第四卷 佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)

第四卷 佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)

游行經(jīng)第二之三

爾時(shí),佛告阿難:“時(shí)王自念:‘我本積何功德?修何善本?今獲果報(bào),巍巍如是。’復(fù)自思念:‘以三因緣,致此福報(bào)。何謂三?一曰、布施,二曰、持戒,三曰、禪思。以是因緣,今獲大報(bào)。’王復(fù)自念:‘我今已受人間福報(bào),當(dāng)復(fù)進(jìn)修天福之業(yè),宜自抑損,去離憒鬧,隱處閑居,以崇道術(shù)。’時(shí),王即命善賢寶女,而告之曰:‘我今已受人間福報(bào),當(dāng)復(fù)進(jìn)修天福之業(yè),宜自抑損,去離憒鬧,隱處閑居,以崇道術(shù)。’女言:‘唯諾,如大王教。’即敕內(nèi)外,絕于侍覲�！�

“時(shí),王即升法殿,入金樓觀,坐銀御床,思惟貪淫欲、惡不善,有覺(jué)、有觀,離生喜、樂(lè),得第一禪。除滅覺(jué)、觀,內(nèi)信歡悅,斂心專(zhuān)一,無(wú)覺(jué)、無(wú)觀,定生喜、樂(lè),得第二禪。舍喜守護(hù),專(zhuān)念不亂,自知身樂(lè),賢圣所求,護(hù)念樂(lè)行,得第三禪。舍滅苦、樂(lè),先除憂(yōu)、喜,不苦不樂(lè),護(hù)念清凈,得第四禪。時(shí),善見(jiàn)王起銀御床,出金樓觀,詣大正樓,坐琉璃床,修習(xí)慈心,遍滿(mǎn)一方;余方亦爾,周遍廣普,無(wú)二無(wú)量,除眾瞋恨,心無(wú)嫉惡,靜默慈柔,以自?shī)蕵?lè)。悲、喜、舍心,亦復(fù)如是。

“時(shí),玉女寶默自念言:‘久違顏色,思一侍覲,今者寧可奉現(xiàn)大王。’時(shí),寶女善賢告八萬(wàn)四千諸婇女曰:‘汝等宜各沐浴香湯,嚴(yán)飾衣服。所以然者?我等久違顏色,宜一奉覲。’諸女聞已,各嚴(yán)衣服,沐浴澡潔。時(shí),寶女善賢又告主兵寶臣集四種兵:‘我等久違朝覲,宜一奉現(xiàn)。’時(shí),主兵臣即集四兵,白寶女言:‘四兵已集,宜知是時(shí)。’于是,寶女將八萬(wàn)四千婇女,四兵導(dǎo)從,詣金多鄰園,大眾震動(dòng),聲聞?dòng)谕�。王聞聲�?臨窗而觀,寶女即前,戶(hù)側(cè)而立。

“時(shí),王見(jiàn)女,尋告之曰:‘汝止勿前,吾將出觀。’時(shí),善見(jiàn)王起頗梨座,出大正樓,下正法殿,與玉女寶詣多鄰園,就座而坐。時(shí),善見(jiàn)王容顏光澤有逾于常,善賢寶女即自念言:‘今者大王色勝于常,是何異瑞?’時(shí),女尋白大王:‘今者顏色異常,將非異瑞,欲舍壽耶?今此八萬(wàn)四千象,白象寶為第一。金銀交飾,珞用寶珠,自王所有,愿少留意,共相娛樂(lè),勿便舍壽,孤棄萬(wàn)民。又八萬(wàn)四千馬,力馬王為第一。八萬(wàn)四千車(chē),輪寶為第一。八萬(wàn)四千珠,神珠寶第一。八萬(wàn)四千女,玉女寶第一。八萬(wàn)四千居士,居士寶第一。八萬(wàn)四千剎利,主兵寶第一。八萬(wàn)四千城,拘尸城第一。八萬(wàn)四千殿,正法殿第一。八萬(wàn)四千樓,大正樓第一。八萬(wàn)四千座,寶飾座第一。八萬(wàn)四千億衣,柔軟衣第一。八萬(wàn)四千種食,味味珍異。凡此眾寶,皆王所有,愿少留意,共相娛樂(lè),勿便舍壽,孤棄萬(wàn)民。’

“時(shí),善見(jiàn)王答寶女曰:‘自汝昔來(lái)恭奉于我,慈柔敬順,言無(wú)粗漏,今者何故,乃作此語(yǔ)?’女白王曰:‘不審所白有何不順?’王告女曰:‘汝向所言:“象馬、寶車(chē)、金輪、宮觀、名服、肴膳,斯皆無(wú)常,不可久保�！倍鴦裎伊�,豈是順耶?’女白王言:‘不審慈順當(dāng)何以言?’王告女曰:‘汝若能言:“象馬、寶車(chē)、金輪、宮觀、名服、肴膳,斯皆無(wú)常,不可久保,愿不戀著,以勞神思。所以然者?王命未幾當(dāng)就后世,夫生有死,合會(huì)有離,何有生此而永壽者?宜割恩愛(ài)以存道意�！彼鼓嗣�曰敬順言也。’

“阿難,時(shí),玉女寶聞王此教,悲泣號(hào)啼,捫淚而言:‘象馬、寶車(chē)、金輪、宮觀、名服、肴膳,斯皆無(wú)常,不可久保,愿不戀著,以勞神思。所以然者?王壽未幾當(dāng)就后世,夫生有死,合會(huì)有離,何有生此而永壽者?宜割恩愛(ài)以存道意。’

