短暫與永恒

　　假如說人生只有幾十年的歲月,那么這種人生未免太短暫、太乏味了;其實(shí),人生所以有意義,乃在于它那永恒的生命。有人以為人一死亡,一切都完了,還有什么永恒可言。殊不知一期的生命雖然滅亡了,卻又有一期的生命正在開始。依佛法解釋,人是死不了的,死亡如同搬家一樣,這一座房子古老破舊了,換一幢新房子;一個(gè)人的色身衰老了,再換另外一個(gè)身體。這個(gè)中間,就關(guān)系到一個(gè)人的善惡業(yè)報(bào),譬如勤勞刻苦的人,積蓄了很多錢,他可以從破舊的房子搬到高樓洋房;可是,經(jīng)常吃喝嫖賭、不務(wù)正業(yè)的人,只有從高樓搬到違章建筑的矮小房子。一個(gè)信佛的人,可以藉著平日做功德、行善業(yè)的力量,將來搬到極樂世界,住到黃金鋪地、亭臺樓閣皆是七寶所成的地方,這不是值得欣喜的事嗎?所以“死亡”對于佛教徒來說,并不可怕,也并不意味著生命的結(jié)束,而是一種永恒的生命,永恒的快樂。

　　我們要如何才能獲得這種快樂呢?主要的是如何從短暫的時(shí)間,證悟到永恒的生命?如何將有限的時(shí)間,發(fā)揮無限的價(jià)值?

　　有一則故事說:有一位老態(tài)龍鐘的老人家,吃力地在庭院挖土種一株小桃樹。一個(gè)年輕人路過這里,問道:

　　“老先生!你年紀(jì)這么大了,還種這棵小樹做什么呢?不要說將來你吃不到桃子,恐怕你連它長成都看不到呢!何必這么辛苦,浪費(fèi)體力呢?”

　　老先生直起身來,一手揮著汗,一手搥著腰,面帶嚴(yán)肅,聲音沙啞的 說道:

　　“年輕人!你不懂得生命的意義,我種這棵桃樹,并不是為自己享受,雖然等它長成時(shí),我已經(jīng)死亡了,但是,我的兒子可以在這棵樹的綠蔭下乘涼,我的孫子后代,就可以享受累累的果實(shí),你能說我種這棵 樹沒有用嗎?”

　　年輕人聽后,啞口無言,衷心感佩老者的人生哲學(xué)。古德說:“前人種樹,后人乘涼。”或說:“前人鋪路,后人走路。”人生的真正意義,應(yīng)該是創(chuàng)造宇宙繼起的生命。生命雖然是短暫的數(shù)十寒暑,但是它的價(jià)值卻是永恒、無限的。譬如燃燒一根木材,一根燒過了,再放下一根,一根一根地接著燃燒下去,這前面的一根并不就是后面的一根,但是,這后面一根的火,卻是前面一根火的延續(xù)。一個(gè)人的生命,恰如薪盡火傳一樣,一期又一期地綿延傳遞于永恒。

　　既然如此,我們應(yīng)該如何把握短暫的時(shí)間,去創(chuàng)造永恒的生命呢?儒家講三不朽,即立功、立言、立德。有的人風(fēng)云顯赫,叱吒一時(shí),留下英名讓后人歌頌;有的人埋首著作,自成一家,藏諸名山讓后人吟哦;有的人修持嚴(yán)謹(jǐn),圓滿一生,樹立風(fēng)范讓后人景仰。

　　佛教則認(rèn)為證悟法身,生命即能永遠(yuǎn)存在。因?yàn)榉ㄉ肀M一切時(shí),遍一切處,無時(shí)無處不在。如佛陀雖然已于二千五百多年前進(jìn)入涅槃,但是,他的生命卻留在無盡的時(shí)間,遍布在無限的空間里。時(shí)至今日,大家仍然繼承著他的生命,并且不斷地在發(fā)揮著,這就是所謂生命的永恒。