第三卷 大乘本生心地觀經(jīng)

第三卷 大乘本生心地觀經(jīng)

報恩品第二下

爾時王舍大城東北八十由旬。有一小國名增長福。于彼國中。有一長者名曰智光。其年衰邁。唯有一子。其子惡性不順父母。所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來。在王舍城耆阇崛山。為濁惡世無量眾生。宣說大乘報恩之法。父母及子并諸眷屬。為聽法故。赍持供具來詣佛所。供養(yǎng)恭敬而白佛言。我有一子其性弊惡不受父母所有教誨。今聞佛說報四種恩。為聽法故來詣佛所。唯愿世尊。為我等類及諸眷屬。宣說四恩甚深妙義。令彼惡子生孝順心。此世當生令得安樂。

爾時佛告智光。善哉善哉。汝為法故來至我所。供養(yǎng)恭敬樂聞是法。汝等諦聽善思念之。若有善男子善女人。發(fā)菩提心為聞法要。舉足下足隨其遠近所踐之地。微塵數(shù)量。以是因緣。感得金輪轉(zhuǎn)輪圣王。圣王報盡作欲天王。欲天報盡作梵天王。見佛聞法速證妙果。汝大長者及余眾等。為于法故來至我所。如是經(jīng)過八十由旬。大地微塵一一塵數(shù)。能感人天輪王果報。既聞法已。當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣。今復為汝重宣此義。而說偈言。

最勝法王大圣主一切人天無等倫

具諸相好以嚴身智海如空無有量

自他利行皆圓滿名稱普聞諸國土

永斷煩惱余習氣善持密行護諸根

百四十種不共德廣大福海悉圓滿

三昧神通皆具足八自在宮常游樂

十方人天及外道無有能難調(diào)御師

金口能宣無礙辯雖無能問而自說

如大海潮時不失亦如天鼓稱天心

如是自在唯佛有非五通仙魔梵等

難思劫海修行愿證獲如是大神通

我入三昧大寂室觀察諸根及藥病

自出禪定而贊嘆三世佛法心地門

時諸長者退大心樂住二乘自利行

我開大智方便教引入三空解脫門

如來意趣莫能量唯佛能知真秘密

利根聲聞及獨覺勤求不退諸菩薩

十二劫數(shù)共度量無有能知其少分

假使十方凡圣智授與一人為智者

如是智者如竹林不能測量其少分

世間凡夫無慧眼迷于恩處失妙果

五濁惡世諸眾生不悟深恩恒背德

我為開示于四恩令入正見菩提道

慈父悲母長養(yǎng)恩一切男女皆安樂

慈父恩高如山王悲母恩深如大海

若我住世于一劫說悲母恩不能盡

我今略說于少分猶如蚊虻飲大海

假使有人為福德供養(yǎng)凈行婆羅門

五通神仙自在者大智師長及善友

安置七珍為堂殿及以牛頭栴檀房

百寶臥具各敷陳世間美味如甘露

療治萬病諸湯藥盛滿金銀器物中

如是供養(yǎng)日三時乃至數(shù)盈于百劫

不如一念申少分供養(yǎng)悲母大恩田

福德無邊不可量算分喻分皆無比

世間悲母孕其子十月懷胎長受苦

于五欲樂情不著隨時飲食亦同然

晝夜常懷悲愍心行住坐臥受諸苦

若正誕其胎藏子如攢鋒刃解肢節(jié)

迷惑東西不能辯遍身疼痛無所堪

或因此難而命終六親眷屬咸悲惱

如是眾苦皆由子憂悲痛切非口宣

若得平復身安樂如貧獲寶喜難量

顧視容顏無厭足憐念之心不暫舍

母子恩情常若是出入不離胸臆前

母乳猶如甘露泉長養(yǎng)及時曾無竭

慈念之恩實難比鞠育之德亦難量

世間大地稱為重悲母恩重過于彼

世間須彌稱為高悲母恩高過于彼

世間速疾唯猛風母心一念過于彼

若有眾生行不孝令母暫時起恨心

怨念之辭少分生子乃隨言遭苦難

一切佛與金剛天神仙秘法無能救

若有男女依母教承順顏色不相違

一切災難盡消除諸天擁護常安樂

若能承順于悲母如是男女悉非凡

大悲菩薩化人間示現(xiàn)報恩諸方便

若有男子及女人為報母恩行孝養(yǎng)

