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智海法師答：為何有人念佛修行，臨終卻往生惡趣；而有的惡人臨終懺悔卻往生善趣？

智海法師答:這個話我們從什么地方來確定呢?你這個問題提得很好,不過,你有什么把握說人家往生善趣或是惡趣呢?這兩個事例應(yīng)該都提得很好,從道理來說,不排除這種現(xiàn)象。假如有這種現(xiàn)象,怎么從道理上來匯通?

假如你一輩子念佛,臨命終往生惡趣,那么,我們應(yīng)該看看自己一生修行程度如何?如果往昔時惡業(yè)很重,修行力量又很薄弱,也不排除這種可能,因為修行力量抵不過惡業(yè)力量,根據(jù)重者相牽的因果律,自然我們就會往生惡趣。

從另一個角度講,一輩子修行,到臨命終不能保持正念,它可以是從現(xiàn)前一念心,專注于惡念頭,就可能把我們引入惡趣。所以,臨命終一念非常重要。

如果我們一生善業(yè)沒有成就今生的現(xiàn)法受,臨命終墮落惡趣,還是可能的。引業(yè)有時就體現(xiàn)在你當(dāng)前在思維什么。所以,一輩子念佛修行,臨命終往生惡趣,就說明我們修行力量還不夠。二一個,我們臨命終的一念,非常重要。如果不能保持正知正念,也可能因為一個念頭,將我們引入惡趣。

惡人造惡,卻因懺悔往生善趣,也有可能。因為他臨命終如果發(fā)起非常猛烈的懺悔之心,與平時的懺悔之心就不一樣,因為,人之將死其言也善,強烈的如理如法的懺悔心很重要,有可能把我們引生善趣。惡人一生作惡,但是往昔可能造作善業(yè),到他臨命終時善業(yè)成熟,引導(dǎo)他往生善趣。但是,他今生的惡業(yè),到時候,也會現(xiàn)前惡報。

從事相上說,我們一般人不能抱有這種僥幸心理。因為臨命終懺悔要得力,要保證往生善趣,不太容易,有很復(fù)雜的道理。

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