“夢(mèng)”從哪里來(lái)

　　睡眠不定就成為夢(mèng)。佛典善見律說(shuō)夢(mèng)的來(lái)源有四種,大智度論、毗婆娑論說(shuō)有五種,內(nèi)容所講大同小異。

　　今用毗婆娑論的五種:

　　第一種、是由“諸病”:即身體上四大不調(diào)發(fā)生出來(lái)的病態(tài),如身體在冷則夢(mèng)水,身體感暖則夢(mèng)火,即由生理關(guān)系而生夢(mèng)。

　　第二種,是由“思惟”:即心理有所希求,因感情和思想的不安寧就生夢(mèng),略同前心理說(shuō)中的觀念復(fù)起及想像二說(shuō)。

　　第三種,是由“曾更”:即前所經(jīng)過(guò)留下來(lái)的習(xí)氣,在夢(mèng)中重演出來(lái);凡人生的經(jīng)驗(yàn),都謂之曾更。

　　第四種、是由“當(dāng)有”:這種、在現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)有講到,所謂當(dāng)有,就是將來(lái)要實(shí)現(xiàn)的事情,先在睡眠的夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)出來(lái)。到了某時(shí)某月某日所發(fā)現(xiàn)的事情,果如睡眠的夢(mèng)中所夢(mèng)見的。余從前在湖北聽一個(gè)人說(shuō),他在武漢起義前,有一晚上夢(mèng)見許多人沒(méi)有辮子,過(guò)了幾天果然革命軍政府成立,大家都剪了辮子,這是由當(dāng)有的夢(mèng)底一個(gè)例證。這種夢(mèng)的性質(zhì),雖然有時(shí)發(fā)現(xiàn),不過(guò)不是常有的。

　　第五種、是由“他引”:由人心力底關(guān)系,所引生的夢(mèng),簡(jiǎn)名之曰“他引”。他字所包括的很廣,凡他心等關(guān)系皆屬之。譬如母親愛(ài)子的關(guān)系,心理上有種像磁石相引的力一樣,子女遠(yuǎn)別,常常夢(mèng)見母親的現(xiàn)狀。從前伍廷芳說(shuō):可由夢(mèng)中和朋友通信會(huì)晤,亦是“他引”的功用吧!