大安法師關(guān)于“附體”的答疑

　　問:在學(xué)佛的居士身上,如何辨別護(hù)法和附體?居士們常講自己的“護(hù)法”如何如何,這對居士自己和其他修學(xué)佛法的人有什么危害?請師父談?wù)勄鍍粜?如何下手修持?

　　答:現(xiàn)在在海內(nèi)外,可能在北方——東北這一塊,這些附體的現(xiàn)象好象顯得比較多一些。我們學(xué)佛一定要有正知正見,剛才我們談“心”的問題,要認(rèn)證我們有妙明本覺之心,這是我們的主人翁,我們用這個主人翁,一定讓它靈明不昧,不要讓它睡覺。佛法包括儒家都是顯發(fā)這個靈明的真如覺性的,你在這里都不加以關(guān)注,你還去談什么附體、護(hù)法。你有什么法可以護(hù)哇?

　　所以招來這些附體的,你用好聽的名稱叫他護(hù)法,實際上就是附體的那些不好的東西——魑魅魍魎。這些如果你不認(rèn)證他,你還以為它是很了不得的事情、很好的東西,而且反而還被反客為主,你這個主人翁還做了他的奴才,他叫你干嘛你就干什么,你可不是本末倒置嗎?在這個身體當(dāng)中你是主人翁啊,所以凡是附到你身上去的,可以說都是不對的、都是不好的,你一定要把他恭送出去,你在心理上就得要跟他劃清這樣的界線。他為什么會附到你的身體上來?肯定是你有所求的,是你招來的。解鈴還需系鈴人,你既然把他招來了,你一定要下定決心把他送走。如果他賴著不走怎么辦?賴著不走你就跟他念“阿彌陀佛”,你念阿彌陀佛回向給他,希望他離開。那么如果你是修凈土法門的,佛菩薩是會護(hù)念我們,加持我們,《觀經(jīng)》也講,一個至心念佛的人,觀音、勢至?xí)�隱形保護(hù)我們,但是要注意:他絕對不會附體,會護(hù)念我們,加持我們,會在我們困難的時候,他會以善巧的不同的形態(tài)來幫助我們,絕對不會說在我們這個身體的“這間房間”里面出現(xiàn)了兩個東西。

　　你一個身體出現(xiàn)了兩種力量,這實際上說白了就是精神分裂呀。原來我看一本西方的那個精神分裂的案例,以后寫成一篇小說,就是《人格分裂的姑娘》。一個叫西碧爾的姑娘,由于她從小受到母親的虐待,這種虐待可能就使她出現(xiàn)了一種變異的自我保護(hù)機(jī)制,這種保護(hù)機(jī)制使她就會有很多化身出來。這化身實際上從唯識學(xué)的角度來看,就是她內(nèi)心的多生多劫的那個不同的身份,誒,這個種子有,它就轉(zhuǎn)化,那個種子起現(xiàn)行對自己進(jìn)行一個保護(hù),她自己就把這個身體讓出來了,另外一個化身就控制了她的身體了,就對她的母親——她原來不敢反抗她母親,她另外一個化身就敢跟她母親對著干了。等她這個另外化身起來控制她身體的時候,她自己好像這段時間就失去記憶,化身控制她身體一段時間就交還給她,她就恍恍惚惚又回來了。她從小活到二十多歲的時候都像是在做夢,一段夢做了——又迷糊了,又做一段夢,這樣過程度過的,最后實在沒有辦法就請教精神心理醫(yī)生。精神心理醫(yī)生就開始給她治療,治療很有意思,這個醫(yī)生等她候診的時候,觀察坐在門口的西碧爾,他會辨別這是哪個西碧爾,每個化身都有它的年齡,都有它的名字,都有它不同的性格,它是變化成這個,所以要把這十六種這樣的分裂的人格,要把它整合成一個全新的人格,他花了十多年的時間。所以這是一種變態(tài),當(dāng)然這可能是她自己變化出來的一個自我保護(hù)機(jī)制。

　　但確實經(jīng)典當(dāng)中講的有很多年老成魔的邪魅呀,這種魑魅魍魎啊,包括天魔呀,你只要有求貪神通的心啦,貪善巧的心啦,貪辯才的心啦,哎,由你一念貪心,他趁虛就附到你的身體上,而且他這個附體的還能給你顯現(xiàn)種種神通,控制你的大腦,你認(rèn)為他是圣人呢——還是菩薩呢。

　　這個你不要老是講自己“護(hù)法”如何,你這些都是迷惑顛倒啦,你談你有“護(hù)法”,他也有“護(hù)法”,你就這一念哪,你傳這個觀念,都是自誤誤人哪,搞得很多居士都要去求“護(hù)法”,那些不好的東西都附到居士身上去了,以后你都是在敗壞佛教形象。到時候有很多居士有“護(hù)法”,碰到什么事他不經(jīng)過自己的思維,他都閉上眼睛去問所謂的護(hù)法,被人家控制,到時候你這一學(xué),人家都以為你這佛教真的是迷信啦:敗壞佛教形象啊。佛教是要把我們本有的智慧顯發(fā)出來,我當(dāng)下一念心“是心作佛,是心是佛”——“即心即佛”,我念佛的時候就是佛,就是佛的光明現(xiàn)前,你還去找什么其他的東西呀。心外求法都是邪的,我們一定要向內(nèi)心去求,我們本具佛性,我們的心是這么尊嚴(yán),你不向自己的本心去求,還去求外面的,你就是邪魔外道。