“阿難,彼玉女寶撫此言頃,時(shí)善見(jiàn)王忽然命終,猶如壯士美飯一餐,無(wú)有苦惱,魂神上生第七梵天。其王善見(jiàn)死七日后,輪寶、珠寶自然不現(xiàn),象寶、馬寶、玉女寶、居士寶、主兵寶同日命終。城池、法殿、樓觀、寶飾、金多鄰園,皆變?yōu)橥聊��！?/p>

佛告阿難:“此有為法,無(wú)常變易,要?dú)w磨滅。貪欲無(wú)厭,消散人命,戀著恩愛(ài),無(wú)有知足;唯得圣智,諦見(jiàn)道者,爾乃知足。阿難,我自憶念,曾于此處六返作轉(zhuǎn)輪圣王,終措骨于此。今我成無(wú)上正覺(jué),復(fù)舍性命,措身于此。自今已后,生死永絕,無(wú)有方土,措吾身處,此最后邊,更不受有�！�

爾時(shí),世尊在拘尸那竭城本所生處,娑羅園中雙樹(shù)間,臨將滅度,告阿難曰:“汝入拘尸那竭城,告諸末羅:‘諸賢,當(dāng)知如來(lái)夜半于娑羅園雙樹(shù)間當(dāng)般涅槃。汝等可往諮問(wèn)所疑,面受教誡,宜及是時(shí),無(wú)從后悔。’”

是時(shí),阿難受佛教已,即從座起,禮佛而去;與一比丘垂淚而行,入拘尸城,見(jiàn)五百末羅以少因緣,集在一處。

時(shí),諸末羅見(jiàn)阿難來(lái),即起作禮,于一面立,白阿難言:“不審尊者今入此城,何甚晚暮?欲何作為?”

阿難垂淚言:“吾為汝等,欲相饒益,故來(lái)相告。卿等當(dāng)知,如來(lái)夜半當(dāng)般涅槃。汝等可往諮問(wèn)所疑,面受教誡,宜及是時(shí),無(wú)從后悔�！�

時(shí),諸末羅聞是言已,舉聲悲號(hào),宛轉(zhuǎn)躃地,絕而復(fù)蘇,譬如大樹(shù)根拔,枝條摧折。同舉聲言:“佛取滅度,何其駛哉!佛取滅度,何其速哉!群生長(zhǎng)衰,世間眼滅�！�

是時(shí),阿難慰勞諸末羅言:“止!止!勿悲!天地萬(wàn)物,無(wú)生不終,欲使有為而常存者,無(wú)有是處。佛不云乎?合會(huì)有離,生必有盡�！�

時(shí),諸末羅各相謂言:“吾等還歸,將諸家屬,并持五百?gòu)埌庄B,共詣雙樹(shù)�！�

時(shí),諸末羅各歸舍已,將諸家屬,并持白疊,出拘尸城,詣雙樹(shù)間,至阿難所。阿難遙見(jiàn),默自念言:“彼人眾多,若一一見(jiàn)佛,恐未周聞,佛先滅度。我今寧可使于前夜,同時(shí)見(jiàn)佛�！奔磳⑽灏倌┝_及其家屬,至世尊所,頭面禮足,在一面立。阿難前白佛言:“某甲某甲諸末羅等及其家屬,問(wèn)訊世尊起居增損�！�

佛報(bào)言:“勞汝等來(lái),當(dāng)使汝等壽命延長(zhǎng),無(wú)病無(wú)痛�！卑㈦y乃能將諸末羅及其家屬,使見(jiàn)世尊。

時(shí),諸末羅頭面禮足,于一面坐。爾時(shí),世尊為說(shuō)無(wú)常,示教利喜。時(shí),諸末羅聞法歡喜,即以五百?gòu)埊B,奉上世尊。佛為受之,諸末羅即從座起,禮佛而去。

是時(shí),拘尸城內(nèi),有一梵志,名曰須跋,年百二十,耆舊多智,聞沙門(mén)瞿曇今夜于雙樹(shù)間當(dāng)取滅度,自念言:“吾于法有疑,唯有瞿曇能解我意,今當(dāng)及時(shí)自力而行。”即于其夜,出拘尸城,詣雙樹(shù)間,至阿難所,問(wèn)訊已,一面立,白阿難曰:“我聞瞿曇沙門(mén)今夜當(dāng)取滅度,故來(lái)至此,求一相見(jiàn)。我于法有疑,愿見(jiàn)瞿曇,一決我意,寧有閑暇得相見(jiàn)不?”

阿難報(bào)言:“止!止!須跋,佛身有疾,無(wú)勞擾也�！�

須跋固請(qǐng),乃至再三:“吾聞如來(lái)時(shí)一出世,如優(yōu)曇缽華時(shí)時(shí)乃出,故來(lái)求現(xiàn),欲決所疑,寧有閑暇暫相見(jiàn)不?”

阿難答如初:“佛身有疾,無(wú)勞擾也�！�

時(shí),佛告阿難:“汝勿遮止,聽(tīng)使來(lái)入,此欲決疑,無(wú)嬈亂也。設(shè)聞我法,必得開(kāi)解�！�

阿難乃告須跋:“汝欲覲佛,宜知是時(shí)�！�

須跋即入,問(wèn)訊已,一面坐,而白佛言:“我于法有疑,寧有閑暇一決所滯不?”

佛言:“恣汝所問(wèn)�！�

須跋即問(wèn):“云何,瞿曇,諸有別眾自稱(chēng)為師,不蘭迦葉、末伽梨驕舍梨、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毗耶梨弗、尼揵子,此諸師等各有異法。瞿曇沙門(mén)能盡知耶?不盡知耶?”

