如本法師答：外道所說(shuō)的神通與佛教所說(shuō)的神通，有何差別？

　　如本法師答:外道之行者亦有神通(梵語(yǔ)rddhi),其神通是有漏神通,有漏即是無(wú)明煩惱未斷盡之意,雖得禪定所發(fā)之神通,但禪定亦是有漏之三界內(nèi)禪定,一旦無(wú)明煩惱現(xiàn)前,禪定喪失之際,其神通自然消失無(wú)蹤。

　　故外道之神通亦屬不究竟、有漏、無(wú)明未凈盡故,通常外道神通尚屬三界內(nèi)有為生滅之輩,有一通、二通,乃至五種神通,外道神通頂多至五通,即天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通等五通,外道神通是極為有限量的通,有些可至一世、二世、乃至十世,一劫、二劫、十劫等不齊之神通力,尚屬三界內(nèi)之有漏生滅之神通法也。

　　佛教所說(shuō)之神通,稱之無(wú)漏神通,無(wú)明煩惱(梵語(yǔ)klesa),迷惑纏結(jié)都已全然凈化,是由戒生定,由定發(fā)慧,慧破諸三毒,清凈法身展露所現(xiàn)之神通,是無(wú)漏無(wú)為妙用,即所謂天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六通(梵語(yǔ)sad abhijnah)是也。

　　佛教神通之妙用無(wú)有限量,深廣無(wú)涯,難思難議。

　　佛藏經(jīng)云:“如舍利弗、目犍連之大智慧與神通力,縱經(jīng)百千劫,欲測(cè)知佛之智慧神通力終無(wú)是處。”

　　外道之神通是有漏、有為、生滅、無(wú)明煩惱未凈盡,故所發(fā)之神通尚屬未究竟,是三界內(nèi)之神通;佛教之神通是無(wú)漏、無(wú)為、不生不滅之妙用,無(wú)明煩惱究竟凈化,故所發(fā)之神通是法身彰顯之妙用,是出三界自在之神通,故外道與佛道差別懸殊甚巨。

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