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如本法師答：佛教請(qǐng)問真正的禪定是什么？
如本法師答:禪定梵語(dhyana),禪定的種類頗多,舉之不完,說之不盡,若依佛法正觀禪定,則有三種類:一則世間禪。二則出世間禪。三則出世間上上禪。禪定固然種類參雜不一,有些了義禪,有些不了義禪,有些禪亦然停留世間,有些禪已出三界,已出三界之禪又有多種之類型,有出定入定之禪,有大寂靜之禪,有無住處之禪,舉例不完,現(xiàn)在就以真正了義禪定而闡述之:
禪定是遠(yuǎn)離一切相對(duì)待的,不落言宣的,離文字相、乃至離心緣相的,所能襯托禪定的方法,僅以種種譬喻來表征罷了,因而證悟禪定的內(nèi)函。禪定不偏空,亦不偏有,不偏動(dòng)亦不偏靜,而能于空有自在,動(dòng)靜一如;禪定在動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),乃至動(dòng)靜一如亦不可得,中道但有名,一如但有名,禪定但有名,諸有名相,造作諸法,皆不可得。
華嚴(yán)經(jīng)云:“有相無相無差別,至于究竟終無相。”
華嚴(yán)經(jīng)云:“法身(梵語dharmakaya)恒寂靜,清凈無二相;為化眾生故,示現(xiàn)種種形;于諸蘊(yùn)處界,未曾有所著。”
禪定最后的功能,是落實(shí)在空有,動(dòng)靜諸法之上,而不著空有、動(dòng)靜諸法,畢竟,諸法寂滅性,法爾甚深微妙,不可言宣,禪定若如是正觀,必與佛之大定正等無異。
大般若經(jīng)云:“無盡無數(shù)無量無邊,若義若文,俱無差別,皆共顯了諸法空故。”
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