宇恒偉：如何提升佛教在大學(xué)生心中的形象

　　編者按:佛教是一種制度化的宗教,它包含精致的哲學(xué)思辨和豐富的修行活動,無論對于文人學(xué)士還是廣大百姓來說,這具有極大的吸引力。因此,信眾構(gòu)成了佛教賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。本文作者宇恒偉,現(xiàn)任西北大學(xué)中東研究所南亞研究中心研究員,他以西安西北大學(xué)的部分大學(xué)生為調(diào)查對象,以問卷調(diào)查法為基本方法,考察當(dāng)代大學(xué)生心目中的中國佛教形象,以此作為了解佛教公眾形象的一個窗口。

　　一、問題的提出

　　在長期的歷史和社會發(fā)展中,受到佛教影響的人群與信眾共同構(gòu)成了佛教形象的評判者。雖然,不同的人對佛教形象的判斷有不同的標(biāo)準(zhǔn),但佛教與社會各個層面的聯(lián)系真切地將佛教的形象呈現(xiàn)在人們面前,這就為人們對佛教形象進行價值判斷提供了基本條件。在一定程度上,以佛教形象為評判對象意味著,我們在思維上將佛教與社會分離開來。所以,在此意義上的佛教更多的是一種組織,它不僅涉及到佛教自身的凝聚功能,也涉及到佛教的對外調(diào)節(jié)功能。佛教的公眾形象是佛教存在的顯現(xiàn)形式,是影響佛教生存和發(fā)展的重要因素。為了更具體地考察佛教的公眾形象,二、研究方法

　　研究采用了問卷調(diào)查法和訪談法。問卷分三個部分:第一部分(1-4題)考查了佛教理論形象;第二部分(5-8題)考查了佛教僧眾形象;第三部分(9-12題)考查了佛教場所形象。計分標(biāo)準(zhǔn):選A計5分;B計4分;C計3分;D計2分;E計1分。

　　從西北大學(xué)大一新生中隨機抽取了140人,男女各半,對其進行問卷調(diào)查,并進行了一定的訪談。最終回收有效問卷113份,其中男62人,女51人。

　　二、分析與討論

　　(一)佛教形象低下的原因

　　1.從大學(xué)生的身心特點看,他們正處于人生意氣風(fēng)發(fā)的階段,對于各種事物抱有濃厚的興趣,具有很強的自信心和成就感。他們更加關(guān)注現(xiàn)實問題,但與社會接觸較少,而且他們自認為對生活的控制力較強。這些都使得他們對佛教不太感興趣。

　　2.從大學(xué)生了解佛教的渠道講,媒體是一個極其重要的方面。媒體對佛教的認識本來就存在偏差,再加上社會發(fā)展所呈現(xiàn)出的種種新現(xiàn)象,大學(xué)生往往將現(xiàn)代佛教與古代佛教作比較,以偏概全,這些都使佛教受到冷落,導(dǎo)致大學(xué)生對佛教形象評價一般偏低。

　　3.從佛教理論講,佛教理論形象是佛教形象的基礎(chǔ)。佛教理論獨具特色、博大精深,在中國傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位,并且得到廣泛的關(guān)注和研究。從調(diào)查的情況看,大學(xué)生普遍認為佛教理論實用性很差,并且晦澀難懂。這說明,一方面大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和國學(xué)基礎(chǔ)偏低;另一方面,如何讓佛教理論走向生活和民眾仍然是佛教面臨的一個問題,這對于佛教理論的宣傳造成諸多局限。

　　4.從作為組織的佛教來講,佛教形象的良好呈現(xiàn)有賴于佛教內(nèi)外功能的充分發(fā)揮,這直接關(guān)系到佛教良好形象的塑造,是佛教樹立良好形象的必然因素。在現(xiàn)代社會中,佛教面臨的中心問題是現(xiàn)代化和世俗化問題,如佛教與科學(xué)、佛教與財富以及與此相關(guān)的佛教教育問題。如何處理與世俗社會的關(guān)系一直伴隨著佛教發(fā)展的始終,并且在很大程度上是一個二律背反問題,這對于佛教如何調(diào)整自身造成很多困難。

