第三十五卷 摩訶僧祇律

第三十五卷 摩訶僧祇律

　　威儀法第十之二

　　佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)有比丘。著多羅屐在坐禪比丘前經(jīng)行。比丘心不得定。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛問言。汝實(shí)爾不。答言實(shí)爾。佛言。從今已后。應(yīng)如是經(jīng)行。云何如是。不得在坐禪比丘前經(jīng)行眾僧前徒眾前和上阿阇梨前長老比丘前經(jīng)行。若病服酥服吐下藥。得在前經(jīng)行。行時(shí)不得背回。應(yīng)面向右回。若共和上阿阇梨經(jīng)行時(shí)。不得在前不得共并。當(dāng)隨后行�；貢r(shí)不得先回。應(yīng)在后面向右回。不得在淫女前經(jīng)行摴蒱兒前估酒前屠肆前獄卒前殺人前。不得深邃處經(jīng)行。當(dāng)在不深不淺處經(jīng)行。經(jīng)行法應(yīng)如是。若不如是越威儀法。

　　佛住舍衛(wèi)城。爾時(shí)六群比丘在禪房。中作駱駝坐。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已問言。汝實(shí)爾不。答言實(shí)爾。佛言。從今日后。不得作駱駝坐。應(yīng)加趺坐。若坐久寄極者。當(dāng)互舒一腳。不得頓舒兩腳。若起經(jīng)行。不得覆頭禪坊中坐。若老病得覆半頭一耳。若屏處樹下覆頭無罪。和上阿阇梨上座前長老比丘若坐若立。不得坐。不得在淫女前乃至深邃處坐。當(dāng)在不深不淺處坐比丘應(yīng)如是坐。若不如是越威儀法。

　　佛住舍衛(wèi)城。爾時(shí)六群比丘伏臥仰臥左脅臥。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已問言。汝實(shí)爾不。答言實(shí)爾。佛言。從今已后。當(dāng)如是臥。云何臥。不聽餓鬼臥。不聽阿修羅臥。不聽貪欲人臥。若仰向者阿修羅臥。覆地者餓鬼臥。左脅臥者貪欲人臥。比丘應(yīng)如師子獸王顧身臥。敷時(shí)不聽左敷應(yīng)右敷。頭向衣架。不得以腳向和上阿阇梨長老比丘。不得初夜便唱言噓極而臥。當(dāng)正思惟自業(yè)。至中夜乃臥。以右脅著下如師子王臥。累兩腳合口舌柱上龂。枕右手舒左手順身上。不舍念慧思惟起想。不得眠至日出。至后夜當(dāng)起正坐思惟已業(yè)。若夜惡眠不自覺轉(zhuǎn)者無罪。若老病若右脅有癰瘡無罪比丘臥法應(yīng)如是。若不如是越威儀法也。

