如本法師答：佛教請(qǐng)問(wèn)“法律”與“戒律”有何差別？

　　如本法師答:國(guó)家制度的規(guī)則,為全國(guó)人民所應(yīng)該共同遵守的,叫做“法律”。佛門(mén)中的戒律,徹底由心地下功夫,是具有防非止惡,制止三業(yè)造作非法之作用,終究為成佛道,同時(shí),內(nèi)心存有因果,道德的觀念,稱之為戒律。

　　法律通常是治標(biāo)的,非治本的,這話如何而說(shuō)呢?因?yàn)榉墒侵撇靡褬?gòu)成犯罪的條件,假使內(nèi)心生起犯罪的意念,但是沒(méi)有觸犯法律,是不構(gòu)成法律行為責(zé)任的,動(dòng)念頭不構(gòu)成,犯才構(gòu)成,是故稱為治標(biāo)不治本。

　　戒律是治本也治標(biāo),何以而說(shuō)呢?因?yàn)榻渎傻谋举|(zhì)是修行用的法寶,不是世俗所用的治標(biāo)產(chǎn)物,戒律的當(dāng)下,假使你起心動(dòng)念想造惡業(yè)(梵語(yǔ)akusalakarma),雖然還沒(méi)有去造作,當(dāng)下的念頭已構(gòu)成造業(yè)的因種,戒律從心地就制止了,外表的身體那來(lái)的造業(yè)呢?心中有因果、有道德、有真理、有慈悲(梵語(yǔ)maitrya)、有解脫之道、如此一來(lái),此人始終是不會(huì)造惡業(yè)的,畢竟,由心里由感而發(fā),由內(nèi)而外,由治本而治標(biāo),這是根本之道。

　　是故,法律與戒律有顯然的懸殊之差,法律重于治標(biāo)輕于治本,戒律本標(biāo)兼顧,不偏不失,兩者之間,立場(chǎng)差別甚大。

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