口頭禪——關(guān)于踐諾的修行

　　(接上期)

　　關(guān)于口頭禪的第二個(gè)修行,也是我重點(diǎn)要講的,是關(guān)于踐諾的修行。我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中,每天都要許諾。我們?cè)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生的路上,經(jīng)常會(huì)向自己許諾、許愿。我們向別人所許下的諾言,向自己許下的愿心,我們要用全部的生命去實(shí)踐它,這就是踐諾。你輕易地許下諾言,輕易地許愿,而不落實(shí)——寡信。所以古人說(shuō):“輕諾者,寡信。”輕諾,隨便許愿、隨便許諾而不執(zhí)行的人,就會(huì)使人生的誠(chéng)信資源流失,人生的誠(chéng)信資源流失的時(shí)候,這個(gè)人的含金量,這個(gè)人的分量,就變輕了,所以重諾的修行、踐諾的修行,就是培養(yǎng)我們?nèi)松�誠(chéng)信資源的修行。你對(duì)你說(shuō)的每一句話,都去兌現(xiàn),都付出代價(jià)去做,那么你的誠(chéng)信資源慢慢就會(huì)增長(zhǎng)。當(dāng)你的誠(chéng)信資源增長(zhǎng)的時(shí)候,你再去工作去創(chuàng)業(yè),付出的努力就能得到很大的回報(bào),成功的概率會(huì)增長(zhǎng),當(dāng)然誠(chéng)信資源也是我們社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保證。

　　關(guān)于踐諾怎么就涉及到禪修了呢?其中有什么樣的禪修呢?

　　當(dāng)我們?cè)谏�活中重諾、踐諾的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn),哎呀!這嘴巴給我找了很多麻煩,但是通常我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候就把自己的許諾打折扣。如果我們對(duì)自己所說(shuō)的不打折扣,沒(méi)有退路了,你一定會(huì)特別怨恨自己的那舌頭:哎呀,當(dāng)時(shí)就是把這句話說(shuō)出口來(lái),要是不說(shuō)就好了,就這么一點(diǎn)距離。人生有些東西不可逆轉(zhuǎn),其中有一個(gè)界限就是人生有很多地方是不可逆轉(zhuǎn)的。比如監(jiān)獄的那個(gè)門是不可逆轉(zhuǎn)的,進(jìn)去了,你想馬上就出來(lái),不容易,你得把那個(gè)時(shí)間呆夠了。我們每個(gè)人這個(gè)地方有條線,這條線過(guò)去了,不可逆轉(zhuǎn)。你的話從這邊出來(lái),回不去了。所以你在重諾的時(shí)候你就意識(shí)到:哎呀 ! 說(shuō)話太重要了,不能隨便答應(yīng)人。

　　我想要跟你們說(shuō)的還不是這個(gè),我想說(shuō)的是,當(dāng)你重諾的時(shí)候,就會(huì)逼迫你去學(xué)會(huì)說(shuō)話。怎么樣叫學(xué)會(huì)說(shuō)話呢?它是指的在說(shuō)話的時(shí)候自己聽(tīng)自己說(shuō)話,自己在說(shuō)著,同時(shí)有一個(gè)反聞的力量在傾聽(tīng)自己說(shuō)。實(shí)際上也是一個(gè)觀照,這個(gè)反聞,這個(gè)觀照的能力,就是我要講的禪修的要點(diǎn)。特別在承諾的時(shí)候,你一定要非常專一地反過(guò)來(lái)聽(tīng)你說(shuō)的話以及你說(shuō)話時(shí)候的心態(tài)、你對(duì)你所承諾的那件事情的觀察、了解。

　　諸位,禪修不神秘。你們?cè)诠ぷ骱蜕�活中講話,反過(guò)來(lái)聽(tīng)自己講、觀照自己講,特別是涉及到承諾的時(shí)候。因?yàn)橄乱徊揭�行�?dòng),不是開(kāi)玩笑的,你要行動(dòng),由于行動(dòng)會(huì)給你帶來(lái)各種各樣的結(jié)果,所以你說(shuō)話的時(shí)候一定要非常小心,反過(guò)來(lái)非常冷靜清醒的觀照自己正在說(shuō)什么,這種力量就是定力,同時(shí)也是智慧的力量。

　　注是專注,慧是清醒、明了。所以當(dāng)你為你的諾言吃了很多苦,反過(guò)來(lái)重視自己的許諾,重視自己在承諾時(shí)候的表達(dá),在表達(dá)的時(shí)候?qū)Ｗ⒍�清醒地觀照,當(dāng)你這樣去修行的時(shí)候,結(jié)果是什么呢?你會(huì)發(fā)現(xiàn),你的心,變得敏銳了。而且你發(fā)現(xiàn),你的耳朵變得好使了,中國(guó)的文字叫什么呀,聰,聰明。聰啊,聰就是耳朵,明是眼睛嘛,清醒地觀察。那么聽(tīng),是耳朵,聽(tīng)誰(shuí)呀,聽(tīng)自己,而且你會(huì)對(duì)你說(shuō)過(guò)的話,記得特別清楚,別人歪曲加一個(gè)詞,你都知道不是你說(shuō)的。當(dāng)然你也對(duì)別人的承諾,會(huì)特別記得清,因?yàn)槟阒匾曌约旱某兄Z,結(jié)果同時(shí)你也會(huì)特別重視別人的承諾。

