禪修入門指導(dǎo)

　　一、一路放松到底的方法與要領(lǐng)

　　一路放松到底的原則是很重要的。思想會干擾氣。氣一亂,思想就越亂。所以,心風(fēng)一動,氣就動;氣一動,心就更亂。是故,一路放到底很重要,一直放……放到最后,仍要讓思緒一直放,放到底。在此過程不要管有沒有意念,有沒有念頭。有念頭也好,沒念頭也好。只要一直放松下來。不要想去排斥念頭,亦不要思維應(yīng)該如何處置,只要一心一意地放松,放松下來。因為,無念也是個念。亦不要有所覺受。所謂的沒有覺受。即不要執(zhí)著于眼、耳、鼻、舌、身、意,亦不要為其所困擾。也不要揣測入空或入定的狀況,應(yīng)該無念或是無覺受。其實入禪定時有覺受,歷歷分明,清清楚楚。只是不執(zhí)著念來念去。隨緣不住,不在任一念上,加以取舍。也就是六祖壇經(jīng)所講的,“不思善,不思惡”。不管此刻你內(nèi)心涌現(xiàn)的是什么思緒,那個就是原始的你,要盡量地放下,讓它過去,不要去取舍。

　　有時,我們會犯下錯誤。當(dāng)放松到底限時,初步會感覺到內(nèi)心好像有個無形的心體____黑黑的影子�；虍�(dāng)身心不見時,感覺到有個意識的我______一個似有若無的人形黑影。大概有百分之七、八十的禪修者,在這似有若無的心與黑影子里面,開始做功夫。做什么工夫?開始放松、放空,開始把它定在那兒不要動,不要有念頭,不要有覺受,然后,還希望發(fā)光,這只是在自己的意識里打轉(zhuǎn)嘛!換湯不換藥,仍是執(zhí)著。所以,千萬不要在這上面下工夫。所謂的放松,就是連這個也舍去。有些人在放松過程,很自然會起思維,思維怎樣松下去?我要把心擺在哪里?這是人類的習(xí)氣,要有大魄力,該放就放,一切皆放,一路放到底,一直放、放、放、放到無所放時,仍然是一個放。此時心之內(nèi)外分別、空間、思緒與我之分別,統(tǒng)統(tǒng)沒有了。這個時候,你會感覺到擺脫了肉體的束縛與心靈上的認(rèn)知,是非常輕松,然后進入一種混沌未開之境,此時,體內(nèi)的氣機就會發(fā)動,全身的氣就像汽水冒泡般全部活現(xiàn)。這個時候你只要盡情地享受,仍然是放,再放,一路放到底。不要想用任何方法只是一路放到底而已。

　　二、進入禪定的關(guān)鍵一一禪姿與住心

　　禪姿很重要。打坐的姿勢必須調(diào)整好,因為,生理與心理是相互影響的。若生理沒調(diào)好,心理就會有問題,不能達到平衡的狀態(tài)。例如感冒的時候打坐,因風(fēng)血的氣,聚集在腦部,必會有昏沉之感。所以,可以看到那個人“贊嘆諸佛”猛點頭,唯唯諾諾(一笑),這就證明了生理會影響心理。所以,一個禪修者首先要把坐姿調(diào)好。要調(diào)好坐姿,就須先讓腰自然挺直,當(dāng)然你不必挺到讓你覺得腰部很用力,臀部很用力,甚至,雙腿很用力。這腰要挺直是因為腰與腎臟有關(guān)連。腎氣對人體是很重要的。講到腎氣就需提及五臟的五行之氣,腎、肺、脾、肝、心,他屬于水、金、土、木、火。依中醫(yī)而言,人若五臟照顧的好,就不會有病。譬如,胃口開,心臟強壯,肺活量足,肝臟解毒功能佳,腎水充足,這個人身體就強壯健康。這五臟街相互影響相輔相成,相生相克,而且腎為其根本。所以,人體要健康腎氣要足,腰桿就必須自然地挺直,帶動腎氣上升。很多人為了要將腰挺直而用力把腰往前挺,這是錯誤的。另外,有人為了貪圖舒服而彎腰駝背,如此,即使靠思緒的放松,把身體忘掉了,體內(nèi)氣機依然帶動不了。在知見上的見地,可能很殊勝,但是在證量上,你沒有辦法達到很圓滿的境界。因為,身心是一體的,只有身心搭配諧調(diào),才能將你的修持推上真正的高峰。

　　其次是肺部要打開,及胸部要打開。很多修行的人,雖然勤苦修行但臉氣色仍不好,為什么?因為禪坐時彎腰駝背,腎氣被塞住了,肺經(jīng)之氣不能上達舒展開來。還有彎腰駝背時,頭部下勾,致使上達之氣,無法通過玉枕穴,不能上達腦部。如是腦不能清明。渾渾噩噩,怎能產(chǎn)生智慧呢!靜坐時要清清楚楚,不為外境所動,進入身心不可分別狀態(tài)時,才會產(chǎn)生智慧。所以,禪坐時腰桿要自然地挺直,胸部微微外張,舌尖頂住上顎,眼觀鼻,鼻觀心地,把心神往下關(guān)照。心氣自然會往下降,然后依一路放到底的修持要領(lǐng),將全身放松。當(dāng)氣聚到極端時,自然會由下而上升。他的原理在于氣息一呼一吸間,帶動我們的心神往下降,腎氣往上揚。這個就是醫(yī)家所講“心腎相交”的現(xiàn)象。所以,胸部微開,腰桿自然挺直時。脾胃的氣能自然上達,肺部可以舒展開來,整個精神會很旺盛,如是才能夠進入正知正定。

　　最后要介紹的是住心,住心很重要。很多人不要如何住心?其實,你只要依一路放到底的口訣,讓自己一直放松、放松,放松到最后,你的心可含太虛,彌六和,能夠涵蓋天地。心也沒有一定要在哪里,只是一味地放松。若你勉強要有一注意點的話,不妨執(zhí)著一點,觀照在“下丹田”,但不要守著下丹田觀照而不舍,只是意識稍為放在下丹田而已。最后,終要放松放開,如炸彈開花般,連中心點那點都沒有。誠如金剛經(jīng)所講“因無所住,而生其心。”

　　其實,所謂守住下丹田,應(yīng)該是守在一般人認(rèn)為的下丹田位置的肚皮與人體中心軸之間的中央,或略為偏向脊椎。如是,氣才容易上升。

　　三、苦口婆心的激勵語

　　各位請勿揣測,一個入定的人或禪修很好的人的境界到底是怎樣的。每一個人修持所走的路,都是前無古人,后無來者。師父所能給予的只是方法與要領(lǐng)而已。接下來是要勇敢去實踐,去面對未來,面對內(nèi)心的種種障礙。

　　只要依照所教理念去做,一定能迅速地契入。在基本上,不要認(rèn)為這個很困難。自古禪宗就被談的很玄,好像很難。其實,祖師大德之教誨,當(dāng)下若心開意解,就能當(dāng)下契入。六祖壇經(jīng)不是講嗎?不思善、不思惡,當(dāng)下即是。并不困難,只是你能信師父這番話,信得幾分,能信當(dāng)下即能契入。其實,你不要管那么多,只要能夠信受修持,一切隨緣,不貪求、不攀緣,隨緣盡力即可。 (寶海上師)