割肉刺血常供給如是數(shù)盈于一劫

種種勤修于孝道猶未能報暫時恩

十月處于胎藏中常銜乳根飲脂血

自為嬰孩及童子所飲母乳百斛余

飲食湯藥妙衣服子先母后為常則

子若愚癡人所惡母亦恩憐不棄遺

昔有女人抱其子渡于恒河水瀑流

以泛水故力難前與子俱沒無能舍

為是慈念善根力命終上生于梵天

長受梵天三昧樂得遇如來受佛記

是故悲母有十德隨應義利立其名

一名大地二能生三能正者四養(yǎng)育

五與智者六莊嚴七名安隱八教授

九教誡者十與業(yè)余恩不過于母恩

何法出間最富有何法世間最貧無

母在堂時為最富母不在時為最貧

母在之時為日中悲母亡時為日沒

母在之時皆圓滿悲母亡時悉空虛

世間一切善男女恩重父母如丘山

應當孝敬恒在心知恩報恩是圣道

不惜身命奉甘旨未曾一念虧色養(yǎng)

如其父母奄喪時將欲報恩誠不及

佛昔修行為慈母感得相好金色身

名聞廣大遍十方一切人天咸稽首

人與非人皆恭敬自緣往昔報慈恩

我升三十三天宮三月為母說真法

令母聽聞歸正道悟無生忍常不退

如是皆為報悲恩雖報恩深猶未足

神通第一目犍連已斷三界諸煩惱

以神通力觀慈母見在受苦餓鬼中

目連自往報母恩救免慈親所受苦

上生他化諸天眾共為游樂處天宮

當知父母恩最深諸佛圣賢咸報德

若人至心供養(yǎng)佛復有精勤修孝養(yǎng)

