李炳南答：惟有因無果,與有果無因,頗難求證,未審是否？

問:佛家主因果,在因果律中,一因一果;一因數(shù)果,與數(shù)因一果諸端似易找出事物求證,惟有因無果,與有果無因,頗難求證,未審是否有諸?(黃朝華)

李炳南答:原則上有因必有果,有果必有因,尊問二則,在相似法上看,似有此事理,實則非也。‘有因無果’者,如種因后,久不遇緣,便伏而不生,因必待緣而起。喻如下種在地,是有其因矣,若不遇日光空氣風雨,亦不能生,但種因仍伏未滅耳,暫似無果。又有轉(zhuǎn)變其因,使無力而不結(jié)滿果者。緣分‘助’‘障’二類,助緣何?增加因之力量者;障緣何?損滅因之力量者。因遇障緣則轉(zhuǎn)變,而不結(jié)滿果。喻如豆大毒藥,置杯水中,可以殺人,若置五斗水中,毒雖存在,其力只能病人,而不殺人矣,此皆似無果也。‘有果無因’者,因遇緣而結(jié)果,有其時間性,更須論因之本力大小,故通過去現(xiàn)在將來三際,其情至為復(fù)雜,設(shè)種一粒豆,三月即能結(jié)果,是在本年即能見因見果也,設(shè)種一桃核,必三年而結(jié)果,在見果之時,不得見其因也。現(xiàn)時之人,無大善大惡,而得大福奇福者,夙生之因,實非有果無因也。

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