佛法和科學(xué)能否兼容？佛教是否反對(duì)發(fā)展科技？馬克思對(duì)宗教的否定，說(shuō)明了什么？

問(wèn):佛法和科學(xué)能否兼容?佛教是否反對(duì)發(fā)展科技?

答:佛法有佛法解決的領(lǐng)域,科學(xué)有科學(xué)解決的領(lǐng)域�？茖W(xué)是一種工具,而佛法則是一種觀念,一種智慧。作為工具,需要健全的精神去運(yùn)用它。若無(wú)心靈健康的實(shí)踐者,科學(xué)會(huì)為虎作倀,成為世界禍害。所以,佛法并不排斥科學(xué),只是教導(dǎo)我們?nèi)鐚?shí)看待科學(xué)的長(zhǎng)處和不足,同時(shí)對(duì)如何運(yùn)用科學(xué)給予正確指導(dǎo)。

科學(xué)主要偏向?qū)ξ镔|(zhì)世界的改善。過(guò)去我們總認(rèn)為科學(xué)是萬(wàn)能的,事實(shí)又怎樣呢?關(guān)于生命現(xiàn)象的知識(shí),我們的確比以前掌握得更多,但對(duì)于精神領(lǐng)域依然無(wú)知。我們可以用手術(shù)刀把患病的胃切除,可煩惱現(xiàn)起時(shí),卻無(wú)法用手術(shù)刀將煩惱切除。今天的人一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這種想法非常盲目。生活水準(zhǔn)是提高了,但社會(huì)面貌卻沒(méi)有得到相應(yīng)提高,甚至出現(xiàn)道德淪喪的傾向。發(fā)展還帶來(lái)了什么?環(huán)境的污染,能源的過(guò)度開(kāi)發(fā),人類(lèi)賴以生存的地球被破壞得滿目瘡痍,各種自然災(zāi)害層出不窮。長(zhǎng)此以往,后果不堪設(shè)想。在澳洲,不能隨便砍一棵樹(shù)或挖一塊石頭,但我們卻為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),毀滅了大片的森林、山巒。我們的子孫后代,又將以什么作為生存資源?所以,我們應(yīng)從正反兩方面看待發(fā)展的利弊。

目前,人類(lèi)所擁有的核武器足以將地球毀滅幾十次。通過(guò)發(fā)展核武器互相制衡,是制止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)唯一可行的方法嗎?我們又怎樣保證這些核武器會(huì)得到安全的保存?所以,不管科技如何發(fā)展,社會(huì)如何發(fā)展,關(guān)鍵還是要有健全的理念來(lái)指導(dǎo)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),學(xué)佛和發(fā)展科技是不矛盾的。

問(wèn):馬克思對(duì)宗教的否定,說(shuō)明了什么?

答:馬克思所否定的宗教,主要是西方宗教,并不包括佛教。在馬克思的辯證哲學(xué)中,如否定之否定、質(zhì)量互變等,和佛教理論也有某種相通之處。所以,馬克思曾經(jīng)評(píng)價(jià):“辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度。”恩格斯更是贊嘆道:“佛教徒處在理性思維的高級(jí)階段。人類(lèi)到釋迦牟尼佛時(shí)代,辯證思維才成熟。辯證法最初來(lái)源于佛教。辯證的思想只有對(duì)于人才是可能的,并且只對(duì)于相對(duì)高級(jí)發(fā)展階段的人(佛教徒和希臘人)才是可能的。”作為佛教徒的我們,是否也有這樣的認(rèn)識(shí)呢?