他教出的學(xué)生又造福社會(huì),取得更大的成就,這成就里仍含有最初布施者的付出。至于供養(yǎng)三寶,弘法利生,造福社會(huì)大眾的供養(yǎng)布施,將感得種種福報(bào),功德述說(shuō)不盡。

　　布施一分錢(qián),功德有多大?我們今生能獲得人身,布施一分錢(qián),有多少眾生成就了我們,就有多大的功德:

　　父母生我養(yǎng)我,師長(zhǎng)教育我,善知識(shí)引導(dǎo)我督促我修學(xué)佛法,無(wú)數(shù)人的勞動(dòng)創(chuàng)造了我口中食、身上衣、存身的房屋。試想:如果每一件衣服都要我們自己一絲一縷去織造,每一粒糧食都要我們自己去播種,每一間房屋都要我們自己一磚一瓦來(lái)建設(shè);如果沒(méi)有父母生養(yǎng)撫育,沒(méi)有善知識(shí)引領(lǐng)走人佛門(mén),我們又怎么能有今天的暇滿人身,能夠布施一分錢(qián)?

　　所以,我們?nèi)绻�能夠真心布施一分錢(qián),這一分錢(qián)就是代表所有成就我們的眾生布施的!

　　佛菩薩善用這一分錢(qián),作廣利眾生的事業(yè),所得無(wú)量無(wú)邊福報(bào),自然悉皆回歸法界眾生。這就是諸佛菩薩所感嘆的眾生果報(bào)不可思議,諸佛愿力也不可思議。

　　有人以為有錢(qián)就可以買(mǎi)到一切,其實(shí)不然。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在手中的錢(qián),也是以前布施的結(jié)果。

　　金錢(qián)的等價(jià)交換只是表面現(xiàn)象。金錢(qián)的真正含義,是一個(gè)人在這個(gè)世界上各種付出的證明。付出就是布施。我們持有自己布施的證明,才可以合理享有其他人的勞動(dòng)成果,社會(huì)因此才能順利運(yùn)轉(zhuǎn)。因此,施舍是富貴的正因。

　　處于因果循環(huán)律中的人類(lèi)社會(huì)相依相生,個(gè)人不能孤立存在。社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律是:人人為我,我為人人。因此,金錢(qián)并不具有我們所能把握的實(shí)質(zhì)。作為一種勞動(dòng)和付出的證明,浪費(fèi)金錢(qián),就是浪費(fèi)他人的勞動(dòng)和自己的福報(bào)。

　　三世因果規(guī)律使布施的果報(bào)伸展開(kāi)來(lái),從前生到今生,又延續(xù)到無(wú)盡的來(lái)生。我們今生享有的種種福報(bào),都是以前種種布施的結(jié)果。

　　如果只想享受,不修布施,以前的福報(bào)享完,自然沒(méi)有權(quán)利再享有他人的勞動(dòng)和付出,結(jié)果就落到貧窮的境地。貧窮的果報(bào)說(shuō)明:一個(gè)不修布施的人,就是不肯積累福報(bào)的人。他要生活在人世,不得不有更多的勞動(dòng)和付出。因此,布施應(yīng)是和我們的生命長(zhǎng)河共生并行的一種行為。

　　生命不止,布施不斷。