　　現(xiàn)在我們集中討論:你說(shuō)話,反過(guò)來(lái)聽(tīng)自己說(shuō)話這個(gè)問(wèn)題。

　　當(dāng)你承諾,反過(guò)來(lái)聽(tīng)你自己表達(dá)的時(shí)候,你的注意力,是向外還是向內(nèi)呀?它是向內(nèi)的。比如說(shuō),我現(xiàn)在拿望遠(yuǎn)鏡去看遠(yuǎn)處的東西,我現(xiàn)在看不清楚它,我看不清楚它怎么辦呢?那么我可以把望遠(yuǎn)鏡調(diào)整,我調(diào)焦距,對(duì)吧?而不是說(shuō)把遠(yuǎn)處那個(gè)東西拿到跟前來(lái)讓我看。所以注意,你要看的那個(gè)東西不在外面,而在你要看的那個(gè)心。這能看的心,當(dāng)你反過(guò)來(lái),調(diào)整這能看的心的焦距,調(diào)整你內(nèi)在觀照力的時(shí)候,事物是什么,你會(huì)有一份直覺(jué)。當(dāng)你非常用力、非常專一地反過(guò)來(lái)調(diào)整你內(nèi)在的觀照能力,調(diào)整你的觀照事物的焦距的時(shí)候,心性的直覺(jué)的智慧,就很容易培養(yǎng)出來(lái)。

　　為什么呢,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候你注意力不是在外,你已經(jīng)了解了一切,在這時(shí)候,你只是把你的焦距調(diào)得更清楚。其實(shí)你應(yīng)該怎么做,事物是怎么樣,它會(huì)在你心里顯現(xiàn)出來(lái),別人怎么想,別人怎么講,是什么思想感情,也會(huì)在你心里顯現(xiàn)出來(lái),所以你要相信你的心是面鏡子,你的心本來(lái)知道一切,萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律都在你心里。

　　那為什么平時(shí)我們不知道,因?yàn)槲覀兊淖⒁饬ν�外�?所以我們的心有灰塵,我們的心被很多的概念、判斷所遮擋了。我們心的那種光明、顯示事物本來(lái)面目的能力,就沒(méi)有發(fā)出來(lái)。當(dāng)你承諾的時(shí)候——為什么我特別要講承諾呢?因?yàn)槌兄Z對(duì)你有壓力,你會(huì)更加專注。平時(shí)你隨便說(shuō)話,好像沒(méi)有什么,但是承諾,會(huì)讓你付出代價(jià),這個(gè)時(shí)候你就會(huì)在這種壓力下,專一的把注意力收回來(lái),聽(tīng)自己說(shuō),觀照自心,讓事物在心中顯現(xiàn),讓那直覺(jué)的能力運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　這個(gè)修行,從廣義的程度上,就是佛教里講的觀世音菩薩。觀世音菩薩是位慈悲的菩薩。他名字的內(nèi)涵,就是永遠(yuǎn)都在觀察、傾聽(tīng)世間眾生的心聲,這就是觀世音。觀世音是一個(gè)覺(jué)者,他的名字里面蘊(yùn)含著一個(gè)修行的法門,這個(gè)法門就是反過(guò)來(lái)聽(tīng)自己心靈的聲音。當(dāng)然這個(gè)動(dòng)詞,你用聽(tīng)、你用觀察,都不要緊,都是心在運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　我們生活中的很多問(wèn)題,來(lái)自于人和人之間的溝通。人和人之間溝通的障礙,來(lái)自于我們不能靜下來(lái)聽(tīng)。剛才我講到了,你在承諾講話的時(shí)候,要反過(guò)來(lái)聽(tīng)自己說(shuō)。那么別人在講話的時(shí)候,你應(yīng)該怎么做呢?你仍然可以靜下來(lái),專一地聽(tīng)。

　　好了,這是我在這一個(gè)踐諾之道里要講的第二個(gè)最重要的要點(diǎn)。前面一個(gè)要點(diǎn)是自己承諾,反聞。

　　第二個(gè)要點(diǎn)是,別人講話,傾聽(tīng)。我們知道,別人講話里面有很多迷魂陣,他會(huì)講假話,他會(huì)奉承你,把你搞舒服了,然后下手。他本來(lái)想要蘋果,但是跟你說(shuō),我不要蘋果,我要那個(gè)梨子;他本來(lái)很傷心,他跟你說(shuō)我很高興;他本來(lái)很孤獨(dú)很寂寞,他在你面前說(shuō)很快樂(lè)、很單純。為什么我們會(huì)迷惑呢?我們?yōu)槭裁床荒芸辞逅麄兡?那么現(xiàn)在我要講的這個(gè)禪修呢,是別人講話時(shí)專一地傾聽(tīng)他,這個(gè)傾聽(tīng)是以他的聲音為媒介的,但是你的注意力——這個(gè)聲音的媒介僅僅是用耳朵來(lái)接收他,你的注意力仍然在你的心里面,自己的心。你的注意力,這一點(diǎn)很重要,你是通過(guò)聲音為媒介,你是用你的心去和他的那個(gè)狀態(tài)去溝通。所以,他說(shuō)什么不重要,重要的是他說(shuō)的聲音,即使他唱歌也可以。

