富貴的四種修行法

　　可以讓我們獲得富貴的四種修法:

　　一、應(yīng)時(shí)行施

　　是指應(yīng)該在一定的時(shí)間內(nèi)為布施的行為。譬如冷時(shí),我們?yōu)闊o衣者布施衣服;在饑荒時(shí),為饑者布施食物。如此,對需要者而言才有用處。否則錦上添花,對有者而言,實(shí)在毫無意義。所以,布施應(yīng)該對應(yīng)著時(shí)效,在人們沒得吃、沒得穿時(shí)給他吃的、穿的、為最有利於需要者的布施,才可顯現(xiàn)其效果,此種布施才可以稱作「應(yīng)時(shí)行施」。

　　有位在逃難中、饑渴的國王,遇到一位農(nóng)夫施舍給他一碗地瓜湯,他吃得津津有味,覺得這碗地瓜湯真是人間珍品。事后,他凱旋回朝,吃的雖是山珍海味,但他每每想起農(nóng)夫?yàn)樗�煮的那一碗地瓜�?總覺再鮮美的食物都抵不過那碗地瓜湯的可口、好吃。

　　他要求廚房為他煮地瓜湯,但是,不論御廚如何變換口味,他都覺得沒有農(nóng)夫煮的好吃。於是,大臣們找來當(dāng)時(shí)為國王煮地瓜湯的農(nóng)夫,請他依著當(dāng)時(shí)的作法再煮一碗。當(dāng)國王吃著這碗新做的地瓜湯時(shí),一樣覺得沒有當(dāng)年那碗地瓜湯的好吃。

　　其實(shí),地瓜湯并沒有今昔之別,有別的是當(dāng)年國王正在逃難中、在饑鋨中,雖是最粗糙的食物,對一位又饑又渴的人來說,地瓜湯簡直就是玉液瓊漿、人間美味。而現(xiàn)在,國王口中吃的是山珍海味,心中的感覺是饜足的,地瓜湯如何能和王宮中的食物媲美呢?所以說:「救人救急�！乖谌藗儧]有且需要時(shí)給他、救他,他的心中必然非常的感激。而對一位布施者而言,也是上天給了他一次非常好的布施的機(jī)會(huì),讓他有機(jī)會(huì)去獲得功德,累積功德,此時(shí)他做的布施、功德也是最大的。反之,在人們匱乏時(shí),不但不救助,甚至還哄抬物價(jià)銷售,就是非常缺德的行為。

　　二、無輕慢心

　　如果對待人有輕慢心,所有的富貴就會(huì)消失於無形。在中國大陸的五臺山,那里曾是文殊菩薩的道場,那兒曾經(jīng)刻過一尊像觀世音菩薩一樣的佛像,佛像手中抱著一個(gè)小孩,有如《觀音送子圖》,此佛像就是在闡揚(yáng)文殊菩薩所示現(xiàn)的一段故事。

　　那時(shí)正值饑荒,人們都無糧食可吃,寺廟因而為眾生布施稀飯。

　　這天,來了一個(gè)衣衫襤褸的孕婦,手中還抱著一個(gè)嬰兒,向寺廟乞求一碗稀飯。出家人照例給了她一碗稀飯。孕婦說:「我手中的嬰兒也需要一碗稀飯�！钩黾胰艘姥栽俳o她一碗稀飯。孕婦指著她的肚子說:「我腹中的胎兒也需要一碗稀飯�！钩黾胰朔浅２桓吲d,立刻起了輕慢的心。當(dāng)出家人生起輕慢心時(shí),文殊菩薩所示現(xiàn)的婦人也立刻恢復(fù)他菩薩的真身。出家人一見文殊菩薩,心中非常的懊惱、懺悔,此時(shí)菩薩卻已消失無蹤。出家人趕緊跪下懺悔,并拾起婦人掉落在地上的一撮頭發(fā)。出家人心想,我平常想供養(yǎng)菩薩都覺不容易,今天菩薩來到面前,不但未能掌握契機(jī),還無端的生起輕慢心,使得自己與菩薩緣慳一面。 越想心里越是慚愧,一時(shí)想不開要尋短見。經(jīng)眾人一再規(guī)勸,出家人才打消自殺的念頭,并發(fā)愿蓋一座塔,將拾得的一撮頭發(fā)供奉在里面。

　　這個(gè)故事告訴我們,只要隨時(shí)隨地都能不起輕慢心,自然有機(jī)會(huì)供養(yǎng)菩薩。只要有真正虔誠的心、恭敬的心,就能夠獲得富貴。

　　三、歡喜心

　　給人東西需出自真正的歡喜心,如果不是出自真正的歡喜心,而在給人東西時(shí),說:「拿去!」這種不好的態(tài)度、不好的口氣,對人真是沒有禮貌,比不給還要糟糕。因此,給人東西時(shí),需有虔誠、恭敬的態(tài)度,人家需要什么就給什么,當(dāng)下才能得到功德。

　　人與人間的相處,重在是否有禮貌與虔誠、恭敬的心。給人再多,如沒有虔誠、恭敬的心,也沒有歡喜心,稍有志氣的人,根本連開口都不會(huì),那會(huì)樂意去拿你的東西。所以,你期望得富貴,每一樣?xùn)|西要給人家時(shí),都需充滿著歡喜心,把對方當(dāng)成像菩薩一樣地供養(yǎng),當(dāng)下就能獲得像供養(yǎng)菩薩一樣的功德。所以,要想得到富貴,一定要樂於布施,人家缺什么就給什么, 一 切都要能出自歡喜心。

　　四、不冀求果報(bào)

　　布施應(yīng)出自對方有需求。因?qū)Ψ接兴��?而后我們有所給予,而不可以只為了布施的目的是在於求得好的果報(bào)。如果,人的布施是希望獲得果報(bào),換句話說,是為求得果報(bào)而去布施,此種稱斤稱兩的心理,功德可就沒有那么大了。布施能在沒有冀求果報(bào)之下自然給人,方能獲得很大的功德。

　　希望獲得富貴的一生嗎?只需依照這四點(diǎn)去做,且也只有這四點(diǎn)而已。這是人人都能做到的,為什么人們卻都不愿意好好地去實(shí)行呢?為什么情愿讓自己遭遇貧窮困苦的業(yè)報(bào)呢?

　　諸位善知識!這么好的機(jī)會(huì),千萬別錯(cuò)失。如果沒有富貴的因,想要獲得富貴的果,是絕對不可能的。也就是說,沒有種種子,想要有收成,是不可能的事。種什么因得什么果,道理如此明白,且求富貴一生的「因」是這么的簡單,為什么不去種呢?為什么偏偏要種下惡因惡果呢?我們是有智慧的人,一定要懂得為自己種下善因,種下富貴的因。

　　諸位善知識!我們是不是能獲清凈莊嚴(yán)的身體和一生的富貴,還是過著貧窮因苦的日子?誰也不能代替我們?nèi)プ鰶Q定,我們自己才是這件事情的主宰。