　　(二)佛教僧眾形象低下的原因

　　1.與佛教理論和佛教場所相比,佛教僧眾既是佛教的實際體現(xiàn)者,又是佛教群體的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者,在佛教中更為形象、具體,其對于人們進行價值判斷影響更大。隨著社會的進步與發(fā)展,各種事物對佛教僧眾自然而然地產(chǎn)生了一定的影響,導(dǎo)致佛教僧眾在體悟佛法、修行等方面有所欠缺。佛教具有豐富的內(nèi)涵,它的堅實基礎(chǔ)就在于僧眾,其組織功能的發(fā)揮在于僧眾的協(xié)調(diào)。因此,僧眾形象在佛教形象中表現(xiàn)得最為明顯,并成為佛教形象的縮影。

　　2.佛教僧眾形象的低下在很大程度上反映了佛教教育存在的諸多問題。佛教教育關(guān)系到佛教呈現(xiàn)的形態(tài),關(guān)系到佛教的生命力,關(guān)系到佛教導(dǎo)世化俗的功能。

　　3.佛教世俗化的一個集中表現(xiàn)在于佛教越來越多成為個人的事情。這意味著,佛教寺院地位的降低,而人們可以通過自身的努力學(xué)習(xí)佛法,而與僧眾的接觸減少,僧眾在人們修行佛法中的重要性降低,這也是僧眾形象低下的一個原因。

　　(三)不同性別大學(xué)生心目中的佛教形象沒有差別

　　不同性別大學(xué)生心目中的佛教形象沒有差別說明,佛教形象與男女的生理和心理特點無關(guān)。如果調(diào)查對象是各個年齡階段的人,就要考慮到他們的個人經(jīng)歷、生活體驗、追求的不同,也許他們心目中的佛教形象會存在差別。

　　(四)是否了解佛教對佛教形象基本沒有影響

　　筆者在學(xué)習(xí)和生活中體驗到,研究佛教的時間越長,越發(fā)感覺到佛教的優(yōu)越性越多。就大學(xué)生而言,他們未受到佛教的濃厚熏陶,對佛教沒有切實的認識,在傳統(tǒng)文化、社會和家庭環(huán)境的影響下,他們對佛教的認識會產(chǎn)生兩種極端。而對佛教有些許認識的同學(xué),往往對佛教認識不夠全面,而導(dǎo)致認識的片面。

　　三、結(jié)論

　　佛教形象的提升涉及很多方面,就大學(xué)而言,可以從兩個方面著手:第一,針對大學(xué)生的身心特點,教界可以將與佛教相關(guān)的中國古籍免費贈予學(xué)校,使更多的大學(xué)生更全面地了解佛教;利用便捷的網(wǎng)絡(luò),使優(yōu)秀的佛教電影進入校園,使佛教的慈悲、濟世精神生動、形象地深入大學(xué)生心中;第二,與高校進行互動,進行廣泛有益的交流,與高校的佛學(xué)研究者積極進行合作,通過采取設(shè)立獎學(xué)金等形式推動佛學(xué)研究。

　　積極面向民眾是提升佛教整體形象的關(guān)鍵。從東漢開始,佛教積極滲入民俗,與佛教相關(guān)的齋會、廟會、靈驗、節(jié)日等具有深遠的影響。民眾信仰佛教的目的在于解決生活問題,佛、菩薩成為民眾求助的對象。帶有佛教色彩的節(jié)日往往含有濃重的經(jīng)濟色彩,隨著時間的演變,其中的佛教內(nèi)容逐漸被人所遺忘,而商品逐漸成為節(jié)日的主題。實際上,佛教在農(nóng)村仍有很廣闊的發(fā)展空間,人們?nèi)杂泻芏鄦栴}需要祈求佛教。在傳統(tǒng)節(jié)日的影響中,如何開展相關(guān)的弘法,是佛教深入民眾生活和塑造佛教良好形象的關(guān)鍵。

　　來源:西北大學(xué)中東研究所