衣帶簾障隔 房舍及涕唾

缽龕粥行住 坐臥三跋渠

　　佛住舍衛(wèi)城爾時(shí)六群比丘閉僧坊門共坐言談�？捅惹饋泶蜷T喚不聞。即便踰墻入。舊比丘問言。長老從何處入。答言踰墻入。舊比丘言。汝何故踰墻入。客比丘言。汝何故閉門喚而不應(yīng)。如是共諍往白世尊。佛言。從今已后。不得閉門語話。亦不得踰墻而入。從今已后�？捅惹饝�(yīng)如是。舊比丘應(yīng)如是。云何如是�？捅惹鹦袝r(shí)。應(yīng)持戶鉤漉水囊針筒。行伴一人有者一切無罪。乃至都無者。舉眾有罪。道路若有病者。當(dāng)代擔(dān)衣缽。不得在前遠(yuǎn)去。應(yīng)扶持而去。若不能行者。當(dāng)借索乘致之。若道中有露濕者。年少當(dāng)在前。若畏賊虎狼時(shí)。老者應(yīng)在中央。若欲使賊起慈心者。應(yīng)老者在前。若經(jīng)聚落路邊見有支提者。當(dāng)按常道行。不得下道左旋右旋。暮欲宿時(shí)。當(dāng)先遣二年少比丘在前求宿處。索非時(shí)漿及涂足油前食后食。去者當(dāng)著衣鉤紐。白非時(shí)入聚落。得已應(yīng)還報(bào)言。已得住處。若有池水井水。當(dāng)澡浴著衣紐。展轉(zhuǎn)相白而入。若欲飲石蜜漿者當(dāng)在外飲。勿使人生疑呼出家人非時(shí)食。不得擔(dān)荷而入。當(dāng)分衣物徐持共入。若得唱言隨所安者。后人不白入者無罪。不得余道去。若道上有覆無罪。若聚落中有精舍者應(yīng)往。若阿練若處者。邊有池水井水亦應(yīng)當(dāng)澡洗而入。不得擔(dān)荷。當(dāng)共分張衣物脫革屣杖貫。若有支提者當(dāng)右旋。不得高大語大聲入。見舊比丘。不得唱咄咄汝故在此也。汝此中生還此中死。不離此野干食。舊比丘不得言。咄咄如囚脫枷鎖。已四五年不可得見�？捅惹鸩坏醚�。汝幾歲我應(yīng)得此房。不得問明日誰作前食后食有好食不。舊比丘不得閉門語話。若欲舍后泥作及作余事者。當(dāng)使園民若沙彌維那守門。若閉門者客比丘不得踰墻而入。應(yīng)持門鉤開入。若喚開門入已。舊比丘應(yīng)問汝幾歲。應(yīng)答言。我爾許歲。舊比丘言。若爾許歲者。得如是床褥。當(dāng)問大小行處。不得臨時(shí)方問。次應(yīng)問眾僧制限。舊比丘應(yīng)語僧一切制限。某甲家覆缽羯磨莫往。某甲家狗惡。某甲家不信�？捅惹鹪缙鸩坏帽闫蚴橙�。應(yīng)問是住處。有前食后食不。舊比丘應(yīng)語。長老莫乞食。乞食�？嗷虿蝗缫�。此中有前食后食。若行伴已去者。不得語言。長老賈客已去故可及。應(yīng)語。長老可小停息正爾復(fù)有伴耳。若有急事必欲去者。應(yīng)給糧食囑累行伴。如是客比丘舊比丘法當(dāng)如是。若不如是越威儀法。

　　佛住舍衛(wèi)城。爾時(shí)六群比丘洗腳而并俗話弄水。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。從今日后。洗腳應(yīng)當(dāng)如舍利弗法也。

　　佛住王舍城迦蘭陀竹園。時(shí)舍利弗著入聚落衣。持缽入城次行乞食。威儀庠審來去視瞻。屈伸俯仰著衣持缽。守?cái)z諸根心不外亂。似得妙法潤澤之相婆羅門見已作是念。是沙門釋子在于人間現(xiàn)持威儀。至屏處已必?zé)o法則。我當(dāng)逐看。若見放恣當(dāng)以手拍頭。即便尋后。于是舍利弗在聚落中及阿練若處威儀不改。到住處已持缽置一處。抖擻僧伽梨襞褻置常處。敷坐床。持洗腳板及罌水自近而坐復(fù)取革屣抖擻放地。次取巾拭膞。還取革屣以底相搭。合捉以巾拂之。次以水漬巾。拭一只革屣鼻及綱紐。次拭根。次拭第二者亦如是。還復(fù)拭初捉者腳指處。次拭腳跟處。還拭第二者亦爾。次浣巾捩已曬之。次洗手。洗手已以右手瀉水。左手洗左膞。次洗右膞次洗腳。婆羅門見已發(fā)歡喜心言。尊者凈潔如是。此殘水亦當(dāng)可飲。我婆羅門事凈水法不及是凈。時(shí)舍利弗因婆羅門發(fā)歡喜心而為說法。得法眼凈。諸比丘白佛言。世尊。甚善婆羅門。見舍利弗洗腳威儀凈故發(fā)歡喜心乃至如是。佛言非但今日歡喜。過去世時(shí)已曾如是。如生經(jīng)中廣說。爾時(shí)長者子舍利弗是。爾時(shí)賊者今婆羅門是。時(shí)諸天見已而說偈言。