佛言:“止!止!用論此為,吾悉知耳!今當(dāng)為汝說(shuō)深妙法,諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!善思念之�！�

須跋受教,佛告之曰:“若諸法中,無(wú)八圣道者,則無(wú)第一沙門(mén)果,第二、第三、第四沙門(mén)果。須跋,以諸法中有八圣道故,便有第一沙門(mén)果,第二、第三、第四沙門(mén)果。須跋,今我法中有八圣道,有第一沙門(mén)果,第二、第三、第四沙門(mén)果,外道異眾無(wú)沙門(mén)果�！�

爾時(shí),世尊為須跋而說(shuō)頌曰:

“我年二十九,出家求善道;

須跋我成佛,今已五十年。

戒定智慧行,獨(dú)處而思惟;

今說(shuō)法之要,此外無(wú)沙門(mén)�！�

佛告須跋:“若諸比丘皆能自攝者,則此世間羅漢不空�！�

是時(shí),須跋白阿難言:“諸有從沙門(mén)瞿曇已行梵行,今行、當(dāng)行者,為得大利。阿難,汝于如來(lái)所修行梵行,亦得大利。我得面覲如來(lái),諮問(wèn)所疑,亦得大利。今者,如來(lái)則為以弟子莂而莂我已�！奔窗追鹧�:“我今寧得于如來(lái)法中出家受具戒不?”

佛告須跋:“若有異學(xué)梵志于我法中修梵行者,當(dāng)試四月,觀其人行,察其志性,具諸威儀無(wú)漏失者,則于我法得受具戒。須跋,當(dāng)知在人行耳!”

須跋復(fù)白言:“外道異學(xué)于佛法中當(dāng)試四月,觀其人行,察其志性,具諸威儀無(wú)漏失者,乃得具戒。今我能于佛正法中四歲使役,具諸威儀,無(wú)有漏失,乃受具戒�！�

佛告須跋:“我先已說(shuō)在人行耳!”

于是,須跋即于其夜,出家受戒,凈修梵行,于現(xiàn)法中,自身作證:生死已盡,梵行已立,所作已辦,得如實(shí)智,更不受有。時(shí)夜未久,即成羅漢,是為如來(lái)最后弟子,便先滅度而佛后焉。

是時(shí),阿難在佛后立,撫床悲泣,不能自勝,歔欷而言:“如來(lái)滅度,何其駛哉!世尊滅度,何其疾哉!大法淪曀,何其速哉!群生長(zhǎng)衰,世間眼滅。所以者何?我蒙佛恩,得在學(xué)地,所業(yè)未成,而佛滅度�！�

爾時(shí),世尊知而故問(wèn):“阿難比丘今為所在?”

時(shí),諸比丘白如來(lái)曰:“阿難比丘今在佛后撫床悲泣,不能自勝,歔欷而言:‘如來(lái)滅度,何其駛哉!世尊滅度,何其疾哉!大法淪曀,何其速哉!群生長(zhǎng)衰,世間眼滅。所以者何?我蒙佛恩,得在學(xué)地,所業(yè)未成,而佛滅度。’”

佛告阿難:“止!止!勿憂(yōu)!莫悲泣也。汝侍我以來(lái),身行有慈,無(wú)二無(wú)量;言行有慈,意行有慈,無(wú)二無(wú)量。阿難,汝供養(yǎng)我,功德甚大。若有供養(yǎng)諸天、魔、梵、沙門(mén)、婆羅門(mén),無(wú)及汝者。汝但精進(jìn),成道不久�！�

爾時(shí),世尊告諸比丘:“過(guò)去諸佛給侍弟子亦如阿難,未來(lái)諸佛給侍弟子亦如阿難。然過(guò)去佛給侍弟子,語(yǔ)然后知;今我阿難,舉目即知,如來(lái)須是,世尊須是。此是阿難未曾有法,汝等持之。轉(zhuǎn)輪圣王有四奇特未曾有法。何等四?圣王行時(shí),舉國(guó)民庶皆來(lái)奉迎,見(jiàn)已歡喜,聞教亦喜,瞻仰威顏,無(wú)有厭足。轉(zhuǎn)輪圣王若住、若坐,及與臥時(shí),國(guó)內(nèi)臣民盡來(lái)王所,見(jiàn)王歡喜,聞教亦喜,瞻仰威顏,無(wú)有厭足,是為轉(zhuǎn)輪圣王四奇特法。今我阿難亦有此四奇特之法。何等四?阿難默然入比丘眾,見(jiàn)皆歡喜,為眾說(shuō)法,聞亦歡喜,觀其儀容,聽(tīng)其說(shuō)法,無(wú)有厭足。復(fù)次,阿難默然至比丘尼眾中、優(yōu)婆塞眾中、優(yōu)婆夷眾中,見(jiàn)俱歡喜,若與說(shuō)法,聞亦歡喜,觀其儀容,聽(tīng)其說(shuō)法,無(wú)有厭足,是為阿難四未曾有奇特之法�！�

爾時(shí),阿難偏露右肩,右膝著地,而白佛言:“世尊,現(xiàn)在四方沙門(mén)耆舊多智,明解經(jīng)律,清德高行者來(lái)覲世尊,我因得禮敬,親覲問(wèn)訊。佛滅度后,彼不復(fù)來(lái),無(wú)所瞻對(duì),當(dāng)如之何?”

