釋業(yè)障

　　或曰無明固當除滅,但業(yè)障深厚又奈何,當反問曰,業(yè)障是什么東西?

　　如實有這個東西,應拿將出來,彼必茫然。

　　但如此之機,在利根人,原可一點即悟。愚鈍人機尚不合,必細細釋之。曰業(yè)障即是汝之習氣,如懶惰人好安逸,是其習氣,因此不能進于道。苦修人太偏執(zhí),不能活潑,是其習氣,亦不能進于道�；蚱淙硕嘁伤妓�,我見橫生,是其習氣,更不能進于道。皆為惡業(yè),可以障道,故曰業(yè)障。

　　但業(yè)者未必一定是惡,如修凈業(yè)十善業(yè)等等,皆為善業(yè)。業(yè)是造作意,梵云羯摩,言所作之事業(yè)也。有身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)三種。此三種業(yè),向于善者曰白業(yè),趨于惡者曰黑業(yè),修世間法為有漏業(yè),出世法為無漏業(yè),入于非善非惡者為不定業(yè)。但修六趣者,又為天業(yè)、人業(yè)、鬼業(yè)等等。由因至果,緣滿果熟,習氣深厚,力強不復可制,是為業(yè)緣業(yè)力。至不可逃免者為業(yè)果、業(yè)苦、業(yè)報。沉淪難出者為業(yè)海,習氣系縛不脫者為業(yè)系,由此輪轉不已者為業(yè)輪,臨死時忽現(xiàn)月輪,照見一生善善惡惡,萬念紛起者為業(yè)鏡。然此皆自心造作之定業(yè)也,惟發(fā)明心地之人明白業(yè)由心建,知心為幻,業(yè)亦不有。一轉即空,是為不思議力。

　　除業(yè)障之法根本在滅無明,無明滅,業(yè)障不銷自銷。但業(yè)障粗分者可見,細分則不易察。佛法無巨細之分,動念欲殺,雖未殺,如已殺等,但此殺念,一轉即空,空即清凈,只苦于不能轉。故念起時若有我見情執(zhí),不問巨細,皆屬業(yè)障。但除念不是斷念、滅念,只是轉念。不轉即住著,住著即纏縛,由殺意以至殺行,皆因無力能轉,所以順流而下,不能挽救,此為生死之根故曰情執(zhí),皆可障道。業(yè)障深淺,即是自己積習的深淺,如易除的是業(yè)障淺,難除的是業(yè)障深。又念頭放得下的,轉得快的,一照即空的是淺。如放不下,轉不動,提不起照的便是深。雖然,以要言之,銷業(yè)障一事,非明因果不可,能明白業(yè)障因地本是性空,即是佛境。

　　下根笨人不可與語也,恐其不明因果,不解真諦,反誤于空,流入惡途,故必以儀軌范之。戒勿縱逸,徐開其般若之路,勸其改脾氣習慣,待其機熟,然后當機點破,使其廓然開悟。至云帶業(yè)往生西方,此業(yè)乃指見思惑未斷而言,以見西方勝境而思慕,即屬之惑。但死時自力不足,伊在毫無把握之時,得此正念一助,自能得力不少,當然超出三途,不戀此世,一心不亂,即得往生。往生已,其舊習慣業(yè)力尚未除也,從此在西方薰習,久之成熟,再悟到罪福性空,本無生滅,智慧華開,本性佛見。業(yè)且不有,云何說銷。若不明心地,不明因果之人,偏從銷上說,不就業(yè)上解,當作真有個業(yè)障在,是以不依般若,業(yè)障就無法可銷。努力努力,早作預備,勿臨時慌亂。人身難得,豈可再入惡道耶?行者既明生死之苦,以無明為因,業(yè)障為緣,受苦為果,當謀有以解脫之。