禪宗“參話頭”的功夫應(yīng)該怎么用？

　　問(wèn)：禪宗參話頭的功夫應(yīng)該怎么用？

　　明賢法師：禪宗的參話頭功夫非常關(guān)鍵，禪門的這一宗尤其是南傳禪法得以延續(xù)，到宋代以后的禪門的這種樣板基本上是以這種功夫?yàn)楹诵牡�，所以這個(gè)用功方法一定要知道，如果是功夫用得得當(dāng)，不分什么古今，道德不光是古人有之，今人亦有之。

　　至于說(shuō)話頭功夫該怎么用，這就是關(guān)鍵的問(wèn)題了，首先我們?cè)掝^包括四個(gè)字就是“念佛是誰(shuí)”，這四個(gè)字里面的所謂“念佛”呢就是我們先提起來(lái)念誦佛號(hào)，默念三聲“阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛”然后停下來(lái)，默默地來(lái)找尋讓自己念起佛號(hào)的這個(gè)源頭，看著源頭力量哪里來(lái)的，到內(nèi)心里面一念尚未生之前的那個(gè)地方去尋找，如果是已生之后，那就是話尾，跟話頭無(wú)關(guān)了，而如果是找一念未生前，因?yàn)樗奘赖臉I(yè)力和無(wú)明遮蔽的原因，我們一般都只是呈現(xiàn)一個(gè)混沌的、迷茫的狀態(tài)，根本不明白，而在這種不明白當(dāng)中，我們不能放棄，把這個(gè)不明白的功夫持續(xù)下去，這就是話頭的功夫，不明白簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)這就是疑情，疑情能夠把住，穩(wěn)住，持續(xù)下去，不急不緩，功夫越用越細(xì)，疑情的功夫就穩(wěn)定了，這就是參話頭。

　　終有一天，疑情打破，我們的法身會(huì)破殼出繭，所以我們的話頭功夫它的核心重要的就是要把我疑情，疑情是其中的主要內(nèi)容，形式呢是念了佛以后去尋找念佛的是誰(shuí)，所以念佛是誰(shuí)的這個(gè)功夫經(jīng)常提，內(nèi)核是要把住疑情，疑情能把得住，叫看話頭，疑情把不住叫念話尾，念話尾的意義不大，看話頭能夠看得住這就有功夫啦。