自造福田，自得福緣

　　佛陀的眼睛為什么往下垂?追求幸福是人類的共性,但人們對(duì)于“福”的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,卻有著高下之分天淵之別。現(xiàn)代商品社會(huì)以鼓動(dòng)人們的消費(fèi)需求來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商家挖空心思用各種手段招徠顧客,誘發(fā)人們的購物欲望,藉以刺激市場(chǎng)的繁榮。如果人們的消費(fèi)觀念基于正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)要求與精神要求,這本來無可厚非;然而過分地刺激消費(fèi),就會(huì)縱容奢糜之風(fēng),造成巨大的浪費(fèi)。

　　此種奢靡享樂如果是不惜耗損地球資源,破壞生態(tài)環(huán)境,那就是禍及人類遺害子孫的更大的罪過了。愚人只知道祈福和享福,智者才懂得惜福和造福。惜福,自古以來始終是佛教的一個(gè)重要思想。

　　我在靜思精舍上了三堂生動(dòng)的“惜福課”,那是我與證嚴(yán)法師三次同桌用齋的寶貴收益。最近,中央電視臺(tái)播映的連續(xù)電視劇《雍正王朝》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié):四皇子(即后來的雍正皇帝)在用餐時(shí)不僅吃素,還在吃光飯菜之后用白開水涮凈碗碟里的汁,全部喝下不浪費(fèi)一滴油水。青年觀眾會(huì)以為這樣描寫一位皇帝未免有些夸張,殊不知虔誠的佛教徒都是這樣做的。劇中多次說他篤信佛教,再?zèng)]有比這一筆更有說服力的了。

　　看到此處,我一下子又回憶起來了當(dāng)初和證嚴(yán)法師共進(jìn)齋飯時(shí)的同一細(xì)節(jié):餐桌上放著一把潔凈的茶壺,卻沒有備茶杯,用餐時(shí)大家也沒有動(dòng)那壺。我正在猜測(cè)茶壺的用途,只見第一個(gè)吃完的慈師父拿過壺來倒出一些白開水,用水把碟涮凈倒入碗中,再把碗里的水晃了晃將油水涮凈后一飲而盡。證嚴(yán)法師和他所有的弟子都是這樣做的。這種珍惜食物,杜絕浪費(fèi)的動(dòng)作像一個(gè)定格鏡頭,永遠(yuǎn)銘刻在我心中。從那以后,我自己和家人極少浪費(fèi)盤中餐,到飯館有應(yīng)酬也把剩下的飯菜帶回家去。事情雖小,但問題不止于飯菜,而是我們?nèi)绾慰创�自己已�?jīng)享受到的幸福。

　　我們離開花蓮后,輾轉(zhuǎn)臺(tái)中到東海大學(xué)作文學(xué)講演�；氐脚_(tái)北以后,聽說證嚴(yán)法師來到臺(tái)北對(duì)隨眾作開示,我為有緣份再見到他心里非常高興。我們一行趕到了佛教慈濟(jì)會(huì)臺(tái)北分會(huì),有幸又一次聆聽了證嚴(yán)法師的講演。證嚴(yán)法師娓娓動(dòng)聽的話語,至今猶在耳畔。

　　“佛陀的眼睛總是往下垂的,大家知道這是為什么嗎?”

　　他柔聲問到,然后作出解答:

　　“佛陀垂目,是慈眼視眾生,體察世間悲苦。另一層意思是:佛陀的眼睛總是往下垂,不會(huì)往上看,物質(zhì)環(huán)境往下比,修養(yǎng)人格往上比,上下有分寸,才是人生啊!”聽了這一席話,我才懂得了佛門弟子見了人垂首斂目的原因了,原來他們這也是隨時(shí)隨地的修行啊!由此,我又記起了證嚴(yán)法師多次強(qiáng)調(diào)“佛陀要我們懂得惜福”的教誨。在《靜思語》中,他以深入淺出的語言闡述“享福,惜福,造福”的關(guān)系,勸告世人不可放縱貪欲,過分追求物質(zhì)享受。

　　“自造福田,自得福緣。”

　　“吃苦了苦,苦盡甘來;享福了福,福盡悲來。”

　　“世間物質(zhì)原只是一種潮流,太平年代金銀玉石是寶,而戰(zhàn)亂時(shí)期米糧布衣是寶。世間所謂‘有價(jià)’的東西,完全是在于人心里的潮流及虛榮心的作祟。”

　　“道心即是理性。欲念如果擴(kuò)張下去,就會(huì)埋沒理性;而理性如果能發(fā)揚(yáng)起來,就可以制止欲心。”

　　“去貪就簡(jiǎn),可使心靈得到無比的寧靜與解脫。”

　　我想,不應(yīng)該把這些充滿人生智慧的箴言警句看作是布道勸善。無節(jié)制的放縱物欲并未給現(xiàn)代人帶來幸福,反而帶來了孤獨(dú).空虛.煩惱.冷漠等“現(xiàn)代人綜合癥”。無論是從保護(hù)地球環(huán)境的需要,還是改善人的精神生活,返樸歸真,去貪就簡(jiǎn),古老的佛學(xué)思想都是醫(yī)治人們心理疾患的一劑良藥。