閉目調(diào)神

　　現(xiàn)世眾人供奉的釋迦牟尼佛坐像,其面部給人的最大印象就是佛祖的雙眼低垂,目光處于閉合與半閉合之間的狀態(tài),這就是世尊留給后人的慧眼形象,即凈眼如明鏡,眼色如紺青。佛祖的那雙似閉非閉的智慧眼睛,令一切眾生見(jiàn)之而樂(lè),它仿佛在時(shí)刻教導(dǎo)眾生眼神形態(tài)與禪的關(guān)系,形象化地告誡眾生眼明不如心明的禪意和佛境。在此,佛祖以一種看似“閉目養(yǎng)神”的形象,為我們開示了閉目漸漸進(jìn)入禪境的方法。

　　眼睛的生理機(jī)能是視覺(jué),但是視覺(jué)決非肉眼的全部生理機(jī)能。除了視覺(jué)功能以外,眼睛還有別的功用,如流淚、濕潤(rùn)眼球(上下眼皮接觸)、表達(dá)感情、閉目沉思等。生活中人們習(xí)慣于睜開眼睛做事情看東西,眼睛成了外緣外境信息的主要輸入器官,久而久之就忽略了眼睛別的特殊作用,往往除了睡覺(jué)時(shí)閉上眼睛,其它時(shí)間都讓它處于睜開應(yīng)激狀態(tài)。實(shí)際上,眼睛工作時(shí)可以帶來(lái)視覺(jué),在它閉上的時(shí)候卻另有妙用,閉目能帶領(lǐng)我們走進(jìn)一片清靜空寂的世界。閉上眼睛,收攏心緒,暫離外境,脫離紛擾,漸入禪境。此乃佛家閉目的妙用。

　　閉目可以幫助人們進(jìn)入禪的境界,與此同時(shí),還可以在禪境中達(dá)到養(yǎng)生、養(yǎng)心的目的。結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn),我以為閉目調(diào)神的方法有如下幾種:

　　閉目靜心:當(dāng)日常諸事紛擾,外境擾動(dòng)內(nèi)心,俗務(wù)纏身,頭痛腦脹之時(shí),找一清靜空寂、有綠色植被環(huán)繞、空氣清新的地方,正襟端坐,雙目自然閉合,兩眼球下沉,意無(wú)所念,使心神潛入寂靜狀態(tài);或模仿佛祖像無(wú)意識(shí)半瞇雙眼,目不瞻視;或眼雖動(dòng),視物無(wú)睹;或閉目手?jǐn)?shù)念珠,心意集中于手中的珠子,如此則可心平氣和,頭腦清晰,漸漸進(jìn)入禪境的靜慮狀態(tài)。

　　閉目降氣:凡遇憤憤不平或遭受屈辱,暴躁難耐時(shí),要理智地控制感情,離開是非之地,閉目掂量一下理智被感情所控制的后果。同時(shí)用自己的雙手食指端輕輕壓在眼瞼上,微微揉摩,至眼珠發(fā)熱發(fā)脹,便覺(jué)胸膛悶塞頓開,肝火胃氣下降,躁怒平息,心情和緩。

　　閉目咀嚼:吃飯時(shí),當(dāng)食物被送入口中之后,立刻閉上雙眼,切斷來(lái)自眼睛的外境干擾,心意集中于口腔、牙齒、舌頭和食物之間,細(xì)心品味食物的味道,不時(shí)還可以心中默念口中飯菜的名稱,如:“哦,原來(lái)冬菇的味道是這樣!”待完全將口中的食物咽下后,才開啟雙眼,隨機(jī)應(yīng)變地夾持飯菜再送入口中。然后重復(fù)上次的動(dòng)作,再次閉目咀嚼……直到吃飯完畢。據(jù)個(gè)人的體會(huì),這樣閉目咀嚼的最大好處就是,極大限度地調(diào)動(dòng)了口腔、腸胃的消化吸收功能,排除各種干擾而專注地吃飯,使吃飯的效果和質(zhì)量得到保證,同時(shí),還可以保護(hù)視力,讓眼睛有一個(gè)休息的機(jī)會(huì),做到不該它工作的時(shí)候就讓它休息,實(shí)在是兩全其美之舉。

