法增比丘答：雖然我很努力修行，為什么還不能證悟呢？

　　法增比丘答∶我們應(yīng)該知道,證悟與解脫要靠智慧,需要澈底知道世間現(xiàn)象的三法印的無(wú)常,苦和無(wú)我。是什么原因障礙了我們的證悟呢?首先我們被現(xiàn)象的連續(xù)相所欺騙,把無(wú)常的現(xiàn)象當(dāng)作是常。一切周圍的外相和我們的身心現(xiàn)象都是無(wú)常的,但是我們覺(jué)察不到它們的變化,因此把它們當(dāng)成是常的,我們的身體里的地水火風(fēng)四大元素極快速的在變化,心理狀態(tài)配合身體也是極快速地生起與消逝,不過(guò)因?yàn)檫@個(gè)變化過(guò)程發(fā)生得太快,使我們無(wú)法覺(jué)察到它們的生滅,因此我們就以為身心現(xiàn)象是不變的。因?yàn)橐�去覺(jué)察它們的變化是非常困難的;這就障礙了我們的證悟。

　　其次,是什么原因障礙我們證悟苦呢?這是因?yàn)槲覀儧](méi)有實(shí)地去實(shí)踐身念處和受念處所致。沒(méi)有去實(shí)際仔細(xì)觀察身體,沒(méi)有去實(shí)際仔細(xì)觀察感受,因此我們無(wú)法體會(huì)到身心是苦的,而且是被苦不斷地壓迫著的。因?yàn)椴恢��?我們生起邪見(jiàn),以為身心是美好的,是可以給我們帶來(lái)快樂(lè)的,因此對(duì)美好能帶來(lái)快樂(lè)的人事物,生起貪愛(ài)之欲念,只有在不能得到它時(shí),或是失去它時(shí),我們才感受到苦。這是障礙我們證悟的第二個(gè)原因。

　　再次,是什么原因障礙我們證悟無(wú)我呢?世上所有的現(xiàn)象都是無(wú)我的,沒(méi)有靈魂或自我,因?yàn)樗鼈兪菬o(wú)常的,需待眾緣才能生起,所以是無(wú)我的。但是,為什么我們不能理解無(wú)我呢?佛陀分析我們身心的現(xiàn)象是五蘊(yùn)的組合,是身體與心理狀態(tài)聚合的綜合體,但我們卻誤以為身體與心理狀態(tài)是一個(gè)完整而不變的個(gè)體,因此我們就產(chǎn)生身體與心理狀態(tài)是圓融的、統(tǒng)一的,以及五蘊(yùn)是美好的想法,雖然我們可能有聽(tīng)過(guò)或看過(guò)解說(shuō)五蘊(yùn)是生滅的,但我們無(wú)法去分別它的每一個(gè)生理與心理狀態(tài),而體會(huì)到它們的真相,因此我們就無(wú)法體會(huì)到無(wú)我。由于缺乏這種體會(huì),我們才會(huì)生起身心是堅(jiān)實(shí)的或主體的邪見(jiàn),當(dāng)我們?cè)谧鍪聲r(shí),在飲食時(shí),在行動(dòng)時(shí),或在思惟時(shí),我們都以為以前的是我,現(xiàn)在的是我,將來(lái)的是我,而有一個(gè)恒常的「我」或「自我」的想法,這樣促成了貪欲的生起,因?yàn)樨澯?我們以為它會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè),而牢牢地系縛在五蘊(yùn)上。這種邪見(jiàn)使我們生生世世輪回,不得出離。這是障礙我們證悟的第三個(gè)原因。

　　再說(shuō),修行有如種果樹(shù),需要一段時(shí)間照顧它,要拔草,施肥,澆水等等,幾年之后,季節(jié)到時(shí),自然它會(huì)開(kāi)花結(jié)果,所以不必焦急,順其自然就是了。

　　法增比丘,澳大利亞雪梨。

　　愿眾生安樂(lè)!