非心不問(wèn)佛

　　法融(594——657年)是禪宗牛頭宗的創(chuàng)始人,他的禪法又稱(chēng)為“牛頭禪。”俗姓韋,潤(rùn)州延陵(治所在今江蘇丹陽(yáng)西南)人,19歲博通經(jīng)史,后來(lái)因續(xù)《般若經(jīng)》,曉達(dá)了真空義旨,忽于一天嘆息說(shuō):“儒學(xué)世典,非究竟法,般若真觀,出世舟航。”于是入茅山依三論宗晃法師出家。后來(lái)入牛頭山,在非常幽靜的石室中禪修,有百鳥(niǎo)銜花的異?ài)E。

　　這時(shí),四祖道信遙觀牛頭山上瑞氣重重,就知道這山上一定有不同尋常的人在修道,于是就親自去尋訪,到了寺里,問(wèn)寺中的僧人:“這里有修道的人嗎?”寺僧回答說(shuō):“出家的那一個(gè)不是修道人?”四祖問(wèn):“這里那一個(gè)是有道的人?”寺僧答不出來(lái),另外一個(gè)僧人說(shuō):“從這里到山中十里左右,有一名僧人綽號(hào)懶融,見(jiàn)到來(lái)人不起身,也不合掌,不知是不是道人?”

　　四祖道信就進(jìn)入山中,見(jiàn)法融端坐自若,一點(diǎn)也不顧來(lái)人如何。四祖問(wèn):“在這里作什么?”

　　法融答道:“觀心。”

　　四祖征問(wèn):“觀是何人,心是何物?”法融答不上,就起身作禮問(wèn):“大德!你修道的圣地在什么地方?”

　　四祖答道:“貧道沒(méi)有固定的地方,或者東方,或者西面。”法融又問(wèn):“你還認(rèn)識(shí)道信禪師嗎?”

　　四祖問(wèn):“為什么要問(wèn)他?”

　　法融說(shuō):“向往他的禪德已經(jīng)很久了,希望能拜見(jiàn)他。”

　　四祖說(shuō):“貧道就是道信禪師。”

　　法融問(wèn):“為什么今天到了這里?”

　　四祖說(shuō):“特地來(lái)相訪,還有其它的棲息的地方嗎?”

　　法融指指后面說(shuō):“另外有一座小庵。”于是就領(lǐng)四祖到了庵所,許多虎狼繞著這座寺庵,四祖故意舉手作出恐怖的樣子,法融見(jiàn)狀說(shuō):“猶有這個(gè)在!”

　　四祖問(wèn):“這個(gè)是什么樣?”法融無(wú)語(yǔ)。

　　過(guò)了片刻,四祖在法融平時(shí)坐禪的石頭上寫(xiě)了一個(gè)佛字,法融見(jiàn)了很害怕,四祖說(shuō):“猶有這個(gè)在!”法融還未明個(gè)中意旨,就頂禮請(qǐng)說(shuō)法要。

　　于是四祖直指祖師禪要說(shuō):“夫百千法門(mén),同歸方寸;河沙妙德,總在心源。一切戒門(mén)、定門(mén)、慧門(mén)、神通變化,悉自具足,不離汝心;一切煩惱業(yè)障,本來(lái)空寂;一切因果,皆如夢(mèng)幻。無(wú)三界可出,無(wú)菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。如是之法,汝今已得,更無(wú)缺少,與佛何殊?更無(wú)別法。汝但任心自在,莫作觀行,亦莫澄心,莫起貪嗔,莫懷愁慮,蕩蕩無(wú)礙,任意縱橫,不作諸善,不作諸惡,行住坐臥,觸目遇緣,總是佛之妙用,快樂(lè)無(wú)憂,故名為佛。”

　　法融聽(tīng)后問(wèn):“心既具足,何者是佛?何者是心?”

　　四祖答道:“非心不問(wèn)佛,問(wèn)佛不非心。”

　　法融又問(wèn):“既不許作觀行,于境起時(shí),心如何對(duì)治?”

　　四祖開(kāi)示說(shuō):“境緣無(wú)好丑,好丑起于心。心若不強(qiáng)名,妄情從何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但隨心自在,無(wú)復(fù)對(duì)治,即名常住法身,無(wú)有變異。”

　　又說(shuō):“我受僧璨大師的禪宗頓教法門(mén),今傳付于你。你現(xiàn)在諦聽(tīng)領(lǐng)受我的話,只可住在這座山上,以后當(dāng)有五個(gè)通達(dá)道的人繼承你的法位而大弘禪法。