小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第七卷 大乘本生心地觀經(jīng)
第七卷 大乘本生心地觀經(jīng)
波羅蜜多品第八
爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因緣。殷勤稱贊住阿蘭若修菩薩行。而不稱贊住于余處修菩薩行。如來一時(shí)在靈鷲山。為諸菩薩廣說法要而作是言。菩薩或時(shí)止淫女家。親近屠者示教利喜。無數(shù)方便饒益眾生。為說妙法令入佛道。世尊今日為新發(fā)意所說妙法而不如是。然我等類親于佛前得聞深法無有疑惑。唯愿如來。為未來世求佛道者。演說甚深微妙真理。令菩薩行無復(fù)退轉(zhuǎn)。爾時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道。有二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩薩為欲化導(dǎo)淫室屠肆。皆得親近。出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品。上根三品皆住蘭若。無間精進(jìn)利益有情。中下二根諸菩薩等。隨宜所住方處不定;蜃√m若;蚓泳勐。隨緣利益安隱眾生。如是行門汝應(yīng)觀察。
復(fù)次善男子。出家菩薩修習(xí)佛道已得無漏真實(shí)之法。隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住于蘭若。要當(dāng)親近諸佛菩薩。若有值遇真善知識(shí)。于菩薩行必不退轉(zhuǎn)。以是因緣諸佛子等。應(yīng)當(dāng)至心求見一佛及一菩薩。善男子。如是名為出世法要。汝等咸當(dāng)一心修學(xué)。
復(fù)次善男子。出家菩薩厭離世間住阿蘭若。省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。若舍名利住山林者。于身命財(cái)必?zé)o吝惜永無系屬。自然易滿三種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住阿蘭若出家菩薩不畜財(cái)寶。以何因緣。能得圓滿檀波羅蜜。
佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。住阿蘭若出家菩薩。入于聚落所乞之食。先以少分施于眾生。又以余分施于所欲。即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶。頭目髓腦施來求者。即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法。令發(fā)無上菩提心故。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。故修十二頭陀之行。若行步時(shí)看二肘地不損眾生。即得名為持戒波羅蜜。堅(jiān)持禁戒不惜軀命。即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化。令發(fā)無上菩提之心。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅嗔恚得慈心三昧。亦無毀辱一切眾生。即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩為令眾生得成佛故。修精進(jìn)行。未得成佛福智羸弱。不貪安樂。不造眾罪。于昔菩薩行苦行中深生歡喜。翹敬宗仰常無休息。以是因緣。即得名為精進(jìn)波羅蜜。棄舍身命如捐涕唾。一切時(shí)中未嘗懈怠。即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道。令趣無上正等菩提。即得名為真實(shí)波羅蜜。由精進(jìn)心如是十行過去不退,F(xiàn)在堅(jiān)固。未來速滿。善男子。是名出家菩薩摩訶薩成就精進(jìn)波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若修習(xí)三昧。為攝善法令不散失。入諸解脫永斷邊見,F(xiàn)于神通化彼眾生令得正智。斷煩惱本入真法界。悟如實(shí)道當(dāng)趣菩提。以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異悉得滿足。調(diào)伏有情不舍三昧。不惜身命修此三昧。即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法。皆令趣向無上菩提。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩處于空閑。親近供養(yǎng)諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。心生渴仰恒無厭足。善能分別二諦真理。斷除二障通達(dá)五明。說諸法要能決眾疑。以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄舍身命。不憚眾苦志求菩提。即得成就親近波羅蜜。于大會(huì)中為人說法。于深妙義無所秘惜。能令發(fā)起大菩提心。于菩薩行得不退轉(zhuǎn)。常能觀察我身蘭若及菩提心真實(shí)法身。如是四種無有差別。如是如是觀妙理故。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修習(xí)方便勝智波羅蜜多。