慧海慈航：云水僧——從容如云水地走自己的道路　

　　從前的寺院把游方僧人稱(chēng)為“云水”。佛家中的云水有兩層意思:一是游方行腳的僧人就像行云流水,自在無(wú)礙;一是他們?nèi)缭圃谔?如水在瓶,自然地生活著。

　　我非常喜歡“云水”的意象,因?yàn)樗�呈現(xiàn)了一個(gè)人從心靈到生活無(wú)可比擬的自由與高潔,它不只是生活四處流動(dòng)的描寫(xiě),也是人格高潔的象征。

　　居住在寺院里褂單的云水僧人,他們總是做著一般人認(rèn)為卑賤的工作,例如掃地、燒飯、拉柴等等的勞動(dòng),可是不管多么卑賤的工作,絲毫不會(huì)滅損他們的尊嚴(yán),他們常把粗鄙的勞動(dòng)當(dāng)成是神圣的,認(rèn)為可以養(yǎng)成謙讓的人格和溫和的心。

　　在佛教里,特別是禪宗有強(qiáng)烈的云水風(fēng)格,那是由于禪師必須四處去參訪,尋求師父的印可,并且,云水本身就有著禪的本質(zhì),自由自在、單純樸素、身心調(diào)柔,流動(dòng)無(wú)滯。

　　從前的云水僧所擁有的東西就是一衣一缽,他們每天只有日中一食。過(guò)午就不再進(jìn)食了。他們到寺院褂單,只有一個(gè)席子大的地方,他們就在這個(gè)地方坐禪、睡眠。他們過(guò)著非常簡(jiǎn)樸的生活,做粗重的工作,是希望在單一的身心中,發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì),或在流動(dòng)之中抓取本來(lái)面目。以禪的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),就是“明心見(jiàn)性”。

　　有趣的是,云水僧的生活是一種自我的抉擇。它沒(méi)有一定的教育方式,也沒(méi)有一定的畢業(yè)時(shí)間,云水到了一個(gè)寺院,追隨一位禪師,有的可能一見(jiàn)面就開(kāi)悟,第二天就離開(kāi)了;有的可能住了二十年還沒(méi)有得到開(kāi)悟。因?yàn)橛袥](méi)有獲益,只有自心最為清楚,在云水的生活里是沒(méi)有“偽善”的,他們依靠真誠(chéng)和虔敬的信念生活,他們強(qiáng)調(diào)根本經(jīng)驗(yàn),也可以說(shuō)是“心的經(jīng)驗(yàn)”。

　　在云水僧的參訪里還有一種可貴的精神,就是到了有師有法的地方,自己如果沒(méi)有開(kāi)悟,即使被老師打死也不離開(kāi)。反之,在無(wú)師無(wú)法的地方,則一刻也不肯多留(云水們表面上不太在乎時(shí)間,實(shí)際上是愛(ài)惜生命而勇猛精進(jìn)的人)。之所以如此,行云流水并不是馬馬虎虎,而是希望徹底洞見(jiàn)生命的真實(shí),拋棄一切粉飾,得到真正的解脫。老師與教法是能幫助解脫的,所以禪者對(duì)老師有著絕對(duì)的服從。

　　最動(dòng)人的地方在中國(guó)禪宗里看到的云水都非常痛快、活潑、明朗、開(kāi)闊,甚至是有說(shuō)有笑、有血有淚的,我們從公案里看到他們動(dòng)人的風(fēng)格,他們有著清明的心靈與堅(jiān)強(qiáng)的體魄,真的就像飛行的云和奔流的水一樣,充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的生命力。在禪宗歷史上,我們幾乎找不到一個(gè)臉色蒼白、暮氣沉沉、呆板沉滯的人物。這使我們體會(huì)到,禪乃至生命都要有開(kāi)朗莊嚴(yán)的風(fēng)格,才能觸及內(nèi)部的本質(zhì)。

　　從云水生活里,我們可以體會(huì)的東西還非常多,以入世法來(lái)說(shuō),例如知道尊嚴(yán)的人格比工作重要得多;例如只有簡(jiǎn)單素樸的生活才能更接近生命的真實(shí);例如自我教育才是教育中最有效的方式。 生活在現(xiàn)代社會(huì)的人,已經(jīng)很難想象云水僧人的生活,那是因?yàn)槲覀冊(cè)诘土拥奈镔|(zhì)主義波濤下,在冷漠的機(jī)械化的風(fēng)浪中,很少人能有安靜的地方和安靜的時(shí)間來(lái)安身立命。我相信,忙亂的現(xiàn)代生活對(duì)于人的品質(zhì)是有損害的,使人難以昂首闊步從容如云水地走向自己的道路。

　　在這種情境下,如何維持心靈里云水的空間,或者創(chuàng)造一個(gè)行云流水的心靈世界,是急切而重要的,否則,我們會(huì)在環(huán)境的包圍中急速墮落,忘記我們除了有一個(gè)叫“身體”的東西,另外還有一個(gè)叫做“心”的東西存在!

　　云與水才是心的實(shí)相,身體只不過(guò)是云的影子和水的浮漚。