佛告阿難:“汝勿憂(yōu)也。諸族姓子常有四念。何等四?一曰、念佛生處,歡喜欲見(jiàn),憶念不忘,生戀慕心;二曰、念佛初得道處,歡喜欲見(jiàn),憶念不忘,生戀慕心;三曰、念佛轉(zhuǎn)法輪處,歡喜欲見(jiàn),憶念不忘,生戀慕心;四曰、念佛般泥洹處,歡喜欲見(jiàn),憶念不忘,生戀慕心。阿難,我般泥洹后,族姓男女念佛生時(shí),功德如是;佛得道時(shí),神力如是;轉(zhuǎn)法輪時(shí),度人如是;臨滅度時(shí),遺法如是。各詣其處,游行禮敬諸塔寺已,死皆生天,除得道者。”

佛告阿難:“我般涅槃后,諸釋種來(lái),求為道者,當(dāng)聽(tīng)出家,授具足戒,勿使留難。諸異學(xué)梵志來(lái)求為道,亦聽(tīng)出家受具足戒,勿試四月。所以者何?彼有異論,若小稽留,則生本見(jiàn)�！�

爾時(shí),阿難長(zhǎng)跪叉手,前白佛言:“闡怒比丘虜扈自用,佛滅度后,當(dāng)如之何?”

佛告阿難:“我滅度后,若彼闡怒不順威儀,不受教誡,汝等當(dāng)共行梵檀罰,敕諸比丘不得與語(yǔ),亦勿往返教授從事�！�

是時(shí),阿難復(fù)白佛言:“佛滅度后,諸女人輩未受誨者,當(dāng)如之何?”

佛告阿難:“莫與相見(jiàn)�！�

阿難又白:“設(shè)相見(jiàn)者,當(dāng)如之何?”

佛言:“莫與共語(yǔ)。”

阿難又白:“設(shè)與語(yǔ)者,當(dāng)如之何?”

佛言:“當(dāng)自檢心。阿難,汝謂佛滅度后,無(wú)復(fù)覆護(hù),失所持耶?勿造斯觀!我成佛來(lái)所說(shuō)經(jīng)戒,即是汝護(hù),是汝所持。阿難,自今日始,聽(tīng)諸比丘舍小小戒。上下相呼,當(dāng)順禮度,斯則出家敬順之法�！�

佛告諸比丘:“汝等若于佛、法、眾有疑,于道有疑者,當(dāng)速諮問(wèn),宜及是時(shí),無(wú)從后悔。及吾現(xiàn)存,當(dāng)為汝說(shuō)�！睍r(shí),諸比丘默然無(wú)言。

佛又告曰:“汝等若于佛、法、眾有疑,于道有疑,當(dāng)速諮問(wèn),宜及是時(shí),無(wú)從后悔。及吾現(xiàn)存,當(dāng)為汝說(shuō)。”時(shí),諸比丘又復(fù)默然。

佛復(fù)告曰:“汝等若自慚愧,不敢問(wèn)者,當(dāng)因知識(shí),速來(lái)諮問(wèn),宜及是時(shí),無(wú)從后悔。”時(shí),諸比丘又復(fù)默然。

阿難白佛言:“我信此眾皆有凈信,無(wú)一比丘疑佛、法、眾,疑于道者。”

佛告阿難:“我亦自知今此眾中最小比丘皆見(jiàn)道跡,不趣惡道,極七往返,必盡苦際�！睜枙r(shí),世尊即記莂千二百弟子所得道果。

時(shí),世尊披郁多羅僧,出金色臂,告諸比丘:“汝等當(dāng)觀如來(lái)時(shí)時(shí)出世,如優(yōu)曇缽華時(shí)一現(xiàn)耳!”

爾時(shí),世尊重觀此義,而說(shuō)偈言:

“右臂紫金色,佛現(xiàn)如靈瑞,

去來(lái)行無(wú)常,現(xiàn)滅無(wú)放逸。

“是故,比丘,無(wú)為放逸。我以不放逸故,自致正覺(jué);無(wú)量眾善,亦由不放逸得。一切萬(wàn)物無(wú)常存者,此是如來(lái)末后所說(shuō)�！庇谑�,世尊即入初禪,從初禪起,入第二禪;從第二禪起,入第三禪;從第三禪起,入第四禪;從四禪起,入空處定;從空處定起,入識(shí)處定;從識(shí)處定起,入不用定;從不用定起,入有想無(wú)想定;從有想無(wú)想定起,入滅想定。

是時(shí),阿難問(wèn)阿那律:“世尊已般涅槃耶?”

阿那律言:“未也,阿難,世尊今者在滅想定。我昔親從佛聞,從四禪起,乃般涅槃�！�

于時(shí),世尊從滅想定起,入有想無(wú)想定;從有想無(wú)想定起,入不用定;從不用定起,入識(shí)處定;從識(shí)處定起,入空處定;從空處定起,入第四禪;從第四禪起,入第三禪;從三禪起,入第二禪;從二禪起,入第一禪;從第一禪起,入第二禪;從二禪起,入第三禪;從三禪起,入第四禪;從四禪起,佛般涅槃。當(dāng)于爾時(shí),地大震動(dòng),諸天、世人皆大驚怖。諸有幽冥日月光明所不照處,皆蒙大明,各得相見(jiàn),迭相謂言:“彼人生此,彼人生此�！逼涔馄毡�,過(guò)諸天光。

時(shí),忉利天于虛空中,以文陀羅華、優(yōu)缽羅、波頭摩、拘摩頭、分陀利華散如來(lái)上,及散眾會(huì)。又以天末栴檀而散佛上,及散大眾。佛滅度已,時(shí)梵天王于虛空中以偈頌曰:

“一切昏萌類(lèi),皆當(dāng)舍諸陰;

佛為無(wú)上尊,世間無(wú)等倫;

如來(lái)大圣雄,有無(wú)畏神力;

世尊應(yīng)久住,而今般涅槃�！�

爾時(shí),釋提桓因復(fù)作頌曰:

“陰行無(wú)有常,但為興衰法,

生者無(wú)不死,佛滅之為樂(lè)。”

爾時(shí),毗沙門(mén)王復(fù)作頌曰:

