空杯對(duì)人生

　　有許許多多散落民間的小故事,信手拈來(lái),就能引出一段經(jīng)典哲理。

　　有位年輕人,因?yàn)槟承┦聵I(yè)上的不明之處而跑去請(qǐng)教一位得道高僧。

　　“我覺(jué)得自己一直在努力,從不曾放松過(guò)對(duì)業(yè)務(wù)的鉆研,為什么就得不到老總的賞識(shí)呢?”年輕人還未坐定,就氣喘吁吁地向高僧提出了自己的疑惑。

　　高僧不說(shuō)話,示意年輕人落座,并拎起茶壺開(kāi)始為他沏茶。

　　“我的學(xué)歷也不低呀,與辦公室里的同事們比起來(lái),我這個(gè)碩士起碼應(yīng)該算得上中高等了,可是為什么有幾個(gè)連學(xué)位都沒(méi)有的,反而能得到老總的重用呢?”年輕人繼續(xù)提問(wèn)。這時(shí),愁眉深鎖的他看到自己面前的杯子已經(jīng)快滿了,但高僧似乎還沒(méi)有停止倒水的意思,還在一個(gè)勁兒往杯子里傾倒著開(kāi)水。

　　“大師,大師,杯子已經(jīng)滿了!”年輕人慌忙提醒高僧,但是,高僧卻依然沒(méi)有停止手里的動(dòng)作,任茶水溢出了杯子,并順著桌子流淌開(kāi)來(lái),然后滴下桌沿。

　　年輕人手足無(wú)措,想找個(gè)新的空杯子接水,遍尋四處卻沒(méi)有;眼看著那杯水滿當(dāng)當(dāng)?shù)牟杷�越溢越�?yán)重,地上都快淌成一條小溪了,年輕人急了,一把端起那杯茶,“嘩”地潑向了門(mén)外。

　　高僧暫停了手里的動(dòng)作,笑瞇瞇地看著年輕人把杯子放回到桌子上。茶壺嘴再次傾斜,一線清水緩緩注入空杯子的剎那間,年輕人以掌擊額,驚喜地叫了聲:“我明白了!”然后沖高僧深深鞠了一躬,轉(zhuǎn)身而返。高僧在腳步輕快的年輕人身后頷首微笑,依舊一言不發(fā)。

　　年輕人悟到的道理其實(shí)很簡(jiǎn)單:杯子只有空了,才可以裝水。同樣的道理,只有空的房子才可以住人,只有空空的山谷才能傳蕩回聲……每一個(gè)容器的價(jià)值皆在于它的“空”,“空”是“有”的可能與前提,“空”是“有”的最初因緣。有道是:海納百川,有容乃大;海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛,“空”是一種度量與胸懷。佛經(jīng)里有“一空萬(wàn)有”,“真空妙有”之說(shuō),可見(jiàn)“空”是人生的最高境界。

　　人心就像是個(gè)口袋,東西裝得少時(shí)叫“心靈”,多一點(diǎn)時(shí)叫“心眼”,再多一些叫“心計(jì)”,很多時(shí)叫“心機(jī)”。我們每個(gè)人做事情,大都是依心行動(dòng)的,心里想要的東西越多,欲望越多,做起事來(lái)程序就越復(fù)雜,身心也就越疲累。佛學(xué)里提倡“不貪”,就是要我們學(xué)著放下諸多不必要的貪欲,讓自己心性清靜,去追求一種自然,適意,淡泊,溫和的人生,這,與那首著名的偈詩(shī)“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”所詮釋的佛學(xué)精髓——“真空”,有著異曲同工之妙。

　　對(duì)“空”,我們還可以解讀為“謙虛”。這種美德能激發(fā)人的進(jìn)取心,在事業(yè)上達(dá)到更大程度的突破:它還能調(diào)整人精神的視力,使本來(lái)鼠目寸光的人看得高遠(yuǎn),看到更多更美的新希望。上文提到的那位年輕人,或許就是自以為有了“半杯水”,所以才會(huì)自滿,從而不思進(jìn)取,對(duì)新事物更是少了應(yīng)有的好奇心,目光也越發(fā)短淺,繼而怨天尤人了。

　　相信那位年輕人回去后,一定會(huì)張開(kāi)虛心的耳朵去聆聽(tīng),敞開(kāi)虛懷若谷的心去接納,隨時(shí)倒空他杯中的舊茶水,用空杯去迎接人生新的可能,并不斷裝下新的歡喜與感動(dòng)。