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法眼宗禪詩與生活禪

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　　“法眼宗繼承僧肇‘觸事而真’思想,指出一切皆是道,在日常生活之外,并不存在著另外的真理:‘道遠(yuǎn)乎哉?觸事而真。圣遠(yuǎn)乎哉?體之則神。……諸上座欲得省要,僧堂里、三門下、寮舍里參取好!’僧問文益:‘如何披露,即得與道相應(yīng)?’文益說:‘汝幾時(shí)披露,即與道不相應(yīng)?’問話的僧人以為得道之人,應(yīng)該另有一種與眾不同的作法,文益則指出,一切皆是道,在日常生活之外,并沒有另一個(gè)與道相合的作法。……僧肇主張,不離開現(xiàn)世界的煩惱,而證得菩提涅槃;不離開濁世,而進(jìn)入佛國(guó)。發(fā)生這種轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵在于能否妙悟。而能否妙悟的關(guān)鍵,又在于能否‘即真’,在現(xiàn)實(shí)世界的平凡事物上,感受到永恒的真理。能夠‘即真’,就能將有無、物我打成一片,天地與我同根,萬物與我一體,觀照者即可擺脫情塵欲累,使六合萬有盡入心境,使玄妙的根性脫離曠劫的無明習(xí)氣,在動(dòng)蕩遷轉(zhuǎn)的現(xiàn)象界中保持心靈的寧靜。處有不有,不被有所拘束;居無不無,不被無所沉溺。從而超出動(dòng)靜、有無,獲得心靈的自在圓滿。‘隨處解脫,應(yīng)用現(xiàn)前,天地同根,萬物一體,喚作衲僧眼睛,綿綿不漏絲發(fā)。’由此生發(fā)了法眼宗禪詩日用是道、即凡即圣的美感特質(zhì)。”【《禪宗詩歌境界》第7章《法眼宗禪詩》,196～197頁�！�

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