曹山本寂禪師“示徒偈”一首

　　枯木龍吟真見(jiàn)道，髑髏無(wú)識(shí)眼初明。

　　喜識(shí)盡時(shí)消息盡，當(dāng)人那辨濁中清？

　　有僧人問(wèn)香嚴(yán)智閑禪師：什么是道？智閑說(shuō)：枯木里龍吟。僧人說(shuō)：不明白。智閑又說(shuō)：髑髏里眼睛。

　　這位僧人后來(lái)又問(wèn)石霜慶諸禪師：什么是枯木里龍吟？石霜說(shuō)：還帶有喜。僧人又問(wèn)：什么是髑髏里眼睛？石霜說(shuō)：還帶有識(shí)。

　　修行要到如同枯木那樣，死掉一切妄想，不能言，這時(shí)候，卻又能發(fā)出龍吟。石霜說(shuō)，因?yàn)檫�有喜悅、高興的心情，所以能發(fā)出吟唱。

　　這種喜，是禪悅之喜，所發(fā)的吟唱，是無(wú)言而有言，無(wú)言而無(wú)所不言。這是死后卻活的體現(xiàn)。

　　修行要如同髑髏那樣，沒(méi)有了眼睛，死掉了一切妄見(jiàn)情識(shí)，這時(shí)候，卻又有“眼睛”，能“看”到一切。石霜說(shuō)，因?yàn)檫�有眼識(shí)。

　　這樣的識(shí)，是悟后的見(jiàn)識(shí)，也是無(wú)識(shí)之識(shí)，無(wú)識(shí)而無(wú)所不識(shí)。這也是死后卻活的體現(xiàn)。

　　這位僧人不理解，又來(lái)問(wèn)本寂禪師，說(shuō)了自己的問(wèn)法過(guò)程，本寂就向他述了這首頌。

　　能夠聽(tīng)到枯木里發(fā)出的龍吟之聲，才是真正的見(jiàn)道，能夠見(jiàn)到髑髏里的眼睛之所見(jiàn)，才是真正見(jiàn)道的開(kāi)始。如果做不到這一點(diǎn)，那么不會(huì)有任何悟的消息，不能悟道，怎么能夠分辨清濁？人生怎么會(huì)有方向？

　　僧人聽(tīng)此偈后，繼續(xù)問(wèn)本寂：什么是枯木里龍吟？本寂說(shuō)：血脈不斷。

　　又問(wèn)：什么是髑髏里眼睛？干不盡。

　　僧人問(wèn)：不知道還有沒(méi)有人聽(tīng)得到呢？

　　本寂說(shuō)：整個(gè)大地都沒(méi)有一個(gè)有能夠聽(tīng)得到。

　　僧人問(wèn)：那么這條龍吟出的是什么章句呢？

　　本寂說(shuō)：也不知道是什么章句，但是，只要能聽(tīng)到了，都會(huì)喪失身命。