如是二人福無異三世受報亦無窮

世人為子造諸罪墮在三涂長受苦

男女非圣無神通不見輪回難可報

哀哉世人無圣力不能拔濟于慈母

以是因緣汝當知勤修福利諸功德

以其男女追勝福有大金光照地獄

光中演說深妙音開悟父母令發(fā)意

憶昔所生常造罪一念悔心悉除滅

口稱南無三世佛得脫無暇苦難身

往生人天長受樂見佛聞法當成佛

或生十方凈土中七寶蓮華為父母

華開見佛悟無生不退菩薩為同學

獲六神通自在力得入菩提微妙宮

皆是菩薩為男女乘大愿力化人間

是名真報父母恩汝等眾生共修學

有情輪回生六道猶如車輪無始終

或為父母為男女世世生生互有恩

如見父母等無差不證圣智無由識

一切男子皆是父一切女人皆是母

如何未報前世恩卻生異念成怨嫉

常須報恩互饒益不應打罵致怨嫌

若欲增修福智門晝夜六時當發(fā)愿

愿我生生無量劫得宿住智大神通

能知過去百千生更相憶識為父母

循環(huán)六趣四生中令我一念常至彼

為說妙法離苦因使得人天長受樂

勸發(fā)堅固菩提愿修行菩薩六度門

永斷二種生死因疾證涅槃無上道

十方一切諸國王正法化人為圣主

國王福德為最勝所作自在名為天

三十三天及余天恒將福力助王化

諸天擁護如一子以是得稱天子名

世間以王為根本一切人民為所依

猶如世間諸舍宅柱為根本而成立

王以正法化人民如大梵王生萬物

王行非法無政理如琰魔王滅世間

王所容受姧邪人象蹋華池等無異

勿謂時逢濁惡世當知善惡是王修

如日天子照世間國王化世亦如是

日光夜分雖不照能使有情得安樂

王以非法化于世一切人民無所依

世間所有諸恐怖依王福力不能生

人民所成安隱樂當知是王福所及

世間所有勝妙華依王福力而開敷

世間所有妙園林依王福力皆滋茂

世間所有諸藥草依王福力差諸疾

世間百谷及苗稼依王福力皆成實

世間人民受豐樂依王福力常自然

譬如長者有一子智慧端嚴世無比

父母恩愛如眼目晝夜常生護念心

國大圣王亦如是愛念眾生如一子

養(yǎng)育耆年拯孤獨賞罰之心常不二

如是仁王為圣主群生敬仰等如來

仁王化治國無災萬姓恭勤常安隱

國王無法化于世疾疫流行災有情

如是一切人非人罪福昭然無所覆

善惡法中分七分造者獲五王得二

園林田宅悉皆然所稅等分亦如是

轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)時分作六分王得一

時諸人民得五分善惡業(yè)報亦皆然

若有人王修正見如法化世名天主

以依天法化世間毗沙門王常擁護

及余三天羅剎眾皆當守護圣王宮

圣王出世理國時饒益眾生成十德

一名能照于國界二名莊嚴于國土

三名能與諸安樂四名能伏諸怨敵

五名能遮諸恐怖六名修集諸圣賢

七名諸法為根本八名護持于世間

九名能作造化功十名國界人民主

若王成就十勝德梵王帝釋及諸天

夜叉羅剎鬼神王隱身常來護國界

龍王歡喜降甘雨五谷成熟萬姓安

國中處處生珍寶人馬強力無怨敵

如意寶珠現(xiàn)王前境外諸王自賓伏

若生不善于王國一念起心成眾惡

是人命終墮地獄受苦永劫無出期

若有勤誠助國王諸天護念增榮祿

智光長者汝應知一切人王業(yè)所感

諸法無不因緣成若無因緣無諸法

說無生天及惡趣如是之人不了因

無因無果大邪見不知罪福生妄計

王今所受諸福樂往昔曾持三凈戒

戒德熏修所招感人天妙果獲王身

若人發(fā)起菩提心愿力資成無上果

堅持上品清凈戒起居自在為法王

神通變化滿十方隨緣普濟諸群品

中品受持菩薩戒福得自在轉(zhuǎn)輪王

隨心所作盡皆成無量人天悉遵奉

下上品持大鬼王一切非人咸率伏

受持戒品雖缺犯由戒勝故得為王

下中品持禽獸王一切飛走皆歸伏

于清凈戒有缺犯由戒勝故得為王

下下品持琰魔王處地獄中常自在

雖毀禁戒生惡道由戒勝故得為王

以是義故諸眾生應受菩薩清凈戒

善能護持無缺犯隨所生處作人王

若有不受如來戒終不能得野干身

何況能感人天中最勝快樂居王位

是故王者非無因戒業(yè)精勤成妙果

國王自是人民主慈恤如母養(yǎng)嬰兒

如是人王有大恩撫育之心難可報

以是因緣諸有情若能修證大菩提

于諸眾生起大悲應受如來三聚戒

若欲如法受戒者應當懺罪令消滅

起罪之因有十緣身三口四及意三

生死無始罪無窮煩惱大海深無底

業(yè)障峻極如須彌造業(yè)由因二種起

所謂現(xiàn)行及種子藏識持緣一切種

如影隨形不離身一切時中障圣道

近障人天妙樂果遠障無上菩提果

在家能招煩惱因出家亦破清凈戒

若能如法懺悔者所有煩惱悉皆除

猶如劫火壞世間燒盡須彌并巨海

懺悔能燒煩惱薪懺悔能往生天路

懺悔能得四禪樂懺悔雨寶摩尼珠

懺悔能延金剛壽懺悔能入常樂宮

懺悔能出三界獄懺悔能開菩提華

懺悔見佛大圓鏡懺悔能至于寶所

若能如法懺悔者當依二種觀門修

一者觀事滅罪門二者觀理滅罪門

觀事滅罪有其三上中下根為三品

若有上根求凈戒發(fā)大精進心無退

悲淚泣血常精懇哀感遍身皆血現(xiàn)