凈潔好威儀 因是得善利

如水凈影現(xiàn) 學(xué)威儀最勝

來時(shí)懷惡心 既見反歡喜

不學(xué)善威儀 必為賊所害

　　若比丘聚落中還時(shí)。應(yīng)脫入聚落衣抖擻襞褻著常處。著園中衣。敷坐床。聚洗腳板盛水罌自近。以巾拂腳塵土。次捉革屣以底相搭。持巾拂之。次漬巾拭一只鼻綱紐。次拭根。次拭第二只亦如是。還復(fù)取初捉者。先拭腳指間。次拭腳跟處。次拭第二者亦爾。次浣巾絞捩曬之。莫使塵生蟲食。然后洗手。若水器在右邊。應(yīng)先洗左膞次洗右膞然后洗腳。不得以捉水手揩腳。應(yīng)一手瀉水一手摩。若二人者。一人澆一人洗。不得太多用水棄。當(dāng)籌量用。不得覆頭覆右肩。當(dāng)偏袒坐。不得洗腳時(shí)坐禪睡眠不凈觀及誦經(jīng)。竟當(dāng)避去勿妨余人。若最在后洗者。得誦經(jīng)無罪。若水盡者。不得默然置之。當(dāng)語知水家令益。若不能者。乃至自益一澡罐水。使得一人用直。洗腳法應(yīng)如是。若不如是越威儀法也。

　　佛住舍衛(wèi)城。爾時(shí)六群比丘洗腳。濕腳著革屣。革屣染色。脫著腳污僧床褥。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言呼六群比丘來。來已佛問比丘。汝實(shí)爾不。答言。實(shí)爾世尊。佛言。從今日已后。洗腳時(shí)應(yīng)如是。當(dāng)豎革屣耳令腳干已乃著革屣若多人待者。當(dāng)以手捋水以巾拭之然后著革屣。不得以濕腳蹈僧凈好作地。當(dāng)令燥已乃入。若是一人洗處者不應(yīng)拭當(dāng)待燥已著革屣應(yīng)護(hù)塵土。若急欲坐禪誦經(jīng)經(jīng)行者。乃至手拭巾拂塵土而去。洗腳法應(yīng)如是。若不如是越威儀法。

　　佛住舍衛(wèi)城。爾時(shí)僧凈水。蔓荼羅。諸比丘取水洗腳洗手面洗缽。用已繚系甕頭印封戶。而入聚落乞食。后有客比丘來瞋嫌言。何故閉凈水屋印封而去。時(shí)諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言。從今已后。春月當(dāng)如是安水。若大甕小甕若瓶當(dāng)以凈物覆口以繩繚系之。若瓦若石若木作蓋覆上。內(nèi)應(yīng)置【戀-心+廾】水器水中應(yīng)著波多梨華瞻婆華須摩那華。如是比令水香美。有名水。如巴連弗邑有輸奴水。王舍城有溫泉水。波羅奈城有佛游行池水。瞻婆國有恒水。舍衛(wèi)城有石蜜水。沙只國有懸注水。僧伽施國有石蜜水。摩偷羅國有。遙扶那水。如是比水不聽洗腳手面及缽。若病須水應(yīng)與滿缽。若食上欲行水者。當(dāng)先凈水洗手洗器然后行水。受水人當(dāng)護(hù)左手令凈受水。若手污者當(dāng)澆。若以葉承取亦用葉拭膩口。飲時(shí)不得沒唇。不得使器緣著額。當(dāng)拄唇而飲。飲時(shí)不得盡飲。當(dāng)留少許。掏蕩已從口處棄之。行水人當(dāng)好護(hù)凈器。若見沒唇著額者。當(dāng)放置一處。以草作識令人知不凈。若能以水洗者可更行。若非時(shí)行飲者。行飲人先凈洗手洗器而行。受飲人亦應(yīng)凈洗手受。若不洗者當(dāng)以葉若凈衣承器底受如上。乃至口處棄。若浴室中行飲者。當(dāng)以葉承器底拄唇而飲。余如上說。若禪坊中行飲時(shí)。地有覆者應(yīng)持器承。若坐相離者。一人行器一人行水。余如上說。如是名好水。不得用洗腳手面蕩缽。亦不得作余用棄之。若有作衣缽事須者�？蓹�(quán)貸用還償。若水自恣用者隨意取無罪。水應(yīng)如是用。若不如是越威儀法也。

