達(dá)摩祖師度鸚鵡

　　參禪,乃釋迦牟尼佛在靈山會(huì)上拈花示眾,所傳之徽妙心印法門(mén)。迦葉祖師當(dāng)時(shí)明白佛的意旨,遂破顏微笑,自此,佛租心印法門(mén)便有得傳承。本來(lái),迦葉祖師已一百多歲,且他修頭陀行,常抖擻精神用功,不會(huì)隨便笑。這次微笑,是因?yàn)樗�得�?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀“以心印心”之表示。

　　釋迦牟尼佛將此法門(mén)傳予初祖迦葉,迦葉又傳與阿難,阿難傳與商那和修,商那和修又傳與優(yōu)波毱多。祖師們代代相傳,傳到廿八代,即菩提達(dá)摩祖師。達(dá)摩祖師見(jiàn)到當(dāng)時(shí)的印度人根性尚未成熟,而中國(guó)人的根性卻成熟了,能接受大乘法,于是從印度飄洋過(guò)海,在廣州登陸。故廣州又名“西來(lái)初祖地”�？墒钱�(dāng)時(shí)廣州人,還未能接受這個(gè)大乘法,不認(rèn)識(shí)達(dá)摩祖師,把他叫作“摩羅叉”。達(dá)摩祖師乃專(zhuān)程去南京,本欲先度神光。神光升坐講經(jīng)說(shuō)法,辯才無(wú)礙,講到天花亂墜,地涌金蓮。

　　達(dá)摩祖師問(wèn)他:“你為什么要講經(jīng)?”答曰:“我在教人了生脫死”。達(dá)摩又問(wèn):“黑是字,白是紙,你憑什么來(lái)了生死?”神光聽(tīng)了,大不高興,認(rèn)為達(dá)摩在毀謗三寶。于是脫下頸上所掛的鐵念珠,一股腦兒朝著達(dá)摩就打,把他兩個(gè)門(mén)牙打掉!古人很多懂得武術(shù),但出家人既不能隨身攜帶武器,遂掛著一串鐵造的念珠。這念珠很重,若和尚發(fā)起火來(lái),隨時(shí)可以拿起來(lái)打人。

　　據(jù)一般的傳說(shuō),圣人的牙齒若掉到地上,該處便會(huì)大旱三年,餓死很多人。達(dá)摩祖師雖然被打掉兩顆牙齒,但基于慈悲心不愿人民受苦,沒(méi)有把牙齒吐到地下,而是往肚子里吞了。故中國(guó)有句俗語(yǔ):“打牙往肚咽”,即起源于此。

　　既然話不投機(jī)半句多,達(dá)摩祖師見(jiàn)到現(xiàn)在與神光下契,便向河南嵩山走。在路上遇著一只鸚鵡,鸚鵡問(wèn)他:“西來(lái)意,西來(lái)意,請(qǐng)你教我出籠計(jì)。”達(dá)摩祖師答曰:“出籠計(jì),出籠計(jì),兩腿長(zhǎng)伸兩眼閉,這便是你的出籠計(jì)!”

　　鸚鵡一聽(tīng)也就懂了,于是伸直兩條腿,閉起雙目,躺在籠中裝死。它的主人回來(lái)一看:“啊!鸚鵡怎么這樣呢?”于是把籠子打開(kāi)了,把鸚鵡拿出來(lái),放在手里,看了又看。主人想:鸚鵡動(dòng)也不動(dòng),像是死了,可是為什么身上還有暖氣呢?正在猶豫,把手掌張開(kāi)之際,鸚鵡看見(jiàn)機(jī)會(huì)來(lái)了,一展翅就飛跑啦!就這樣而得到自由。

　　從這個(gè)公案觀之,我們?nèi)颂焯旌螄L不像籠子里的鸚鵡?雖然有人天天喂我們, 可是無(wú)生死自由,糊涂生,糊涂死,未真正明白本來(lái)面目。欲得生死自由,首先要活著時(shí)裝死人一般。所謂“若欲人不死,須下死功夫。”修行要真正來(lái)也明,去也 白,要知道自己生從何來(lái)?死從何去?自己為什么做不得主?若說(shuō)“這個(gè)身體是我的”,為什么不能使它青春常駐?人從少而壯,由壯而老,由老而死,為什么不 能使身體不老?到病時(shí)你便做不得主,到死時(shí)更無(wú)把握。因此,必要弄清楚這個(gè)生死問(wèn)題。所謂“來(lái)時(shí)糊涂去時(shí)悲,枉在人間走一回。不如不來(lái)亦不去,亦無(wú)歡喜亦無(wú)悲”。人糊糊涂涂地出生,又糊糊涂涂地死去,死得憂悲苦惱。若被這種境界轉(zhuǎn),做人真沒(méi)意思。若能不來(lái)不去,豈不是更好嗎?這樣則無(wú)喜無(wú)悲,得真自由。

　　人們不要被關(guān)在籠子里,什么籠子?人的身體是地水火風(fēng)四大假合,而本有之佛性則關(guān)在四大的籠子里,如鸚鵡不能出籠�，F(xiàn)在你想出籠,要學(xué)無(wú)里無(wú)礙、無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)煩無(wú)惱。即是要定得住,所以要打坐。每人需要自己了生死,旁人不能替你做,只能替你指出一條路,但必要你自己走。若想真出籠,必要自己努力,下一番苦功夫!