系念十方三寶所并余六道諸眾生

長跪合掌心不亂發(fā)露洗心求懺悔

唯愿十方三世佛以大慈悲哀愍我

我處輪回無所依生死長夜常不覺

我在凡夫具諸縛狂心顛倒遍攀緣

我處三界火宅中妄染六塵無救護

我生貧窮下賤家不得自在常受苦

我生邪見父母家造罪依于惡眷屬

唯愿諸佛大慈尊哀愍護念如一子

一懺不復造諸罪三世如來當證明

如是勇猛懺悔者名為上品求凈戒

若有中根求戒者一心勇猛懺諸罪

涕淚交橫不覺知遍身流汗哀求佛

發(fā)露無始生死業(yè)愿大悲水洗塵勞

滌除罪障凈六根施我菩薩三聚戒

我愿堅持不退轉(zhuǎn)精修度脫苦眾生

自未得度先度佗盡未來際常無斷

如是精勤勇猛者不惜身命求菩提

能感三寶靈異相是名中品大懺悔

若有下根求凈戒發(fā)起無上菩提心

涕淚悲泣身毛豎于所造罪深慚愧

對于十方三寶所及以六道眾生前

至誠發(fā)露無始來所有惱亂諸眾生

起于無礙大悲心不惜身命悔三業(yè)

