數(shù)息觀指的是什么？如何修數(shù)息觀呢？

　　數(shù)息觀，指的是數(shù)出入之息，停止心想散亂之觀法。為佛陀所教導(dǎo)禪定修行法門(mén)之一，由于此觀法對(duì)治散亂和不凈觀（對(duì)治貪欲）一樣很有力，所以被稱為“二甘露門(mén)” 這兩個(gè)甘露之門(mén)可以讓我們獲得禪定，同時(shí)，如法的思維可以獲得無(wú)漏的智慧，所以稱為甘露門(mén)。它也是我們漢傳佛教修行人修定的基本法門(mén)。

　　數(shù)息觀怎么修？就是直接用意念觀察呼吸，跟人關(guān)系最密切的、人最容易感知的就是呼吸。我們從娘肚里一出生，首先就是呱呱一叫，這是打開(kāi)息道。從娘肚子里出生，出來(lái)的第一件事就是吸一口氣，真正地用自己的鼻子接觸外面的空氣，在娘肚子里面不是直接地接觸空氣，只能借助娘的呼吸來(lái)保證自己不會(huì)窒息死亡，所以從娘肚子里一出來(lái)首先是吸一口氣，自己雖然感覺(jué)不到，在醫(yī)學(xué)上是能夠證明的。嬰兒呱呱落地，首先就是深深的吸一口氣，吸的這口氣表明他從此正式來(lái)到人間，要過(guò)人間的生活。離開(kāi)世間的時(shí)候，與此相反，最后一口氣吐出去回不來(lái)，生命就結(jié)束了，如果這一口氣還能回來(lái)，還能夠入息，還能夠繼續(xù)有呼吸，他的生命就還不會(huì)結(jié)束。因此，在數(shù)呼吸的時(shí)候，盡量地練習(xí)到在呼吸一出一入之際數(shù)入息，這樣可以跟生命的源泉保持一致。當(dāng)然也不是不可以數(shù)出息，如果心里感到很悶，肚子很脹，好像有異物耿耿于心，這時(shí)候數(shù)出息也可以，這是因人而異，不是絕對(duì)的。不過(guò)佛經(jīng)上告訴我們，數(shù)入息比數(shù)出息更加殊勝。

　　怎么數(shù)息呢？呼吸一出一入數(shù)一個(gè)數(shù)字，從一至十，周而復(fù)始，念念分明，在數(shù)字與數(shù)字之間不要有其他的妄想參雜進(jìn)來(lái)。萬(wàn)一數(shù)字?jǐn)?shù)亂了，數(shù)到五數(shù)不下去了，怎么辦呢？重新從一開(kāi)始。數(shù)呼吸開(kāi)始的時(shí)候可以直接觀鼻孔，觀鼻孔容易把握，鼻孔在呼在吸，容易把握。開(kāi)始可以這樣，久了不行，久了容易使心疏散，不能夠定下來(lái)。開(kāi)始是觀鼻孔，以后就由鼻孔吸，一直吸到丹田（肚臍下三指的地方）。這非一日之功，比較敏感的人容易做到，但是大部分人是麻木型的人，對(duì)呼吸不敏感，所以大部分人要逐步地從鼻孔到呼吸道，然后到胸腔然后到腹部，最后到丹田。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的鍛煉，如果能夠把呼吸引入丹田又從丹田引出來(lái)，就算有一點(diǎn)點(diǎn)道道了，用功就很容易上路。要記住這是逐步地加深，不能著急，著急對(duì)用功不利。

　　呼吸有種種的狀態(tài)，有息調(diào)相和息不調(diào)相之分。息有四相：風(fēng)、喘、氣、息。其中前三相是不調(diào)相，最后一相是調(diào)相。風(fēng)，就是在呼吸的時(shí)候，從鼻孔呼吸出入就像拉風(fēng)箱一樣，響聲很大，打坐時(shí)中間隔著兩三個(gè)人都能聽(tīng)到呼吸，這就是風(fēng)相。喘，就是呼吸的風(fēng)相慢慢地變小，向息道轉(zhuǎn)化，但是粗細(xì)快慢不均勻，就好像一個(gè)人走累了那樣喘氣不均，好像老人上樓梯上氣不接下氣那樣。第三個(gè)是氣，喘慢慢地向氣過(guò)渡，氣是呼吸粗的狀態(tài)，聽(tīng)得見(jiàn)聲音，感覺(jué)得很清楚，這就是氣。學(xué)氣功的人，就是在氣上做功夫，他們沒(méi)有達(dá)到息的狀態(tài)。上面這三相都是息的不調(diào)相，都是息的從粗到細(xì)、從淺至深、從明顯到不明顯的轉(zhuǎn)變的過(guò)程。不是說(shuō)離開(kāi)了息還另有風(fēng)、喘、氣，不是，它們實(shí)際就是一回事，只不過(guò)前三相是不調(diào)的表現(xiàn)，所以叫息不調(diào)相，呼吸的調(diào)相就是息。息的特點(diǎn)是若有若無(wú)、綿綿密密，這就是呼吸的調(diào)相，用功到這個(gè)程度時(shí)，呼吸似乎感知得到，又好像感知不到，但是又綿綿密密不會(huì)間斷，就能夠真正做到像我平常講的用功六個(gè)字真言：“專注、清明、綿密。”在打七開(kāi)始的時(shí)候按照這樣的方法做就一定會(huì)有很好的收獲。

　　在數(shù)呼吸的時(shí)候一定要注意一點(diǎn)，那是關(guān)鍵的關(guān)鍵，叫念依于息。每一個(gè)念頭跟息是緊密相連的，是同步的，叫念依于息。你的念頭不能離開(kāi)息，離開(kāi)了息就是打妄想。能夠做到念依于息，就沒(méi)有妄想，或者說(shuō)沒(méi)有雜念，把一切的妄想、雜念都集中在一個(gè)念頭上，就是在數(shù)呼吸。我們?cè)趺礃觼?lái)檢驗(yàn)自己的功夫？就看自己的念頭是不是和呼吸緊密相連，有沒(méi)有其他的妄想?yún)㈦s進(jìn)來(lái)。如果有妄想?yún)㈦s進(jìn)來(lái)不要理它，不要去追，不要跟它作對(duì)，越追妄想越多，不理它那是最好的方法。你不理它那就不隨過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，就能夠直接安住當(dāng)下，用功夫的訣竅就是能夠心心念念安住當(dāng)下。遠(yuǎn)離過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，心心念念能安住當(dāng)下，我們的功夫才能上路。這是古代的祖師們告訴的方法，也是我親近善知識(shí)、修行多年得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)，供養(yǎng)給各位作為修行上的敲門(mén)瓦片。無(wú)門(mén)這個(gè)門(mén)怎么開(kāi)？怎么打開(kāi)這個(gè)無(wú)門(mén)？找一塊瓦片，這個(gè)瓦片是什么呢？就是這個(gè)方便，用這個(gè)方便把這個(gè)門(mén)打開(kāi)了，這個(gè)方便也不需要了。