敢于擔負責任才是真正的懺悔

　　圣嚴法師

　　“懺悔”是肯定自我非常重要的途徑,懺悔的意思是“承認錯誤”,但是承認錯誤之后,還要負起責任,準備接受這個錯誤所帶來的一切后果,這才是懺悔的功能。

　　根據佛經,懺悔有三種方法:第一是對自己的良心懺悔;第二是對我們所虧欠的人懺悔;第三則是當眾懺悔。在當下承認錯誤的同時,對自己負責,也對他人負責。

　　佛教徒通常是在佛前懺悔,因為我們很多時候往往不知道自己做錯了事,或是根本不知道錯在哪里,所以會在佛前懺悔,請佛菩薩為我們作證。佛經指出,凡夫的起心動念,無不是業(yè)、無不是罪,因此,無論我們如何客觀持平,都不免會犯錯。尤其我們的記憶總是很快就把錯的、壞的事情忘掉,或是不愿想起,甚至于把錯誤合理化,但是對自己得意的事、對別人的貢獻,卻又記得牢牢的,而變得自傲自大,不懂得謙虛。所以,無論知不知道、有沒有發(fā)現(xiàn)自己行為上的錯誤,我們都應該懺悔。

　　其實在我們一生之中,無意間對不起的人有很多很多,他很可能就是我們的父母、兄弟姐妹等最親近的親人。我們傷他們的心,讓他們受苦受難,而自己并不知道,甚至有時候讓人家受苦受難,心中還在幸災樂禍,說:“活該!希望他再更苦一點,這樣才能發(fā)泄我心中的不滿。”像這樣的心理,都應該要懺悔。如果我們平常能夠天天懺悔的話,我們的身心行為,就會愈來愈清凈。

　　如果做錯事不懺悔會怎么樣呢?佛教徒相信“罪有罪報,業(yè)有業(yè)報。”果報有好有壞,好的叫作“福報”,壞的叫作“業(yè)報”、“罪報”。如果不懺悔,我們受的苦難就會多些,如果懺悔,受的苦難就少些。

　　我們的家庭、事業(yè)、學業(yè),甚至于健康,都免不了會產生種種的挫折、磨難,這些阻礙、不如意、不順心,其實都是我們過去在有意、無意間,所造的種種罪業(yè)而形成的果報。但是許多人不理解這個觀念,一旦果報現(xiàn)前了,就覺得是老天沒有長眼睛,而埋怨:“像我這么好的人,為什么老天對我不公平?為什么我會遇到這樣的事?簡直是沒有天理公義!”甚至會進一步想:“天底下根本沒有天理、良心!既然人家對我這么壞,憑什么我要對人家好?”從此自暴自棄,出現(xiàn)報復的心態(tài),這樣不僅害他人深陷苦難,也使自己再受一層煩惱所苦。所謂冤冤相報,無有盡期,真是苦上加苦、罪上加罪,如果還不懂得懺悔,想清楚問題的癥結,情況便會愈來愈嚴重。

　　如果不懺悔,就像欠債不還一樣,總有一天債主會逼上門來,尤其到過年的時候逼得更緊。試想看看,過年、過節(jié)如果有債主上門逼債,不是很痛苦嗎?懺悔以后,無論有形、無形,無論債主是不是在我們面前,至少我們良心上的負擔已經減輕了。

　　可是懺悔以后,并不等于罪過就此一筆勾消,而是“承認錯誤,愿意承擔”的意思,是表示“欠你的錢我會慢慢的還,等我有錢的時候一定會還,而且會主動還”,而且懺悔并不是將所有的過失都推給佛菩薩來負責,如此是誤解了懺悔的真正意思,也不符合因果觀念。

　　不肯擔負責任,就不會改變自己,業(yè)力就永遠存在,這種假的懺悔并無法凈化內心,而且不懺悔改變,便無法真正肯定自己、接受自己。其實,只要肯接受“人是無法逃遁于自己的所作所為”的觀念,就會提醒自己少做一點錯事,這樣便能達到防非止惡的功用。所以懺悔之后,不是什么事都沒有了,而是要更努力多做功德、多行布施,以積聚善緣。

　　懺悔并沒有什么特別的儀式,只要至誠地表明懺悔業(yè)障、罪障的決心即可。另外,也可以念《懺悔偈》:“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。”它的意思是:“由于我過去貪、嗔、癡的心理,造了種種的業(yè),透過行為、語言和思想表現(xiàn)出來,傷害到人,現(xiàn)在我來到佛前真心懺悔,愿佛菩薩給我作證,證明我已經全部懺悔了。”

　　懺悔也可以用拜佛的方式,一邊拜一邊懺悔,一面念一面拜,或者是念完以后再拜。借由無我的禮拜及《懺悔偈》的反思,就能毫無隱瞞地徹底承認錯誤,并增加擔負責任的勇氣,達到懺悔的功用。