已作之罪皆發(fā)露未作之惡更不造

如是三品懺諸罪皆名第一清凈戒

以慚愧水洗塵勞身心俱為清凈器

諸善男子汝當知已說凈觀諸懺悔

于其事理無差別但以根緣應不同

若欲修習觀正理遠離一切諸散亂

著新凈衣跏趺坐攝心正念離諸緣

常觀諸佛妙法身體性如空不可得

一切諸罪性皆如顛倒因緣妄心起

如是罪相本來空三世之中無所得

非內(nèi)非外非中間性相如如俱不動

真如妙理絕名言唯有圣智能通達

非有非無非有無非不有無離名相

周偏法界無生滅諸佛本來同一體

惟愿諸佛垂加護能滅一切顛倒心

愿我早悟真性源速證如來無上道

若有清信善男子日夜能觀妙理空

一切罪障自消除是名最上持凈戒

若人觀知實相空能滅一切諸重罪

猶如大風吹猛火能燒無量諸草木

諸善男子真實觀名為諸佛秘要門

若欲為佗廣分別無智人中勿宣說

一切凡愚眾生類聞必生疑心不信

若有智者生信解念念觀察悟真如

十方諸佛皆現(xiàn)前菩提妙果自然證

善男子等我滅后未來世中凈信者

于二觀門常懺悔當受菩薩三聚戒

若欲受持上品戒應請戒師佛菩薩

請我釋迦牟尼佛當為菩薩戒和上

龍種凈智尊王佛當為凈戒阿阇梨

未來導師彌勒佛當為清凈教授師

現(xiàn)在十方兩足尊當為清凈證戒師

十方一切諸菩薩當為修學戒伴侶

釋梵四王金剛天當為學戒外護眾

奉請如是佛菩薩及以現(xiàn)前傳戒師

普為報于四恩故發(fā)起清凈菩提心

應受菩薩三聚戒饒益一切有情戒

修攝一切善法戒修攝一切律儀戒

如是三聚清凈戒三世如來所護念

無聞非法諸有情無量劫中未聞見

唯有過去十方佛已受凈戒常護持

二障煩惱永斷除獲證無上菩提果

未來一切諸世尊守護三聚凈戒寶

斷除三障并習氣當證正等大菩提

現(xiàn)在十方諸善逝具修三聚凈戒因

永斷生死苦輪回得證三身菩提果

超越生死深大海菩薩凈戒為船筏

永斷貪嗔癡系縛菩薩凈戒為利劍

生死崄道諸怖畏菩薩凈戒為舍宅

息除貧賤諸苦因凈戒能為如意寶

鬼魅所著諸疾病菩薩凈戒為良藥

人天為王得自在三聚凈戒作良緣

及余四趣諸王身凈戒為緣獲勝果

是故能修自在因當?shù)脼橥跏茏鹳F

應先禮敬十方佛日夜增修清凈戒

諸佛護念常受持戒等金剛無破壞

三界諸天諸善神衛(wèi)護王身及眷屬

一切怨敵皆歸伏萬姓歡娛感王化

是故受持菩薩戒感世出世無為果

三寶常住化于世恩德廣大不思議

過未及現(xiàn)劫海中功德利生無休息

佛日千光恒照世利益群生度有緣

無緣不睹佛慈光猶如盲者無所見

法寶一味無變易前佛后佛說皆同

如雨一味普能沾草木滋榮大小別

眾生隨根各得解草木稟潤亦差殊

菩薩聲聞化眾生如大河水流不竭

眾生無信化不被如處幽冥日難照

如來月光甚清涼能除眾暗亦如是

猶如覆盆月不照迷惑眾生亦如是

法寶甘露妙良藥能治一切煩惱病

有信服藥證菩提無信隨緣墮惡道

菩薩聲聞常在世無數(shù)方便度眾生

能有眾生信樂心各入三乘安樂位

如來不出于世間一切眾生入邪道

永離甘露飲毒藥長溺苦海無出期

佛日出現(xiàn)三千界放大光明照長夜

眾生如睡不覺知蒙光得入無為室

如來未說一乘法十方國土悉空虛

發(fā)心修行成正覺一切佛土皆嚴凈

一乘法寶諸佛母三世如來從此生

般若方便無間修解脫道成登妙覺

若佛菩薩不出現(xiàn)世間眾生無導師

生死崄難無由過如何得至于寶所

以大愿力為善友常說妙法令修行

趣向十地證菩提善入涅槃安樂處

大悲菩薩化世間方便引導眾生故

內(nèi)秘一乘真實行外現(xiàn)緣覺及聲聞

鈍根小智聞一乘怖畏發(fā)心經(jīng)多劫

不知身有如來藏唯欣寂滅厭塵勞

眾生本有菩提種悉在賴耶藏識中

若遇善友發(fā)大心三種煉磨修妙行

永斷煩惱所知障證得如來常住身

菩提妙果不難成真善知識實難遇

一切菩薩修勝道四種法要應當知

親近善友為第一聽聞正法為第二

如理思量為第三如法修證為第四

十方一切大圣主修是四法證菩提

汝諸長者大會眾及未來世清信士

如是四法菩薩地要當修習成佛道

善男子等應諦聽如來所說四恩者

佛寶之恩最為上為度眾生發(fā)大心

三僧企邪大劫中具修百千諸苦行

功德圓滿遍法界十地究竟證三身

法身體遍諸眾生萬德凝然性常住

不生不滅無來去不一不異非常斷

法界遍滿如虛空一切如來共修證

有為無為諸功德依止法身常清凈

法身本性如虛空遠離六塵無所染

法身無形離諸相能相所相悉皆空

如是諸佛妙法身戲論言辭相寂滅

遠離一切諸分別心行處滅體皆如

為欲證得如來身菩薩善修于萬行

智體無為真法性色心一切諸佛同

譬如飛鳥至金山能使鳥身同彼色

一切菩薩如飛鳥法身佛體類金山

自受用身諸相好一一遍滿十方剎

四智圓明受法樂前佛后佛體皆同

雖遍法界無障礙如是妙境不思議

是身常住報佛土自受法樂無間斷

佗受用身諸相好隨機應現(xiàn)無增減

為化地上諸菩薩一佛現(xiàn)于十種身

隨所應現(xiàn)各不同展轉(zhuǎn)倍增至無極

稱根為說諸法要令受法樂入一乘

彼獲神通漸增長所悟法門亦如是

下地菩薩起智慧不能了達于上地

能化所化隨地增各隨本緣為所屬

或一菩薩多佛化或多菩薩一佛化

如是十佛成正覺各坐七寶菩提樹

前佛入滅后佛成不同化佛經(jīng)劫現(xiàn)

