禪是鎮(zhèn)心寧神的特效藥

　　或許讀者會對我所說的話有所質(zhì)疑,但是我也并非語不驚人死不休的。我想與其用我的想法來解釋禪,不如用原始佛教的觀點來得正確。

　　所謂[禪]其實并非佛教的專利品。

　　[禪]這個語匯源自印度語。以印度的梵語來說是dhyana,以巴利語而言則是jhana,漢語音譯為[禪那]或只取[禪]字。

　　另外也有稱之為[禪定]的,是取其意譯[定]的意思,再加上音譯[禪]字組合而成的。意指禪(禪定)是一種調(diào)伏散亂心,并使之安樂定專一的方式。所以也有人將禪翻譯為[靜慮]。

　　禪定據(jù)說是印度自古以來就有的一種風俗習慣。根據(jù)專家學者的推測,雅利安民族入侵之前(注二),印度的原住民就保有這樣的風俗習慣。由于從考古學者所挖掘出的印度河古文明遺物中,就曾發(fā)現(xiàn)刻有正在坐禪的男子圖像,從這點可以說這個推測應(yīng)該是正確的。

　　因此,不僅是佛教,印度的其他宗教也有部分采用禪定方式修行。釋尊在修行的階段中曾向二位苦行僧學習禪坐,還有在他開悟之前于菩提迦耶的菩提下禪定的事也是眾所周知的。從這里我們就可以知道在原始佛教朝代,禪坐是每位印度的宗教行者皆可采用的修行方式,而并非佛教徒的專利。

　　既然如此,為何在我們一提到[禪](或[禪坐])就被認為是佛教徒的專利呢?這是一個有趣的問題。

　　其實這是有典故的。

　　在原始佛教里,將修行法門分為戒、定、慧三學。這三種法門就是將心識的活動分為[知、情、意]三個領(lǐng)域,再各別就這三個領(lǐng)域加以修行來達到最高的境界。意即如下所示:

　　戒學——意——止惡修善的修行法門。

　　定學——情——摒除雜念,統(tǒng)一心識的修行法門。

　　慧學——知——斷除煩惱,徹悟世間真象的修行法門。

　　這三種修行工夫是缺一不可、相輔相成的,只不過為了方便眾生而將之區(qū)分為三。

　　然而,中國佛教中所謂的[禪](禪定、禪坐),通常不單指三學中的[定學],而是統(tǒng)合了三學而言�？梢哉f,禪不僅包含了智慧(慧學)的開啟與坐禪的工夫,而且在日常的行住坐臥之中也一樣可以修禪。完成這個理論的據(jù)說是唐朝的六祖慧能大師。因此在中國,可以說[禪就是佛教]了。