　　佛住王舍城耆域童子庵婆羅園。爾時(shí)耆域童子往至佛所。頭面禮足卻住一面白佛言。世尊。愿聽諸比丘溫室浴。能除冷陰得安樂住。佛言。聽溫室浴。復(fù)次佛住舍衛(wèi)城。爾時(shí)世尊聽溫室浴。時(shí)六群比丘聞打洗浴揵椎時(shí)。便先入浴室。頓著薪炭已閉戶取汗而住。外比丘索開戶。不肯與開而言。諸長老且住待火然。便多用薪炭屑水都盡。方開戶而喚言。諸長老可入。諸比丘既入。復(fù)于外閉戶。諸比丘熱悶喚索開戶。答言。長老。且住取汗能愈疥癬。而復(fù)于外用水屑都盡。以器覆地然后開戶言。長老可出。出已熱悶求水。復(fù)語言。長老。稍用如世尊所說。乃至水亦當(dāng)節(jié)量用。諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言。浴室應(yīng)如是作。浴法應(yīng)如是浴。室應(yīng)方作若圓作。當(dāng)安戶作向。向法內(nèi)寬外小。若一若二安開向物通煙道。屋內(nèi)應(yīng)以塼石。砌底作窖令底廣上狹。去地半肘通煙道邊安火朼。若窖在右邊。左邊安戶扇。若在左邊。右邊安戶扇。短作戶扂令易開閉。前應(yīng)作衣屋安龍牙撅懸衣處。若欲浴時(shí)。使園民先掃屋間塵埃蟲網(wǎng)。以水灑地凈掃。應(yīng)辦薪炭釜鑊盆甕。先安薪炭然后打揵椎。不得太早。著火令然盡乃打揵椎。打揵椎時(shí)。應(yīng)知為浴一切僧為浴徒眾。為別屋隨事應(yīng)去若一切浴者應(yīng)次第去。應(yīng)各自以腰帶系衣作識安衣架上。入時(shí)不得掉兩臂而入。一手遮前而入。一人入一人出。有后入者先人應(yīng)與處。不得越器物及長老比丘上過。當(dāng)徐徐入。若和上阿阇梨在內(nèi)者不得在外待言何時(shí)出。應(yīng)當(dāng)脫衣入與揩洗。若欲與人揩者。當(dāng)白和上阿阇梨。若先白者無罪。若火熾者年少當(dāng)近火。若火弱者長老應(yīng)近。當(dāng)徐徐用水。不得污濺邊人。若弟子揩時(shí)不得一時(shí)舉兩手。當(dāng)先令揩一臂。一手覆前竟已次揩一臂。內(nèi)水已閉戶而坐令身汗。當(dāng)行油。若以盞子。若以手等行。屑末亦爾。若檀越言自恣與。當(dāng)籌量用水。若罌量分用者。當(dāng)齊所得器。不得長用余分。若言各自辦水者。有水者得入。無者不得入。若有弟子言和上阿阇梨但入我當(dāng)與水。亦當(dāng)籌量用。若優(yōu)婆塞園民言但入我當(dāng)與水。雖爾亦應(yīng)節(jié)用。若近池水得自恣用無罪。不聽露地裸浴。若水齊腰腋得用無罪。若坐水中至臍亦得出已。自取衣著他衣正理而去。洗浴已若直欲去。應(yīng)語園民應(yīng)舉浴器物若比丘后來言長老但去我自舉者。應(yīng)去。后者摒擋舉物覆火。浴法應(yīng)如是。若不如是越威儀法也。

　　佛住舍衛(wèi)城。爾時(shí)世尊五日一行諸比丘房。見凈廚器物處處狼藉。佛知而故問。是何器物狼藉乃爾。乃至佛言。從今日后。不得令器物縱橫如是。若摩摩帝若直月。當(dāng)使園民若沙彌摒擋。若摩摩帝若直月不用意見者。便應(yīng)使凈人摒擋。若銅鐵釜鑊銚器。應(yīng)使凈人凈洗以泥涂上覆著凈廚屋內(nèi)。若瓦釜銚鑊亦爾。覆地以塼瓦。鎮(zhèn)之。木甕木杓亦應(yīng)洗凈舉之。若簟席當(dāng)應(yīng)日曬懸舉竹篋。簸箕漉米箕亦應(yīng)懸舉勿使蟲啖。飯篋飯朼凈洗懸舉。囊幞及漉水囊亦應(yīng)懸舉勿令蟲食。搗藥杵臼不得用已放地。當(dāng)凈洗覆著常處。食廚凈屋不得視穿漏不治。若草覆草補(bǔ)乃至泥覆者當(dāng)泥補(bǔ)。穿壞者當(dāng)塞。當(dāng)數(shù)掃除。若內(nèi)燋薪時(shí)當(dāng)摒擋著一處。煮染器及盛染盆不得用已舍去。當(dāng)凈洗治覆置常處。浣衣木盆用已。亦當(dāng)凈洗舉置常處。曬衣繩亦不得用已繚亂放地。當(dāng)綪卷置常處。釿斧鋸鑿鍬钁梯橙。此是四方僧物。用已當(dāng)摒擋著常處。后人須者取易得不致疲苦。若須用者當(dāng)與。若二人一時(shí)索者當(dāng)先與上座。若上座用久。年少小用者。當(dāng)先與年少。若二人俱小用者。當(dāng)先與上座。器物法應(yīng)如是。若不如是越威儀法也。