　　閉目“看風(fēng)景”:冬天時(shí)節(jié),坐在陽(yáng)臺(tái)上曬太陽(yáng),讓冬日里和煦溫暖的陽(yáng)光直射在臉上,此時(shí)自然將雙眼閉合,在自然的光感反應(yīng)中“看風(fēng)景”。只見(jiàn)眼前有微微泛紅的太陽(yáng)光感應(yīng)(因光線透過(guò)眼皮中的血液而致),有眼球表面沾上的微塵在隨機(jī)漫游,有隨著閉合力度改變而變化的時(shí)暗時(shí)明的光感應(yīng)。眼前的“景色”如同漫游在茫茫宇宙之中,令人心曠神怡。光感應(yīng)給人的感覺(jué)恰似看到無(wú)邊無(wú)際的宇宙,眼球上隨機(jī)漫游的微塵恰似太空中的星辰。持續(xù)閉目一段時(shí)間后,不妨一試心生一念:感覺(jué)與宇宙中的“暗物質(zhì)”互相“交流”(據(jù)天體物理學(xué)研究證明,暗物質(zhì)是宇宙中的一個(gè)大問(wèn)題,從引力我們知道宇宙中有暗物質(zhì)的存在,可是用光看不見(jiàn),用紅外、紫外、X光也都看不見(jiàn)。宇宙里90%以上是暗物質(zhì),這些暗物質(zhì)是什么我們不知道。)心在地球以外的天際太空。雖然閉目“視而不見(jiàn)”,但卻“看到了無(wú)限的宇宙”,并“看到了渺小的人生”�？催@樣的“風(fēng)景”,使人產(chǎn)生一種身離世俗并融入宇宙虛空的感覺(jué),其樂(lè)無(wú)窮。

　　閉目行悅:當(dāng)憂郁悲傷、失望空虛、心煩意亂的時(shí)候,退避靜舍,獨(dú)坐閉目,眼珠上視,神聚頭頂微微仰面昂首,放松思想,回憶以往得意歡愉之事。

　　閉目意弛:當(dāng)事不如意,若有所失、煩悶終日時(shí),閉目抬頭,意想浩渺廣闊的太空�；蛲Ａ⒂诟咛�,俯視腳下人間萬(wàn)景,閉目心曠意弛。

　　閉目臥思:人的思維有三種形式,第一為睜眼思維方式;第二為夢(mèng)境思維方式;第三即為閉目思維方式。閉目思維的時(shí)候,頭腦處于“醒”與“睡”之間,稱之為第三狀態(tài),這也是禪修的理想境界。因此,閉目思維是一種臨界思維現(xiàn)象,即臥而不寐,閉目意想聯(lián)翩,大腦一方面排除了外界的物象視覺(jué)綜合干擾,另一方面又能處于充血充氧狀態(tài),促使大腦細(xì)胞的潛能最大限度地發(fā)揮作用,提高思維的深度。

　　從佛理上說(shuō),睜眼時(shí)多處于動(dòng)境,閉目時(shí)則趨于定境。閉目靜慮的目的是“定”中求“靜”。在養(yǎng)生方面來(lái)說(shuō),一切生命功能的源泉,都從“靜”中生長(zhǎng),那是自然的功用。在自然界中,任何動(dòng)物、植物、礦物的成長(zhǎng),都從“靜”態(tài)中充沛它生命的功能。尤其是植物——一朵花、一粒谷子、麥子等等的種子,都在靜態(tài)中成長(zhǎng),在動(dòng)態(tài)中凋謝。人的生命,經(jīng)常需要與活動(dòng)對(duì)等的便是休息。閉目睡眠,是人要休息的一種慣性姿態(tài)。除此之外,人生往復(fù)不絕的生命動(dòng)能,也都要靠充分的閉目養(yǎng)神而得到及時(shí)的更新與補(bǔ)充。閉目習(xí)禪的方法簡(jiǎn)單易行,是對(duì)閉目睡眠的很好補(bǔ)充,尤其適合于現(xiàn)代生活中日趨忙碌的有緣人。