安禪何須勞山水

　　三伏閉門(mén)披一衲,兼無(wú)松竹敞房廊。

　　安禪何須勞山水,滅卻心頭火自涼。

　　這首詩(shī)大家都十分熟悉,因?yàn)檎Z(yǔ)句樸實(shí),禪意盎然,讀起來(lái)恰如飲一杯涼茶,心靜神安。

　　詩(shī)的作者是晚唐詩(shī)人杜荀鶴,字彥之。池州人,自號(hào)九華山人。平時(shí)好佛論禪,常與大德的禪師在一塊詩(shī)歌酬唱,論禪談經(jīng),當(dāng)時(shí)影響較大,詩(shī)名日隆。

　　杜荀鶴出身微寒,仕途坎坷,雖然年輕時(shí)就才華橫露,但由于“帝里無(wú)相識(shí)”(《辭九江李郎中入關(guān)》)以至屢試不中,感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),一生潦倒。直到大順二年(891年)擢第,仍回家鄉(xiāng)九華山隱居,后遇朱全忠賞識(shí),表授翰林學(xué)士,主客員外郎,知制誥。天佑初卒,有《唐風(fēng)集》十卷傳世。

　　這首詩(shī)是杜荀鶴描寫(xiě)悟空和尚的,題目為《悟空上人寺院夏日題詩(shī)》。詩(shī)的開(kāi)頭就點(diǎn)出了環(huán)境,“三伏閉門(mén)披一衲,兼無(wú)松竹敞房廊。”三伏天氣,酷署當(dāng)時(shí),炎熱十分,況且無(wú)松無(wú)竹之遮陰,而那悟空上人,卻能夠披一件破僧衣,關(guān)門(mén)靜坐參禪入定。這是何等的高人,何等的超脫,何等的境界。外面的世界,烈日炎炎,鳥(niǎo)雀鳴唱,泉水叮咚,人世紛雜,世態(tài)炎涼,統(tǒng)統(tǒng)被悟空上人關(guān)之門(mén)外。

　　“安禪何須勞山水,滅卻心頭火自涼。”參禪悟道不必強(qiáng)調(diào)外界條件和環(huán)境,主要決定于自身,只要你有心,有毅力,有向禪之慧根,就能滅卻心頭的種種雜念,平靜如佛,冷熱何妨。

　　這首詩(shī)雖然是贈(zèng)悟空上人,但何嘗不是作者描寫(xiě)悟空上人而抒發(fā)自己的真實(shí)思想感情,說(shuō)明自己的處世態(tài)度。“滅卻心頭火自涼”也正是杜荀鶴當(dāng)時(shí)對(duì)生活的態(tài)度。

　　杜荀鶴是一位有名的居士,與禪師們接觸較多,在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中,參禪論道是他詩(shī)歌中的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　如《贈(zèng)質(zhì)上人》詩(shī):

　　蘗坐云游出世塵,兼無(wú)瓶缽可隨身。

　　逢人不說(shuō)人間事,便是人間無(wú)事人。

　　這首詩(shī)也說(shuō)質(zhì)上人有時(shí)打坐參禪,有時(shí)云游四方,行蹤無(wú)定,超塵出世。但他連他最起碼的生活用品瓶缽都沒(méi)有,真飄飄然然來(lái)去無(wú)蹤無(wú)影,無(wú)牽無(wú)掛,無(wú)阻無(wú)礙。

　　“逢人不說(shuō)人間事,便是人間無(wú)事人。”這真是禪者之語(yǔ),哲理十足,禪意濃濃;對(duì)人間事不放在心上,不去想,不去說(shuō),不去追求,那就是游離于塵世之外的人了。

　　杜荀鶴生活在晚唐戰(zhàn)亂的年代,到處民不聊生,動(dòng)蕩不定。他向往那種無(wú)拘無(wú)束,自由自在的生活,曾在《題道林寺》詩(shī)中說(shuō):“萬(wàn)般不及僧無(wú)事,共水將山過(guò)一生”,充分反映了他的心態(tài)。因此,他對(duì)山僧生活給予肯定和贊賞,同時(shí)也道出了僧人們?yōu)榱撕敕〒P(yáng)佛,參禪悟道,甘于清貧,自我犧牲的精神。

　　杜荀鶴的詩(shī),語(yǔ)句通俗淺近。明白曉暢,但意義良深,“安禪何須勞山水,滅卻心頭火自涼”就是一證。我們從詩(shī)中體會(huì)到“世上無(wú)難事,只要肯攀登”的信念,但又看到那種要平淡自然,無(wú)欲無(wú)求的禪境。(作者:蔣譜成)