　　佛住舍衛(wèi)城。爾時(shí)眾多比丘共一房住。時(shí)有比丘衣架上自取衣。拽他衣墮地余比丘夜出大小行。腳蹈衣上。衣主求衣不見。乃至于地得之。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。從今已后。衣應(yīng)如是。若眾多人共一房住者。衣應(yīng)各自襞褻以葉著內(nèi)。若他衣架上。以腰繩系之。復(fù)不得持和上衣阿阇梨衣裹己衣。當(dāng)持己衣覆和上阿阇梨衣。若春時(shí)多塵土者。當(dāng)持己衣覆上若夏地濕者。當(dāng)持己衣著下。不得使房中有塵土。當(dāng)數(shù)數(shù)水灑之巨摩涂地。不得持衣捻捉唾壺大小便器捉革屣。不得盛糞掃拾巨摩若有垢膩當(dāng)數(shù)浣染縫。視衣當(dāng)如皮想。衣法應(yīng)如是。若不如是越威儀法。

客比丘并舊 洗足并拭足

凈水及飲法 溫室亦洗浴

凈廚并衣法 第四跋渠竟

　　佛住舍衛(wèi)城。爾時(shí)聚落比丘阿練若比丘共一施。時(shí)阿練若比丘常以時(shí)來。聚落比丘忽早打揵椎而食。阿練若比丘日時(shí)欲至。方到問言。打揵椎未。答言已食竟。時(shí)阿練若還去。明便早來盡持食去。聚落比丘來索食。凈人言。阿練若比丘已盡持去。聚落比丘言。長老何故早起來盡持食去。阿練若言。汝何故早起打揵椎食不待我耶。二人共諍。往至佛所以是因緣具白世尊。佛言。從今日后阿練若比丘應(yīng)如是。聚落比丘應(yīng)如是云何如是。若阿練若比丘聚落比丘共一施者。聚落中。比丘不得早起打揵椎前食后食及差請食。應(yīng)待阿練若。阿練若比丘不得言我徐徐往自當(dāng)待我應(yīng)先往。若倩人請分。若囑留坐處。聚落比丘應(yīng)問阿練若比丘來未。若倩人迎食。若囑留坐處。應(yīng)示處。若優(yōu)婆塞請僧者。聚落比丘應(yīng)語阿練若比丘言。長老明日早來。某甲請前食后食。莫余乞食。阿練若比丘聞已當(dāng)早來。來已若食未熟者不得守住。應(yīng)禮塔誦經(jīng)問法。聚落比丘應(yīng)先釜中著水然火待至然后著米。阿練若比丘或有鬼難水火賊難不得來者。而棄米若飲食已熟者。檀越欲打揵椎。當(dāng)語。長壽。日故尚早�？纱�阿練若至。若日時(shí)逼者應(yīng)打揵椎。阿練若應(yīng)以樹若墻壁影作準(zhǔn)則知日早晚應(yīng)來設(shè)未來者當(dāng)留坐處。若阿練若處作食者亦應(yīng)如是。阿練若比丘不應(yīng)輕聚落中比丘言。汝必利舌頭少味而在此住。應(yīng)贊汝聚落中住說法教化。為法作護(hù)覆蔭我等。聚落比丘不應(yīng)輕阿練若言。汝在阿練若處住希望名利。獐鹿禽獸亦在阿練若處住。汝在阿練若處從朝竟日正可數(shù)歲數(shù)月耳。應(yīng)贊言汝遠(yuǎn)聚落在阿練若處。閑靜思惟上業(yè)所崇。此是難行之處。能于此住而息心意。阿練若應(yīng)如是。聚落比丘應(yīng)如是。若不如是越威儀法也。