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知義法師答：你對(duì)信仰外教的看法怎樣？佛教是否外教？

　　知義法師答:我們的憲法有宗教信仰自由的規(guī)定,所以我不能說信某教就對(duì),或信某教就不對(duì)。‘人心不同,如其面焉’,由于各人的根性不同,所受的教育,所處的環(huán)境也不同,當(dāng)然思想境界也不同,因此對(duì)于宗教信仰亦難求其同。不管信那種宗教,最好是對(duì)其他宗教的道理,多少也要知道一點(diǎn),這樣可以作一個(gè)公平的比較,像買東西一樣,多問幾家是不會(huì)吃虧的。

　　所謂外教,就是外來的宗教的意思,這一點(diǎn)我認(rèn)為也要像買東西一樣,只要貨真價(jià)實(shí),又是合法進(jìn)口的東西;而且適合我們的需要,是可以購(gòu)用的。就拿西藥來說,是外國(guó)來的東西,現(xiàn)在我有病,醫(yī)生說要用某種藥物治療,在這種情況之下,就不能固執(zhí)不用,而增加痛苦與危險(xiǎn)。我們信仰宗教的目的,是解決生死問題,一定要慎重的選擇,絕對(duì)不可以盲目的迷信,更不能‘有奶就是娘’而濫信,這都不合乎信仰宗教的要求。

　　佛教生于印度,長(zhǎng)于中華,與我國(guó)歷史文化,早已溶為一體,無所謂中外了。譬如說,一個(gè)中國(guó)人’合法的娶了一位外籍的太太,所生的子女,你說是中國(guó)人還是外國(guó)人呢?我所交往的朋友各種宗教都有,也有不信教的,因?yàn)槲覜]有‘愛之欲其生,惡之欲其死’的利害觀念,所以大家都處得很好。同時(shí)我體會(huì)到佛法主要目的,是修正我們?nèi)宋也顒e的觀念,而使其達(dá)到‘怨親平等’為最終目的,這一點(diǎn)是佛教最偉大的地方,也是眾生應(yīng)該努力的方向。如果功夫做到這一步,自然會(huì)離苦得樂,轉(zhuǎn)凡成圣了!

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