“福樹(shù)大叢林,無(wú)上福娑羅,

受供之良田,雙樹(shù)間滅度。”

爾時(shí),阿那律復(fù)作頌曰:

“佛以無(wú)為住,不用出入息,

本由寂滅來(lái),靈曜于是沒(méi)�！�

爾時(shí),梵摩那比丘復(fù)作頌曰:

“不以懈慢心,約己修上慧,

無(wú)著無(wú)所染,離愛(ài)無(wú)上尊�！�

爾時(shí),阿難比丘復(fù)作頌曰:

“天人懷恐怖,衣毛為之豎,

一切皆成就,正覺(jué)取滅度�！�

爾時(shí),金毗羅神復(fù)作頌曰:

“世間失覆護(hù),群生永盲冥,

不復(fù)睹正覺(jué),人雄釋師子�！�

爾時(shí),密跡力士復(fù)作頌曰:

“今世與后世,梵世諸天人,

更不復(fù)睹見(jiàn),人雄釋師子�！�

爾時(shí),佛母摩耶復(fù)作頌曰:

“佛生樓毗園,其道廣流布,

還到本生處,永棄無(wú)常身�！�

爾時(shí),雙樹(shù)神復(fù)作頌曰:

“何時(shí)當(dāng)復(fù)以,非時(shí)華散佛?

十力功德具,如來(lái)取滅度�！�

爾時(shí),娑羅園林神復(fù)作頌曰:

“此處最妙樂(lè),佛于此生長(zhǎng),

即此轉(zhuǎn)法輪,又于此滅度�！�

爾時(shí),四天王復(fù)作頌曰:

“如來(lái)無(wú)上智,常說(shuō)無(wú)常論,

解群生苦縛,究竟入寂滅。”

爾時(shí),忉利天王復(fù)作頌曰:

“于億千萬(wàn)劫,求成無(wú)上道,

解群生苦縛,究竟入寂滅�！�

爾時(shí),焰天王復(fù)作頌曰:

“此是最后衣,纏裹如來(lái)身,

佛既滅度已,衣當(dāng)何處施?”

爾時(shí),兜率陀天王復(fù)作頌曰:

“此是末后身,陰、界于此滅,

無(wú)憂(yōu)無(wú)喜想,無(wú)復(fù)老死患�！�

爾時(shí),化自在天王復(fù)作頌曰:

“佛于今后夜,偃右脅而臥,

于此娑羅園,釋師子滅度。”

爾時(shí),他化自在天王復(fù)作頌曰:

“世間永衰冥,星王月奄墜,

無(wú)常之所覆,大智日永翳。”

爾時(shí),異比丘而作頌曰:

“是身如泡沫,危脆誰(shuí)當(dāng)樂(lè)?

佛得金剛身,猶為無(wú)常壞。

諸佛金剛體,皆亦歸無(wú)常,

速滅如少雪,其余復(fù)何異?”

佛般涅槃已,時(shí)諸比丘悲慟殞絕,自投于地,宛轉(zhuǎn)號(hào)咷,不能自勝,歔欷而言:“如來(lái)滅度,何其駛哉!世尊滅度,何其疾哉!大法淪翳,何其速哉!群生長(zhǎng)衰,世間眼滅。譬如大樹(shù)根拔,枝條摧折。又如斬蛇,宛轉(zhuǎn)回遑,莫知所奉�！睍r(shí),諸比丘亦復(fù)如是,悲慟殞絕,自投于地,宛轉(zhuǎn)號(hào)咷,不能自勝,歔欷而言:“如來(lái)滅度,何其駛哉!世尊滅度,何其疾哉!大法淪翳,何其速哉!群生長(zhǎng)衰,世間眼滅�！�

爾時(shí),長(zhǎng)老阿那律告諸比丘:“止!止!勿悲!諸天在上,倘有怪責(zé)�！�

時(shí),諸比丘問(wèn)阿那律:“上有幾天?”

阿那律言:“充滿(mǎn)虛空,豈可計(jì)量?皆于空中徘徊騷擾,悲號(hào)躃踴,垂淚而言:‘如來(lái)滅度,何其駛哉!世尊滅度,何其疾哉!大法淪翳,何其速哉!群生長(zhǎng)衰,世間眼滅。譬如大樹(shù)根拔,枝條摧折。又如斬蛇,宛轉(zhuǎn)回遑,莫知所奉。’是時(shí),諸天亦復(fù)如是,皆于空中徘徊騷擾,悲號(hào)躃踴,垂淚而言:‘如來(lái)滅度,何其駛哉!世尊滅度,何其疾哉!大法淪翳,何其速哉!群生長(zhǎng)衰,世間眼滅。’”

時(shí),諸比丘竟夜達(dá)曉,講法語(yǔ)已,阿那律告阿難言:“汝可入城,語(yǔ)諸末羅:‘佛已滅度,所欲施作,宜及時(shí)為。’”

是時(shí),阿難即起,禮佛足已,將一比丘,涕泣入城,遙見(jiàn)五百末羅以少因緣,集在一處。諸末羅見(jiàn)阿難來(lái),皆起奉迎,禮足而立,白阿難言:“今來(lái)何早?”

