辭母出家

　　唐朝洞山良價(jià)禪師于出家前,捎書(shū)與母親,告知出家之意。其母雖不舍,但卻回信答予“即得從汝志”。兩位的文辭及深意發(fā)人省思,故摘錄于下,以饗大眾。

　　辭北堂書(shū)(洞山禪師辭母出家書(shū))

　　伏聞諸佛出世,皆從父母而受身;萬(wàn)匯興生,盡假天地而覆載。故非父母而不生,無(wú)天地而不長(zhǎng),盡沾養(yǎng)育之恩,俱受覆載之德。嗟夫!一切含識(shí),萬(wàn)象形儀,皆屬無(wú)常,未離生滅。雖則乳哺情至,養(yǎng)育恩深,若把世賂供資,終難報(bào)答。作血食侍養(yǎng),安得久長(zhǎng)?故《孝經(jīng)》云:“雖日用三牲之養(yǎng),猶不孝也。”

　　相牽沉沒(méi),永入輪回。欲報(bào)罔極深恩,莫如出家功德。截生死之愛(ài)河,越煩惱之苦海,報(bào)千生之父母,答萬(wàn)劫之慈親,三有四恩無(wú)不報(bào)矣。故經(jīng)云:“一子出家,九族生天。”

　　良價(jià)舍今世之身命,誓不還家,將永劫之根塵,頓明般若。伏惟父母心開(kāi)喜舍,意莫攀緣,學(xué)凈飯之國(guó)王,效摩耶之圣后,他時(shí)異日,佛會(huì)相逢。此日今時(shí),且相離時(shí),良非遽違甘旨,蓋時(shí)不待人。故云:“此身不向今生度,更待何時(shí)度此身?”伏冀尊懷,莫相寄憶!

　　良價(jià)之母回書(shū)

　　吾與汝夙有因緣,始結(jié)母子恩愛(ài)情分。自從懷孕,常禱神佛,愿生男兒。胞胎月滿,性命絲懸。得遂愿心,如珠寶惜,糞穢不嫌于臭惡,乳哺不倦于辛勤。稍自成人,遂令習(xí)學(xué)�；驎河鈺r(shí)不歸,便作倚門之望。來(lái)書(shū)堅(jiān)要出家,父亡母老,兄薄弟寒,吾何依賴?子有拋娘之意,娘無(wú)舍子之心。一自汝住他方,日夜常灑悲淚�？嘣�!苦哉!今既誓不還鄉(xiāng),即得從汝志,不敢望汝如王祥臥冰、丁蘭刻木,但如目連尊者,度我,下脫沉淪,上登佛果。如其不然,幽譴有在,切宜體悉!

　　“莫嫌佛門茶飯淡,僧情不比俗情濃。”割愛(ài)辭親,看似無(wú)情,實(shí)則為深情的升華。洞山良價(jià)禪師告別母親,出家求道,為報(bào)千生之父母,答萬(wàn)劫之慈親。而良價(jià)禪師母親的不舍之心,不異于一般母親,但為完成其子之志,依然祝福并勉其完成大愿,還度老母。洞山良價(jià)禪師母子,將人間的大孝與大愛(ài),表露無(wú)遺。