放下愛恨恩怨得清凈無染的心

　　佛陀以一大事因緣出現(xiàn)于世,度眾四十九年,講經(jīng)三百余會,無非是要令眾生開、示、悟、入佛之知見。什么是“佛之知見”呢?就是“覺性”;就是“如來智慧德相”;就是“摩訶般若波羅蜜”;就是“如來藏”、“自性清凈心”。

　　如果我們一切的修行,無論誦經(jīng)、拜佛、參禪、打坐、念佛、持咒,若是不能匯入不生不滅的本性,那么都還是生滅的對立法。由于無始以來無明的作用,導(dǎo)致眾生對外境,總是存在著能所的觀念,產(chǎn)生主客二元的對立。除非是究竟了悟,體證絕待的法界、清凈的法身。否則,如果能所仍不能斷除,一再的透過無明的妄想分別,經(jīng)由色心二法的主客對立,用生滅的意識心來修行,它仍然會產(chǎn)生妄想執(zhí)著,六根、六塵、六識虛妄和合,變現(xiàn)了一切山河大地、宇宙世界,以及沉淪其中的六道有情。

　　有人會覺得修行總是起起落落,提不起力量,就想再去找另一個道場。再不然就是念佛沒有受用,覺得沒有意思,就想:干脆換一個法門來修。

　　這種種的想法,都是把自己的覺性設(shè)定在某種環(huán)境與某些條件之下,然后希望去追求、去獲得;其實,這種觀念是不對的。眾生的無明,就是一直不斷地向外執(zhí)取某些東西,向外追求安慰,要求別人同情,而不知我們的本性是放下取舍分別,放下愛恨恩怨,本性自然就顯現(xiàn)出來。

　　佛法談的是不生不滅、反觀自照的覺性,清凈無染的本心。然而,眾生就是放不下,不能在日常生活中,觀照都是我們的覺性,時時都是我們本性的顯現(xiàn)。只要于一切境界能不執(zhí)著、無所住、無念、不分別,以不生不滅的清凈心,一念回光返照,這就是完成了佛道。

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