　　所以這一下你們懂得藝術(shù)了,其實(shí)藝術(shù)就是這個(gè),現(xiàn)代藝術(shù)你們知道嗎?寫書法,有人說(shuō)我看不懂,那是什么字呀?這不重要,那是什么字不重要,他只要漏出痕跡來(lái),咱們就知道他心里想什么。所以有時(shí)候人說(shuō)話呢,你不要為他說(shuō)什么所迷惑,你要傾聽(tīng)他心靈的聲音,那真正的聲音,那歡喜后面的憂傷;那被他的語(yǔ)言所掩蓋的種種內(nèi)心的狀態(tài),你能用你的心,專一傾聽(tīng)的時(shí)候,你的心能夠通達(dá),能明白他。

　　所以我們一定要培養(yǎng)傾聽(tīng)的習(xí)慣,一定要提高傾聽(tīng)的能力。這有助于我們和別人的溝通。人和人之間吵架,你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),怎么會(huì)吵起架來(lái)?我講話的時(shí)候他不聽(tīng)啊!他講話我也不聽(tīng),于是就吵開(kāi)了,根本誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)對(duì)方說(shuō)什么,只是在對(duì)方的語(yǔ)言中去找那一根火柴,心里有一大堆木柴,找這個(gè)火把這個(gè)木柴點(diǎn)燃了,所以就吵架了。所以吵架的時(shí)候經(jīng)常都用個(gè)什么詞啊?經(jīng)常說(shuō)什么?“住口!”是吧?還有是說(shuō):“我不想聽(tīng)了,你別說(shuō)!”“我不要聽(tīng)!”所以這是問(wèn)題呀!這問(wèn)題是這樣來(lái)的。任何時(shí)候,你能把自己——注意!回到前面我說(shuō)的——把你的判斷、把你的成見(jiàn)、把你原來(lái)對(duì)他的印象,把你和他之間的功利關(guān)系放下,以那最原始的心態(tài)去傾聽(tīng)他、去了解他。如果你傾聽(tīng)的時(shí)候,你心里有很多東西,也是不行的,你是聽(tīng)不清楚的。

　　所以呢,前面我們說(shuō)到空的心,那么在傾聽(tīng)別人的時(shí)候,也要用這個(gè)空的心,心是空的,就能聽(tīng)到他的心,知道他在想什么,這并不神秘,大家可以試試。其實(shí)這個(gè)修行就是觀世音,觀世間音聲。他會(huì)讓我們?cè)谏�活中認(rèn)識(shí)人和事更加明確,減少溝通的障礙,會(huì)促進(jìn)我們?nèi)穗H關(guān)系的和諧。當(dāng)然有一種情況我們也經(jīng)常會(huì)碰見(jiàn),就是說(shuō),有的時(shí)候別人要講話,剛一開(kāi)口,你就知道他想說(shuō)什么,有這樣的體會(huì)吧?有時(shí)你就說(shuō),可以不講了,我已經(jīng)明白了,這個(gè)恰恰是有一種非常好的傾聽(tīng)習(xí)慣的人會(huì)有的。當(dāng)然有時(shí)候別人不接受你這樣,他愿意說(shuō)完,你應(yīng)該讓他說(shuō)完。有良好的傾聽(tīng)習(xí)慣的人,對(duì)方一開(kāi)口就知道他想說(shuō)什么,但是你也讓他說(shuō)完。這個(gè)傾聽(tīng)的習(xí)慣是重要的一個(gè)素質(zhì),這種素質(zhì)會(huì)幫助我們。

　　第三點(diǎn),和別人交談的時(shí)候,怎么樣呢?因?yàn)榻徽劦臅r(shí)候,他說(shuō)幾句,你也說(shuō)幾句,他也說(shuō)幾句,你也說(shuō)幾句……互相有交流。我們以談判作為例子,你發(fā)現(xiàn),剛開(kāi)始你很清楚,后來(lái)幾個(gè)回合下來(lái),你會(huì)發(fā)現(xiàn),你的鼻子被他牽住了,你發(fā)現(xiàn)你剛開(kāi)始的心,丟了,有嗎?所以說(shuō),在交談中特別在談判中,在語(yǔ)言的交流中,最重要的一個(gè)現(xiàn)象,最值得我們注意的,就是說(shuō)話和沉默。說(shuō)話的時(shí)候傾聽(tīng)自己說(shuō)話,沉默的時(shí)候傾聽(tīng)他說(shuō)話,這個(gè)時(shí)候心都是空的,有的時(shí)候?qū)Ψ秸f(shuō)一句話,把你的心引開(kāi)了,引得跑得很遠(yuǎn)了,也聽(tīng)不清楚了,下面你就迷失了,所以我把這個(gè)概括為語(yǔ)默之道,講話和沉默的修行。