帕奧禪師答：《中阿含經(jīng) 》里記載，阿難尊者在躺下時(shí)證得阿羅漢果，當(dāng)時(shí)他如何觀察名色法 ？

　　問(wèn):《中阿含經(jīng) 》里記載,阿難尊者在躺下時(shí)證得阿羅漢果,當(dāng)時(shí)他如何觀察名色法 ?

　　帕奧禪師答:你應(yīng)當(dāng)記得在阿難尊者出家為比丘之后,他就能夠分析內(nèi)、外、過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在、劣、勝、粗、 細(xì)、遠(yuǎn)、近的五蘊(yùn),他能夠修行緣起及照見(jiàn)那些五蘊(yùn)的因,也能夠觀照那些五蘊(yùn)及它們的因是無(wú)常、苦、 無(wú)我。后來(lái),在他的第一次雨季安居期間,聽(tīng)聞富樓那尊者開(kāi)示時(shí),他證悟須陀洹道果,同時(shí)也具備了四無(wú)礙解智。要證得四無(wú)礙解智的人必須曾經(jīng)在過(guò)去生中修行觀禪,達(dá)到行舍智的程度。證悟須陀洹道果之后,他繼修行觀禪長(zhǎng)達(dá)四十四年之久。在他即將證悟阿羅漢果的當(dāng)天晚上,他徹夜行禪,尤其是觀照身體四十二部份的色法為無(wú)常、苦、無(wú)我。然而,由于過(guò)度的精進(jìn),他的定力變得薄弱,因此他想要躺下來(lái),以便平衡精進(jìn)根與定根。在躺下來(lái)的過(guò)程中,五根達(dá)到了平衡,而在身體尚未接觸到床之前就證悟了阿羅漢果。你應(yīng)當(dāng)了解這并不是頓悟,因?yàn)樵谧C悟初果須陀洹之后,他還以四十四年的時(shí)間,運(yùn)用種種方法,如:名色法、五蘊(yùn)法、十因緣法,來(lái)徹底地觀照名色為無(wú)常、苦、無(wú)我。如果禪修者徹底地觀照內(nèi)在與外在的名色為無(wú)常、苦、無(wú)我,而且觀智已經(jīng)成熟,那么,在證悟道果的邊緣,他可以只觀照自己最喜歡觀照的法及相。例如,他可以只觀照色法為無(wú)常,這就足以使他證悟道果。然而,如果還不能徹底地觀照名色為無(wú)常、苦、無(wú)我,他就不可能藉著只觀照一種法為無(wú)常、苦 、或無(wú)我而證悟任何道果。

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