十佛所坐蓮華臺周遍各有百千葉

一一葉中一佛土即是三千大千界

一一界中有百億日月星辰四大洲

六欲諸天及四禪空處識處非想等

其四洲中南贍部一一各有金剛座

及以菩提大樹王爾所變化諸佛身

一時證得菩提道轉(zhuǎn)妙法輪于大千

菩薩緣覺及聲聞隨所根宜成圣果

如是所說三身佛最上無比名為寶

應化二身所說法教理行果為法寶

諸佛以法為大師修心所證菩提道

法寶三世無變易一切諸佛皆歸學

我今頂禮薩婆若故說法寶為佛師

或入猛火不能燒應時即得真解脫

法寶能摧生死獄猶如金剛碎萬物

法寶能照眾生心如日天子臨空界

法寶能作堅牢船能渡愛河超彼岸

法寶能與眾生樂譬如天鼓應天心

法寶能濟眾生貧如摩尼珠雨眾寶

法寶能為三寶階聞法修因生上界

法寶金輪大圣王以大法力破四魔

法寶能為大寶車能運眾生出火宅

法寶能為大導師能引眾生至寶所

法寶能吹大法螺覺悟眾生成佛道

法寶能為大法燈能照生死諸黑闇

法寶能為金剛箭能鎮(zhèn)國界伏諸怨

三世如來所說法能利眾生脫苦縛

引入涅槃安樂城是名法寶恩難報

智光長者汝諦聽世出世僧有三種

菩薩聲聞圣凡眾能益眾生為福田

文殊師利大圣尊三世諸佛以為母

十方如來初發(fā)心皆是文殊教化力

一切世界諸有情聞名見身及光相

并見隨類諸化現(xiàn)皆成佛道難思議

彌勒菩薩法王子從初發(fā)心不食肉

以是因緣名慈氏為欲成熟諸眾生

處于第四兜率天四十九重如意殿

晝夜恒說不退行無數(shù)方便度人天

八功德水妙華池諸有緣者悉同生

我今弟子付彌勒龍華會中得解脫

于末法中善男子一摶之食施眾生

以是善根見彌勒當?shù)闷刑峋烤沟?/p>

舍利弗等大聲聞智慧神通化群生

若能成就解脫戒真是修行正見人

為佗說法傳大乘如是福田為第一

或有一類凡夫僧戒品不全生正見

贊詠一乘微妙法隨犯隨悔障銷除

為諸眾生成佛因如是凡夫亦僧寶

如郁金華雖萎悴猶勝一切諸妙華

正見比丘亦如是四種輪王所不及

如是四類圣凡僧利樂有情無暫歇

稱為世間良福田是名僧寶大恩德

如我所說四恩義是名能造世間因

一切萬物從是生若離四恩不可得

譬如世間諸色塵能造四大而得生

有情世間亦復然由彼四恩得安立

爾時智光長者及諸子等。聞佛所說四種大恩。得未曾有。歡喜合掌。而白佛言。善哉善哉。大慈世尊。為濁惡世不信因果不孝父母邪見眾生。說真妙法利樂世間。唯愿世尊。說報恩義。我等既悟甚深四恩。而今未知修何善業(yè)而報是恩。佛告長者。善男子等。我為五百長者先已廣說。而今為汝略說少分。若善男子善女人。為得阿耨多羅三藐三菩提。精勤修行十波羅蜜。若有所得未名報恩。若人須臾能行一善。心無所得乃名報恩。所以者何。一切如來觸無所得。乃成佛道化諸眾生。若有凈信善男子等。得聞是經(jīng)信解受持解說書寫。以無所得三輪體空。竊為一人說四句法。除邪見心趣向菩提。是即名為報于四恩。何以故。是人當?shù)脽o上菩提。展轉(zhuǎn)教化無量眾生令入佛道。三寶種子永不斷絕。爾時智光長者聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間得不退轉(zhuǎn)。時諸子等八千人俱得此三昧。皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧。遠塵離垢得法眼凈。