大學(xué)生出家為僧對(duì)大陸佛教有積極影響

　　近年來,大學(xué)生出家常常是傳媒追逐的焦點(diǎn),今年北京市某高等學(xué)府的大學(xué)畢業(yè)生,放棄出國(guó)深造的機(jī)會(huì),選擇出家為僧,社會(huì)各界議論紛紛,都認(rèn)為這是一個(gè)太大的損失。這給校方帶來了很大的壓力,該校佛教文化社團(tuán)也發(fā)表聲明,宣稱此事與其無關(guān)。本文作者雨山認(rèn)為:大學(xué)生出家為僧對(duì)大陸佛教有積極影響,對(duì)于此事其實(shí)不必大驚小怪。

　　若把出家為僧視為宗教信仰選擇,那么大學(xué)生已經(jīng)成年,《憲法》保護(hù)每個(gè)公民的宗教信仰自由,外界無權(quán)干涉。雖然在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,僧道人員社會(huì)地位并不高,但新中國(guó)成立后,情況已經(jīng)大為改善,許多出家人在各地方乃至全國(guó)人大、政協(xié)參政議政,僧人的社會(huì)地位有目共睹。

　　其實(shí),我國(guó)出家僧人擁有大學(xué)學(xué)歷已經(jīng)不是什么罕見的事情,我們一方面要求提高宗教教職人員的素質(zhì),另一方面又對(duì)大學(xué)生成為宗教教職人員嗤之以鼻,其實(shí)這是十分矛盾的事情。甚至有一部分人將大學(xué)生出家視為高校思想政治工作失敗的表現(xiàn),筆者認(rèn)為這種看法是有失偏頗的,如果我們真要抵制境外勢(shì)力的“滲透”,就必須提高本國(guó)宗教教職人員的素質(zhì)。如果外來宗教人士都是高學(xué)歷人才,而本國(guó)宗教教職人員和信徒都還普遍處在“三多”(老人多、婦女多、文盲多)的情況,宗教界是無法自立、無法抵御外來勢(shì)力“滲透”的。因此,高學(xué)歷者成為宗教教職人員,對(duì)于發(fā)展我國(guó)宗教事業(yè)、提高宗教從業(yè)者素質(zhì)來說,是好事。

　　我國(guó)現(xiàn)在有多少大學(xué)(畢業(yè))生及學(xué)士以上學(xué)歷的人員出家,并沒有一個(gè)統(tǒng)計(jì)。自上世紀(jì)80年代我國(guó)大陸實(shí)行改革開放政策后,封閉多年的國(guó)門打開,引發(fā)文化熱,尤其是青年學(xué)生對(duì)于人生理想這樣的問題有過很多的思考,這是其選擇佛教信仰的主要原因。另外,由于政策松動(dòng),相對(duì)以前,人們可以比較容易地接觸到宗教,比較容易地接觸到高僧大德等宗教教職人員。這些都成為大學(xué)生信仰選擇的誘因。

　　上世紀(jì)90年代以來,大學(xué)生出家呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。一些大學(xué)生出家,往往是工作過一段時(shí)間后(上世紀(jì)90年代中期以前,我國(guó)大陸還實(shí)行大學(xué)畢業(yè)生分配工作制度)而作出的選擇。與許多人想像的不同,這些“天之驕子”選擇出家,大多不是因?yàn)?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情困惑、生理疾病等原因,而多是因?yàn)槭苤袊?guó)傳統(tǒng)文化的影響,或是先接觸了佛教理論并為之吸引后作出的一種人生選擇。當(dāng)然,也有少數(shù)學(xué)生是在校讀書期間出家的,如廣東某位法師出家前是某高校社會(huì)學(xué)系的碩士生。他回憶說,自己學(xué)社會(huì)學(xué)就是想幫助別人解決心理煩惱,但是總覺得學(xué)到的理論連自己的問題都解決不了。接觸了佛教后,覺得這是解除心理煩惱的好辦法,于是開始也只是從這個(gè)角度去學(xué)佛。“后來遇到了現(xiàn)在的師父,忽然覺得必須出家。”于是他放棄了學(xué)位,迅速出家了。他曾在接受《瞭望東方周刊》的采訪時(shí)說:“我現(xiàn)在是在用另一種方式為社會(huì)服務(wù)。”

　　雖然我國(guó)大陸大學(xué)生出家的絕對(duì)數(shù)量不多,但是由于他們文化素養(yǎng)高,在佛學(xué)修養(yǎng)方面提升快,有的甚至還成了佛教界新一代領(lǐng)袖人物,因此大學(xué)生出家為僧、為尼,對(duì)大陸佛教的發(fā)展,還是有一定積極影響的。