阿難答言:“我今為欲饒益汝故,晨來(lái)至此。汝等當(dāng)知:如來(lái)昨夜已取滅度,汝欲施作,宜及時(shí)為。”

時(shí),諸末羅聞是語(yǔ)已,莫不悲慟,捫淚而言:“一何駛哉!佛般涅槃。一何疾哉!世間眼滅�！�

阿難報(bào)曰:“止!止!諸君勿為悲泣,欲使有為不變易者,無(wú)有是處。佛已先說(shuō):‘生者有死,合會(huì)有離;一切恩愛(ài),無(wú)常存者。’”

時(shí),諸末羅各相謂言:“宜各還歸,辦諸香華及眾伎樂(lè),速詣雙樹(shù),供養(yǎng)舍利。竟一日已,以佛舍利置于床上,使末羅童子舉床四角,擎持幡蓋,燒香散華,伎樂(lè)供養(yǎng),入東城門(mén),遍諸里巷,使國(guó)人民皆得供養(yǎng);然后出西城門(mén),詣高顯處而阇維之�！睍r(shí),諸末羅作此論已,各自還家,供辦香華及眾伎樂(lè),詣雙樹(shù)間,供養(yǎng)舍利。竟一日已,以佛舍利置于床上,諸末羅等眾來(lái)舉床,皆不能勝。

時(shí),阿那律語(yǔ)諸末羅:“汝等且止,勿空疲勞,今者諸天欲來(lái)舉床�！�

諸末羅曰:“天以何意,欲舉此床?”

阿那律曰:“汝等欲以香華伎樂(lè)供養(yǎng)舍利,竟一日已,以佛舍利置于床上,使末羅童子舉床四角,擎持幡蓋,燒香散華,伎樂(lè)供養(yǎng),入東城門(mén),遍諸里巷,使國(guó)人民皆得供養(yǎng);然后出西城門(mén),詣高顯處而阇維之。而諸天意欲留舍利七日之中,香華伎樂(lè),禮敬供養(yǎng);然后以佛舍利置于床上,使末羅童子舉床四角,擎持幡蓋,散華燒香,作眾伎樂(lè),供養(yǎng)舍利,入東城門(mén),遍諸里巷,使國(guó)人民皆得供養(yǎng);然后出城北門(mén),渡熙連禪河,到天冠寺而阇維之。是上天意,使床不動(dòng)�！�

末羅曰:“諾!快哉斯言!隨諸天意�！�

時(shí),諸末羅自相謂言:“我等宜先入城,街里街里,平治道路,掃灑燒香,還來(lái)至此,于七日中供養(yǎng)舍利�！睍r(shí),諸末羅即共入城,街里街里,平治道路,掃灑燒香,訖已出城,于雙樹(shù)間,以香華伎樂(lè)供養(yǎng)舍利。訖七日已,時(shí)日向暮,舉佛舍利置于床上,末羅童子奉舉四角,擎持幡蓋,燒香散華,作眾伎樂(lè),前后導(dǎo)從,安詳而行。

時(shí),忉利諸天以文陀羅華、優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華、天末栴檀散舍利上,充滿(mǎn)街路。諸天作樂(lè),鬼神歌詠。時(shí),諸末羅自相謂言:“且置人樂(lè),請(qǐng)?jiān)O(shè)天樂(lè)供養(yǎng)舍利。”

于是,末羅奉床漸進(jìn),入東城門(mén),止諸街巷,燒香散華,伎樂(lè)供養(yǎng)。時(shí),有路夷末羅女篤信佛道,手擎金華,大如車(chē)輪,供養(yǎng)舍利。時(shí),有一老母舉聲贊曰:“此諸末羅為得大利,如來(lái)末后于此滅度,舉國(guó)士民快得供養(yǎng)�！�

時(shí),諸末羅設(shè)供養(yǎng)已,出城北門(mén),渡熙連禪河,到天冠寺,置床于地,告阿難曰:“我等當(dāng)復(fù)以何供養(yǎng)?”

阿難報(bào)曰:“我親從佛聞,親受佛教,欲葬舍利者,當(dāng)如轉(zhuǎn)輪圣王葬法�！�

又問(wèn)阿難:“轉(zhuǎn)輪圣王葬法云何?”

答曰:“圣王葬法:先以香湯洗浴其身,以新劫貝周遍纏身,五百?gòu)埊B次如纏之。內(nèi)身金棺,灌以麻油畢,舉金棺置于第二大鐵槨中,栴檀香槨次重于外。積眾名香,厚衣其上而阇維之。收拾舍利,于四衢道起立塔廟,表剎懸繒,使國(guó)行人皆見(jiàn)王塔,思慕正化,多所饒益。‘阿難,汝欲葬我,先以香湯洗浴,用新劫貝周匝纏身,以五百?gòu)埊B次如纏之。內(nèi)身金棺,灌以麻油畢,舉金棺置于第二大鐵槨中,栴檀香槨次重于外。積眾名香,厚衣其上而阇維之。收撿舍利,于四衢道起立塔廟,表剎懸繒,使諸行人皆見(jiàn)佛塔,思慕如來(lái)法王道化,生獲福利,死得上天,除得道者。’”

時(shí),諸末羅各相謂言:“我等還城,供辦葬具、香華、劫貝、棺槨、香油及與白疊。”時(shí),諸末羅即共入城,供辦葬具已,還到天冠寺,以?xún)粝銣�洗浴佛�?以新劫貝周匝纏身,五百?gòu)埊B次如纏之。內(nèi)身金棺,灌以香油,奉舉金棺置于第二大鐵槨中,栴檀木槨重衣其外,以眾名香而積其上。

時(shí),有末羅大臣名曰路夷,執(zhí)大炬火,欲燃佛[卄/積],而火不燃。又有大末羅次前燃[卄/積],火又不燃。時(shí),阿那律語(yǔ)諸末羅言:“止!止!諸賢,非汝所能�；饻绮蝗�,是諸天意。”

末羅又問(wèn):“諸天何故使火不燃?”

