法增比丘答：什么是無(wú)明呢?

　　法增比丘答∶在《雜阿含298經(jīng)》中佛說(shuō):

　　「謂緣無(wú)明行者。彼云何無(wú)明?若不知前際(過(guò)去),不知后際(未來(lái)),不知前后際。不知于內(nèi)(內(nèi)六處),不知于外(外六處),不知內(nèi)外。不知業(yè),不知報(bào),不知業(yè)報(bào)。不知佛,不知法,不知僧。不知苦,不知集(苦生之因),不知滅,不知道。不知因,不知因所起法。不知善不善,有罪無(wú)罪,習(xí)不習(xí)(修習(xí)與不修習(xí))。若劣,若勝,染污,清凈。分別緣起(緣起法的詳細(xì)意義),皆悉不知。于六觸入處,不如實(shí)覺(jué)知,于彼彼不知.不見(jiàn),無(wú)無(wú)間(不停地觀察)等,癡暗,無(wú)明,大冥,是名無(wú)明�！�

　　在《增一阿含46.49.5》中佛說(shuō):

　　「彼云何名為無(wú)明?所謂不知苦,不知習(xí),不知盡,不知道,此名為 無(wú)明�！�

　　在《相應(yīng)部.蘊(yùn)相應(yīng)129.4》中摩訶拘絺羅對(duì)舍利弗說(shuō): 「友舍利弗!無(wú)明,說(shuō)無(wú)明者。友!何者為無(wú)明?如何為無(wú)明人耶?友!于此處有無(wú)聞之凡夫,不如實(shí)知色之味、過(guò)患、出離。受、想、行、識(shí),之味、過(guò)患、出離。友!說(shuō)此為無(wú)明,如此為無(wú)明人�！�

　　在《雜阿含490經(jīng)》中舍利弗說(shuō):

　　「閻浮車(chē)問(wèn)舍利弗:所謂無(wú)明者,云何為無(wú)明?

　　舍利弗言:所謂無(wú)明者,于前際無(wú)知,后際無(wú)知,前、后、中際無(wú)知,佛、法、僧寶無(wú)知,苦、集、滅、道無(wú)知,善、不 善、無(wú)記無(wú)知,內(nèi)無(wú)知、外無(wú)知;若于彼彼事無(wú)知暗障,是名 無(wú)明�！�

　　在《雜阿含251經(jīng)》中舍利弗說(shuō):

　　「尊者摩訶拘絺羅問(wèn)尊者舍利弗言:謂無(wú)明者,云何為無(wú)明?

　　尊者舍利弗言:「所謂無(wú)知,無(wú)知者是為無(wú)明。

　　云何無(wú)知?謂眼無(wú)常不如實(shí)知,是名無(wú)知;眼生滅法不如實(shí)知,是名無(wú)知;耳、鼻、舌、身、意亦復(fù)如是。

　　如是,尊者摩訶拘絺羅!于此六觸入處如實(shí)不知、不見(jiàn)、不無(wú)間 等、愚闇、無(wú)明、大冥,是名無(wú)明�！�

　　在《相應(yīng)部.蘊(yùn)相應(yīng)126.1》中佛說(shuō):

　　「比丘!此處有無(wú)聞之凡夫,于色有集法,不如實(shí)知色乃有集法。于色有滅法,不如實(shí)知色乃有滅法。于色有集滅法,不如實(shí)知色乃有集滅法。

　　于受有集法,不如實(shí)知受乃有集法。于受有滅法,不如實(shí)知受乃有滅法。于受有集滅法,不如實(shí)知受乃有集滅法。

　　于想有集法,不如實(shí)知想乃有集法。于想有滅法,不如實(shí)知想乃有滅法。于想有集滅法,不如實(shí)知想乃有集滅法。

　　于行有集法,不如實(shí)知行乃有集法。于行有滅法,不如實(shí)知行乃有滅法。于行有集滅法,不如實(shí)知行乃有集滅法。

　　于識(shí)有集法,不如實(shí)知識(shí)乃有集法。于識(shí)有滅法,不如實(shí)知識(shí)乃有滅法。于識(shí)有集滅法,不如實(shí)知識(shí)乃有集滅法。

　　比丘!說(shuō)此為無(wú)明,如是為無(wú)明人。」