什么是三轉(zhuǎn)法輪？佛陀三轉(zhuǎn)法輪的內(nèi)容及過程

　　佛陀成道后，三度演說四圣諦妙義，稱之為“三轉(zhuǎn)法輪”。第一次為“示相轉(zhuǎn)”，指示“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性”；第二次為“勸修轉(zhuǎn)”，勸示“此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修”；第三次為“自證轉(zhuǎn)”，證示“此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修”。佛陀三轉(zhuǎn)法輪的用意是要我們能夠辨識(shí)苦的本質(zhì)。在辨識(shí)后，要親身體驗(yàn)修行八正道，離苦得樂，證得圓滿的安樂。

　　《法華經(jīng)》云：“佛以一大事因緣故，降誕于世。”所謂“一大事因緣”，就是“示教利喜”，也就是說，佛陀為了要把他所證悟的真理告訴眾生，讓眾生“悟入佛之知見”，期能“離苦得樂”，因此示現(xiàn)人間。他成道后，住世四十九年，講經(jīng)三百余會(huì)，所以“佛教”其實(shí)就是佛陀的教育法，而三藏十二部經(jīng)典就是佛陀對(duì)眾生所作的身教與言教的記錄。

　　佛陀成道后第一次說法，是在鹿野苑對(duì)憍陳如等五比丘宣說“四圣諦”，佛教史上稱之為“初轉(zhuǎn)法輪”。

　　佛陀在這次所說的苦、集、滅、道四諦法，內(nèi)容就是告訴五比丘，我們所居住的這個(gè)世間，就像一間著了火的房子，充滿了生死輪回等痛“苦”，因此不可戀棧久�。欢�造成生死痛苦的原因，是因?yàn)橛胸澿涟V等煩惱“集”聚而來；不過，所幸每個(gè)人的心中都有一份清凈的自性，只要這份自性顯現(xiàn)出來，就能滅除一切生死煩惱，而獲得一個(gè)寂“滅”快樂的涅槃境界；而要到達(dá)涅槃之境，只有一條“道”路，就是要修行六度萬行，要持戒行善，要奉行八正道等。

　　佛陀第一次這么開示之后，并不放心，因此再一次耳提面命，希望五比丘能夠確實(shí)知道人生的實(shí)相是苦，斷除一切造成痛苦的業(yè)因，希望他們都能獲證寂靜無為的快樂，因此要他們勇猛精進(jìn)修道。佛陀開示過后，為了激發(fā)五比丘求法向道的信心，于是不厭其煩地再以自己的實(shí)際體證做一番“現(xiàn)身說法”：人生是苦我早已知道，并且我已斷除一切苦因，同時(shí)獲證解脫之樂，因?yàn)槲乙呀?jīng)完成修道的歷程。

　　佛陀這樣再三的對(duì)五比丘演說四圣諦的妙義，稱之為“三轉(zhuǎn)法輪”。

　　第一次為“示相轉(zhuǎn)”，將四圣諦的內(nèi)容定義加以解說，以便五比丘了解，內(nèi)容為“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。”

　　第二次為“勸修轉(zhuǎn)”，勸誘五比丘修持四圣諦的法門，以斷除煩惱，獲得解脫，內(nèi)容為“此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修。”

　　第三次為“自證轉(zhuǎn)”，告訴五比丘自己已經(jīng)證得四圣諦，勉勵(lì)五比丘只要勇猛精進(jìn)，必能和我一樣證得四圣諦，內(nèi)容為“此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”

　　從佛陀為五比丘三轉(zhuǎn)法輪，可以看出佛陀教化眾生的慈悲與智慧，佛陀是最懂得教育之道的偉大教育家，他循循善誘、析理透徹、觀機(jī)逗教、擅于應(yīng)病與藥，他對(duì)任何根基的眾生，都能契理契機(jī)的說各種法，讓眾生獲得法益，佛陀不舍棄任何一個(gè)眾生，所謂“藥無貴賤，對(duì)癥者良；法無高下，應(yīng)機(jī)者妙”。不管做任何事，懂得方法才能事半功倍，佛陀為我們留下最好的教育典范。