以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別。應(yīng)病與藥悉令除差。自在游戲神通三昧。發(fā)大悲愿成熟眾生。諸佛之法無不通達(dá)。以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故。于身命財(cái)都不固惜。即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等。說微妙法令入佛智。即得名為真實(shí)波羅蜜多。善男子。是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。復(fù)次善男子。出家菩薩入于山林。為諸眾生常能修習(xí)愿波羅蜜。心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理。于世俗事悉能辨了。為化有情恒修慈悲。以是因緣。即得名為愿波羅蜜。以四弘愿攝受眾生。乃至舍身不壞悲愿。即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就愿波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。以正智力善了有情心行黑白。能為眾生說相應(yīng)法。令入大乘甚深妙義。即能安住究竟涅槃。以是因緣。即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊(yùn)空寂之理。能舍身命利眾生故。即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾。令斷輪回生死惡業(yè)。趣向常樂究竟涅槃。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。于一切法了知善惡。遠(yuǎn)離邪見攝受正法。不厭生死不樂涅槃。即得名為智波羅蜜。不愛自身憐愍眾生。于身命財(cái)恒修大舍。即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說一乘法。令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就智波羅蜜多。善男子。此如是等波羅蜜多。以何義故。說為八萬四千差別。汝等當(dāng)知。為多貪者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多嗔者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多癡者。分別演說二千一百波羅蜜多。為等分者。分別演說二千一百波羅蜜多。善男子。于如是等二千一百波羅蜜多。以為根本。轉(zhuǎn)增十倍遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。善男子。若有眾生其性難調(diào)。聞是法已心未調(diào)伏。即為宣說八萬四千諸三昧門。如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調(diào)。聞是法已心未調(diào)伏。即為宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。善男子。我為調(diào)伏一切有情。說如是法及以無數(shù)善巧方便,F(xiàn)種種相教化眾生。善男子。以是義故。一切人天普稱如來名為導(dǎo)師。善男子。未來現(xiàn)在諸佛世尊。悉皆修習(xí)八萬四千波羅蜜門。八萬四千諸三昧門。八萬四千陀羅尼門。永斷八萬四千微煩惱障。八萬四千微所知障。皆詣蘭若菩提樹王。坐金剛座入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說偈言。
超過三界大法王出現(xiàn)世間化群品
歷劫得道慈氏尊以大悲心而啟問
善哉無垢法王子智慧能問真佛乘
我以師子無畏辯說大乘中趣覺路
汝等一心善諦聽轉(zhuǎn)授未來所應(yīng)授
十方世界可使空無令斷盡出世道
將求解脫出世道不過三根九品類
上根三品居蘭若中下隨緣化世間
已獲無漏真大士隨宜應(yīng)現(xiàn)濟(jì)群生
開示有空不二門自利利他無間斷
未得無漏諸佛子應(yīng)正勤修三種學(xué)
若使恒聞法雨音普得同沾心不退
以身常處于地獄非不親近大慈尊
以身常處于輪回非不親聞微妙法
以是因緣諸佛子系心常念天人師
若有佛子修圣道發(fā)起無上菩提心
厭世住于蘭若中亦得名修三種度
每日自食先布施兼將法寶施眾生
三輪清凈是檀那以此修因德圓滿
當(dāng)知證獲波羅蜜唯由心凈不由財(cái)
若有染心施珍財(cái)不如凈心施少分
財(cái)施即得名檀度此波羅蜜非二三
能施身命及妻子如是得名親近度
若有求法善男子為說一切大乘經(jīng)
令發(fā)無上菩提心乃名真實(shí)波羅蜜
慈悲凈信具慚愧攝受眾生離于貪
愿成如來無上智財(cái)法二施名初度
堅(jiān)持菩薩三聚戒開發(fā)菩提離生死
擁護(hù)佛法住世間能悔誤犯真持戒
伏嗔恚心慈悲觀當(dāng)念宿因?qū)υ购?/p>
不惜軀命救眾生是名忍辱波羅蜜
能行難行不暫舍三僧祇劫常增進(jìn)
不共染污恒煉心為度有情求解脫
入出三昧得自在變化神通游十方
為斷眾生煩惱因三摩地門求解脫
若欲成就真智慧親近菩薩及如來
樂聞出世妙理門修達(dá)三明斷二障
能知眾生心差別隨病與藥令服行
慈悲善巧應(yīng)根宜方便利生度群有
觀一切法真句義不著中邊離有無
