什么樣的人適合修般若空觀呢？

　　按照六祖慧能大師的話說，修般若空觀的人必須是上上根人。上上根，上品中的上品，這么一說，感覺大家都沒戲唱了，是不是不用學(xué)了？

　　錯(cuò)了。還是要繼續(xù)學(xué)習(xí)啊，就算學(xué)般若今生不能開悟，但最起碼能減輕煩惱；邊修般若，邊念阿彌陀佛，也可以增加品位。

　　想要修般若法門開悟，我們這個(gè)末法時(shí)代的人啊，恐怕沒有幾個(gè)人能辦得到。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的人煩惱太多，心太散亂，而一個(gè)人要開悟，心要非常定，定到什么程度？

　　拿近代的虛云老和尚來說吧，有一次修禪定的時(shí)候，他在煮芋頭，因?yàn)橐�煮很久，他就坐在旁邊屋里等芋頭熟，等著等著就入了定，這一定，半個(gè)月。

　　出定以后，把鍋蓋打開一看，里面的芋頭都長霉了，他還奇怪，只坐了一會(huì)兒，怎么就搞成這個(gè)樣子？你要是能像虛云老和尚那樣入定，開悟還是有可能的。

　　過去祖師大德修行的定力有多高呢？蓮池大師曾經(jīng)在禪堂里面住了三年，有一次出去上廁所，另外一個(gè)人進(jìn)來，兩個(gè)人在門口撞到一起，都摔倒了，

　　這個(gè)時(shí)候蓮池大師才抬起頭來看了對(duì)方一眼，問你是誰呀？對(duì)方說奇怪了，我們兩人在禪堂里面坐了三年，你還不認(rèn)識(shí)我？修定定到這種程度才能開悟啊。

　　在《高僧傳》里面還有一個(gè)高僧，他在開悟之前，上廁所，連廁所在哪里都不知道，跑到大雄寶殿，在釋迦牟尼佛佛像底下小便，小便好了就跑出去，別人在后面追罵都聽不見，就定到這種程度。

　　所以，看看古大德，再回頭看看自己，能不能開悟，不要問別人，問自己就行了。

　　正因?yàn)槟汩_悟不了，又有急不可耐、希望盡快成道的心態(tài)，才上騙子的當(dāng)。現(xiàn)在這個(gè)末法時(shí)代，出現(xiàn)了一大批偽劣的假善知識(shí)，都掛著很亮的招牌，

　　動(dòng)不動(dòng)就是活佛、金剛上師，或是佛菩薩再來，然后告訴你，只要給你灌幾滴水，甚至只要拿手摸一下你的頭，你就開悟了，最低成就阿羅漢，證到十地菩薩都有可能。

　　如果你能夠穩(wěn)重一點(diǎn)，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地修行，就永遠(yuǎn)不會(huì)上當(dāng)受騙。正所謂病急亂投醫(yī)，心態(tài)急了就會(huì)受騙，學(xué)習(xí)佛法也是如此。

　　“末法時(shí)代”這個(gè)詞語，是釋迦牟尼佛親口所說，聽到這個(gè)詞，大家不要傷感，不要害怕，更不要灰心泄氣。

　　只要你心中有正法，那么對(duì)你來說，現(xiàn)在就是正法時(shí)代，如果你心中沒有了正知正見，現(xiàn)在就是末法時(shí)代。

　　比如說，提婆達(dá)多是佛陀的堂兄弟，但跟佛陀又是生生世世的冤家，釋迦牟尼佛從來都是慈悲包容對(duì)方，而提婆達(dá)多從來都是要謀害釋迦牟尼佛的命。

　　這樣一來，提婆達(dá)多心中充滿了憎恨與憤怒，對(duì)他來說，即使每天面對(duì)的是釋迦牟尼佛，也依然是末法時(shí)代。

　　現(xiàn)在的你雖然看不到釋迦牟尼佛，但只要深信因果，心中有正法，你就生活在正法時(shí)代，如果還能讓你周邊的人也建立起正見，那么正法就會(huì)越來越有力量了，就會(huì)推廣開來。所謂正法久住，住在哪里？住在你的心里。

　　因此道場好壞不是看寺廟，而是看人心。假如寺里的人都是大修行人，那么這個(gè)寺廟就是正法道場，假如寺里的人無道，整天在賭博、喝酒、吃肉，那就不是道場，要改名叫賭場了。

　　如果大家心里有正念，念念與因果相應(yīng)，與諸法空相相應(yīng)，與阿彌陀佛的清凈平等相應(yīng)，那么你所在的地方就是道場。你在寺廟，于你而言，寺廟就是道場；

　　你回到家，家就是道場；你上街去買菜，街道、市場就是道場。有道的人所在的場合，那個(gè)場合就叫道場，所以道場因人有道而叫道場，有道的人不在，這個(gè)地方就不能叫道場。

　　再回過頭來仔細(xì)觀察，自己有道嗎？假如道心極其堅(jiān)定，自己的善根福德因緣與般若相應(yīng)了，那么就可以去修般若法門。

　　第一，要具備般若善根，就是對(duì)空性的道理，你聽了能夠接受，能夠精進(jìn)；第二，要具備般若福德，就是你要懂得不住相布施，做好事的時(shí)候，不執(zhí)著、不留戀；第三，要具備般若因緣，就是要具備聽般若經(jīng)典的因緣，假如你聽不到般若經(jīng)典，那就非常遺憾了，不能聽聞，就無法明理，更談不上修行了。

　　所以可以修般若空觀的人，必須具備善根、福德、因緣這三個(gè)條件。雖然“善根福德因緣”語出《阿彌陀經(jīng)》，但不是只針對(duì)念佛法門，對(duì)其他任何法門都適用。

　　大家現(xiàn)在有了般若因緣，就要好好聽，好好學(xué)，聽懂了、學(xué)會(huì)了，回去再推廣給身邊的親朋好友，讓更多人都能夠接觸到佛法，這樣功德無量啊！

　　《金剛經(jīng)》里反復(fù)宣說，為人解說《金剛經(jīng)》，講一句或者四句，所得到的功德比你用三千大千世界財(cái)寶拿來布施的功德還要大。

　　《大乘本生心地觀經(jīng)》說得很詳細(xì)，假如有人勸了十個(gè)人一起做好事，這十個(gè)人所做好事的功德，每個(gè)人功德的七分之二都是屬于勸他的人。

　　可見勸人為善，功德無量。反過來說，你要是勸一個(gè)人去干壞事，那么你勸的這個(gè)人干壞事罪過的七分之二也是屬于你的。所以我們讀了佛經(jīng)以后，要好好看看自己，每天到底都在做什么？是在修功德，還是在造罪業(yè)？自己看著辦。

　　這些都是正式講解《金剛經(jīng)》之前的一些題外話，但這些題外話也很重要，請(qǐng)大家都要記在心里。

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