阿那律言:“天以大迦葉將五百弟子從波婆國(guó)來(lái),今在半道,及未阇維,欲見(jiàn)佛身,天知其意,故使火不燃�！�

末羅又言:“愿遂此意�！�

爾時(shí),大迦葉將五百弟子從波婆國(guó)來(lái),在道而行,遇一尼乾子手執(zhí)文陀羅華。時(shí),大迦葉遙見(jiàn)尼乾子,就往問(wèn)言:“汝從何來(lái)?”

報(bào)言:“吾從拘尸城來(lái)�！�

迦葉又言:“汝知我?guī)熀?”

答曰:“知�！�

又問(wèn):“我?guī)煷嬉?”

答曰:“滅度已來(lái),已經(jīng)七日,吾從彼來(lái),得此天華�！卞热~聞之,悵然不悅。時(shí),五百比丘聞佛滅度,皆大悲泣,宛轉(zhuǎn)號(hào)咷,不能自勝,捫淚而言:“如來(lái)滅度,何其駛哉!世尊滅度,何其疾哉!大法淪翳,何其速哉!群生長(zhǎng)衰,世間眼滅。譬如大樹(shù)根拔,枝條摧折。又如斬蛇,宛轉(zhuǎn)回遑,莫知所奉�！�

時(shí),彼眾中有釋種子,字拔難陀,止諸比丘言:“汝等勿憂(yōu),世尊滅度,我得自在。彼者常言:‘當(dāng)應(yīng)行是,不應(yīng)行是。’自今已后,隨我所為。”

迦葉聞已,悵然不悅,告諸比丘曰:“速?lài)?yán)衣缽,時(shí)詣雙樹(shù),及未阇維,可得見(jiàn)佛�！�

時(shí),諸比丘聞大迦葉語(yǔ)已,即從座起,侍從迦葉,詣拘尸城,渡尼連禪河水,到天冠寺,至阿難所。問(wèn)訊已,一面住,語(yǔ)阿難言:“我等欲一面覲舍利,及未阇維,寧可見(jiàn)不?”

阿難答言:“雖未阇維,難復(fù)可見(jiàn)。所以然者?佛身既洗以香湯,纏以劫貝,五百?gòu)埊B次如纏之。藏于金棺,置于鐵槨中,栴檀香槨重衣其外,以為佛身難復(fù)可睹�！�

迦葉請(qǐng)至三,阿難答如初,以為佛身難復(fù)得見(jiàn)。

時(shí),大迦葉適向香積,于時(shí)佛身從重槨內(nèi)雙出兩足,足有異色。迦葉見(jiàn)已,怪問(wèn)阿難:“佛身金色,足何故異?”

阿難報(bào)曰:“向者,有一老母悲哀而前,手撫佛足,淚墮其上,故色異耳!”

迦葉聞已,又大不悅,即向香積,禮佛舍利。時(shí),四部眾及上諸天同時(shí)俱禮,于是佛足忽然不現(xiàn)。

時(shí),大迦葉繞積三匝,而作頌曰:

“諸佛無(wú)等等,圣智不可稱(chēng),

無(wú)等之圣智,我今稽首禮。

無(wú)等等沙門(mén),最上無(wú)瑕穢,

牟尼絕愛(ài)枝,大仙天人尊,

人中第一雄,我今稽首禮。

苦行無(wú)等侶,離著而教人,

無(wú)染無(wú)垢塵,稽首無(wú)上尊。

三垢垢已盡,樂(lè)于空寂行,

無(wú)二無(wú)疇匹,稽首十力尊。

善逝為最上,二足尊中尊,

覺(jué)四諦止息,稽首安隱智。

沙門(mén)中無(wú)上,回邪令入正,

世尊施寂滅,稽首湛然跡。

無(wú)熱無(wú)瑕隙,其心當(dāng)寂定,

練除諸塵穢,稽首無(wú)垢尊。

慧眼無(wú)限量,甘露威名稱(chēng),

希有難思議,稽首無(wú)等倫。

吼聲如師子,在林無(wú)所畏,

降魔越四姓,是故稽首禮�！�

大迦葉有大威德,四辯具足,說(shuō)此偈已,時(shí)彼佛[卄/積]不燒自燃。諸末羅等各相謂言:“今火猛熾,焰盛難止,阇維舍利,或能消盡,當(dāng)于何所求水滅之?”時(shí),佛[卄/積]側(cè)有娑羅樹(shù)神,篤信佛道,尋以神力滅佛[卄/積]火。

時(shí),諸末羅復(fù)相謂言:“此拘尸城左右十二由旬,所有香華,盡當(dāng)采取,供佛舍利�！睂ぴ劤莻�(cè),取諸香華,以用供養(yǎng)。

時(shí),波婆國(guó)末羅民眾,聞佛于雙樹(shù)滅度,皆自念言:“今我宜往,求舍利分,自于本土,起塔供養(yǎng)�！睍r(shí),波婆國(guó)諸末羅即下國(guó)中,嚴(yán)四種兵——象兵、馬兵、車(chē)兵、步兵,到拘尸城,遣使者曰:“聞佛眾佑,止此滅度,彼亦我?guī)?敬慕之心,來(lái)請(qǐng)骨分,當(dāng)于本國(guó)起塔供養(yǎng)�！�

拘尸王答曰:“如是!如是!誠(chéng)如所言。但為世尊垂降此土,于茲滅度,國(guó)內(nèi)士民,當(dāng)自供養(yǎng)。遠(yuǎn)勞諸君,舍利分不可得。”

時(shí),遮羅頗國(guó)諸跋離民眾,及羅摩伽國(guó)拘利民眾、毗留提國(guó)婆羅門(mén)眾、迦維羅衛(wèi)國(guó)釋種民眾、毗舍離國(guó)離車(chē)民眾,及摩竭王阿阇世,聞如來(lái)于拘尸城雙樹(shù)間而取滅度,皆自念言:“今我宜往,求舍利分�！�

時(shí),諸國(guó)王阿阇世等,即下國(guó)中,嚴(yán)四種兵——象兵、馬兵、車(chē)兵、步兵,進(jìn)渡恒水,即敕婆羅門(mén)香姓:“汝持我名,入拘尸城,致問(wèn)諸末羅等:‘起居輕利,游步強(qiáng)耶?吾于諸賢,每相宗敬,鄰境義和,曾無(wú)諍訟。我聞如來(lái)于君國(guó)內(nèi)而取滅度,唯無(wú)上尊,實(shí)我所天,故從遠(yuǎn)來(lái),求請(qǐng)骨分,欲還本土,起塔供養(yǎng)。設(shè)與我者,舉國(guó)重寶,與君共之。’”

時(shí),香姓婆羅門(mén)受王教已,即詣彼城,語(yǔ)諸末羅曰:“摩竭大王致問(wèn)無(wú)量:‘起居輕利,游步強(qiáng)耶?吾于諸君,每相宗敬,鄰境義和,曾無(wú)諍訟。我聞如來(lái)于君國(guó)內(nèi)而取滅度,唯無(wú)上尊,實(shí)我所天,故從遠(yuǎn)來(lái),求請(qǐng)骨分,欲還本土,起塔供養(yǎng)。設(shè)與我者,舉國(guó)重寶,與君共之。’”

時(shí),諸末羅報(bào)香姓曰:“如是!如是!誠(chéng)如君言。但為世尊垂降此土,于茲滅度,國(guó)內(nèi)士民自當(dāng)供養(yǎng)。遠(yuǎn)勞諸君,舍利分不可得。”

時(shí),諸國(guó)王即集群臣,眾共立議,作頌告曰:

“吾等和議,遠(yuǎn)來(lái)拜首,

遜言求分,如不見(jiàn)與,

四兵在此,不惜身命,

義而弗獲,當(dāng)以力取�！�

時(shí),拘尸國(guó)即集群臣,眾共立議,以偈答曰:

“遠(yuǎn)勞諸君,屈辱拜首,

如來(lái)遺形,不敢相許,

彼欲舉兵,吾斯亦有,

畢命相抵,未之有畏�！�

時(shí),香姓婆羅門(mén)曉眾人曰:“諸賢,長(zhǎng)夜受佛教誡,口誦法言,心服仁化,一切眾生常念欲安,寧可爭(zhēng)佛舍利,共相殘害?如來(lái)遺形欲以廣益,舍利現(xiàn)在,但當(dāng)分取�！�

眾咸稱(chēng)善,尋復(fù)議言:“誰(shuí)堪分者?”

皆言香姓婆羅門(mén)仁智平均,可使分也。

時(shí),諸國(guó)王即命香姓:“汝為我等分佛舍利,均作八分�！�

于時(shí),香姓聞諸王語(yǔ)已,即詣舍利所,頭面禮畢,徐前取佛上牙,別置一面。尋遣使者,赍佛上牙,詣阿阇世王所,語(yǔ)使者言:“汝以我聲,上白大王:‘起居輕利,游步強(qiáng)耶?舍利未至,傾遲無(wú)量耶?今付使者如來(lái)上牙,并可供養(yǎng),以慰企望,明星出時(shí),分舍利訖,當(dāng)自奉送。’”

時(shí),彼使者受香姓語(yǔ)已,即詣阿阇世王所,白言:“香姓婆羅門(mén)致問(wèn)無(wú)量:‘起居輕利,游步強(qiáng)耶?舍利未至,傾遲無(wú)量耶?今付使者如來(lái)上牙,并可供養(yǎng),以慰企望,明星出時(shí),分舍利訖,當(dāng)自奉送。’”

爾時(shí),香姓以一瓶受一石許,即分舍利,均為八分已,告眾人言:“愿以此瓶,眾議見(jiàn)與,自欲于舍起塔供養(yǎng)�！�

皆言:“智哉!是為知時(shí)。”即共聽(tīng)與。

時(shí),有畢缽村人白眾人言:“乞地焦炭,起塔供養(yǎng)�！苯匝耘c之。

時(shí),拘尸國(guó)人得舍利分,即于其土起塔供養(yǎng)。波婆國(guó)人、遮羅國(guó)、羅摩伽國(guó)、毗留提國(guó)、迦維羅衛(wèi)國(guó)、毗舍離國(guó)、摩竭國(guó)阿阇世王等,得舍利分已,各歸其國(guó),起塔供養(yǎng)。香姓婆羅門(mén)持舍利瓶歸起塔廟,畢缽村人持地焦炭歸起塔廟。當(dāng)于爾時(shí),如來(lái)舍利起于八塔,第九瓶塔,第十炭塔,第十一生時(shí)發(fā)塔。

何等時(shí)佛生?何等時(shí)出家?

何等時(shí)成道?何等時(shí)滅度?

沸星出時(shí)生,沸星出出家,

沸星出成道,沸星出滅度。

何等生二足尊,何等出叢林苦?

何等得最上道?何等入涅槃城?

沸星生二足尊,沸星出叢林苦,

沸星得最上道,沸星入涅槃城。

八日如來(lái)生,八日佛出家,

八日成菩提,八日取滅度。

八日生二足尊,八日出叢林苦,

八日成最上道,八日入泥洹城。

二月如來(lái)生,二月佛出家,

二月成菩提,二月取涅槃。

二月生二足尊,二月出叢林苦,

二月得最上道,二月入涅槃城。

娑羅華熾盛,種種光相照,

于其本生處,如來(lái)取滅度。

大慈般涅槃,多人稱(chēng)贊禮,

盡度諸恐畏,決定取滅度。