凈智無間會(huì)真如二利均平周法界
智力能了眾生性為說相應(yīng)種種法
智力能入眾生心令斷輪回生死本
智力能分黑白法隨應(yīng)取舍各了知
生死涅槃本平等成就有情離分別
如是十種殊勝行攝入八萬四千中
隨其品類勝法門乃名菩薩波羅蜜
八萬四千三摩地能滅眾生散亂心
八萬四千總持門能除惑障鎖魔眾
大圣法王方便力三種法要化眾生
教網(wǎng)垂于生死海置彼人天安樂處
爾時(shí)世尊說是法時(shí)。八萬四千忉利天子。斷三界障證歡喜地。無數(shù)百千六欲天子。悟無生忍得陀羅尼。十六大國王得聞持陀羅尼。無量四眾聞菩薩行;虻貌煌说;虻萌灵T;虻猛恿_尼;虻么笊裢ā;蛴衅兴_證二三地乃至十地。踴躍歡喜。無量百千諸人天等。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心不復(fù)退轉(zhuǎn)。八千人天遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。
功德莊嚴(yán)品第九
爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所說住阿蘭若功德成就當(dāng)?shù)米鞣。菩薩云何修諸功德。而能住是阿蘭若中。唯愿世尊。為我解說。
爾時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當(dāng)修學(xué)者。但有一德。是人應(yīng)住阿蘭若處求無上道。云何為一。謂觀一切煩惱根源即是自心。了達(dá)此法?澳茏≈拱⑻m若處。所以者何。譬如狂犬被人驅(qū)打但逐瓦石不逐于人。未來世中住阿蘭若新發(fā)心者。亦復(fù)如是。若見色聲香味觸法其心染著。是人不知煩惱根本。不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。以是因緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。若五欲境現(xiàn)前之時(shí)。觀察自心應(yīng)作是念。我從無始至于今日。輪回六趣無有出期。皆自妄心而生迷倒。于五欲境貪愛染著。如是菩薩名為堪住阿蘭若處。若有人問。何等有情于未來世當(dāng)?shù)米鞣。?yīng)指是人于當(dāng)來世。出三界苦破四魔軍。速成菩提入佛智慧。一切世間天龍八部。阿蘇羅等皆應(yīng)供養(yǎng)。若善男子及善女人。以清凈心供養(yǎng)如是住阿蘭若真善佛子。所獲福德無量無邊。若復(fù)有人以眾珍寶供養(yǎng)悲母。所獲功德亦無差別。何以故。是人當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。轉(zhuǎn)正法輪度人天眾。紹三寶種使不斷絕。當(dāng)為眾生作歸依故。復(fù)次善男子。有二種法。系縛行者令不堪任住阿蘭若。一者愛樂斷見邪法。二者愛樂財(cái)寶樂具。又善男子。有二種人。不堪居住阿蘭若處。一者具足憍慢。二者惡大乘法。又善男子。有二種人。不應(yīng)居住阿蘭若處。一者邪見不信佛語。二者身自破戒策役持戒。如是等人不應(yīng)居住阿蘭若處求無上道。復(fù)次善男子。具四種德。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。云何為四。一者多聞總持不忘。二者分明能解妙義。三者正念常不放逸。四者隨順如來教行。善男子。若有佛子成就如是四種勝德。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。修菩薩行求無上道。復(fù)次善男子。出家菩薩。復(fù)有四德。莊嚴(yán)自身住阿蘭若求佛智慧。云何為四。一者大慈。二者大悲。三者大喜。四者大舍。善男子。如是四法。能生一切福德智慧。利益安樂無量眾生。速證無上大菩提法。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四德。持戒清凈能至菩提。云何為四。一者恒住四無垢性。二者常行十二頭陀。三者遠(yuǎn)離在家出家。四者永離諂誑嫉妒。善男子。一切菩薩依此四法。永離生死得大菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四法。攝一切善。云何為四。一者凈持禁戒復(fù)有多聞。二者入諸三昧能具智慧。三者得六神通兼修種智。四者善巧方便又不放逸。善男子如是四法。三世菩薩共所修學(xué)。汝等佛子亦應(yīng)修習(xí)。疾證廣大無上菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩具四種法。于菩薩行得不退轉(zhuǎn)。云何為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。善男子。如是四行。趣菩提路利生根本。一切菩薩皆應(yīng)修學(xué)。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)具四德。住于蘭若持戒清凈莊嚴(yán)自身。云何為四。一者觀察自無本性。伏斷二執(zhí)證無我故。二者他身亦無本性。于怨親所離憎愛故。三者身心快樂。心心所法無分別故。四者得平等智。生死涅槃無差別故。善男子。如是四法。一切菩薩所應(yīng)修習(xí)。汝等佛子亦當(dāng)修習(xí)速趣無上正等菩提。復(fù)次善男子。一切菩薩復(fù)有四愿。成熟有情住持三寶。經(jīng)大劫海終不退轉(zhuǎn)。云何為四。一者誓度一切眾生。二者誓斷一切煩惱三者誓學(xué)一切法門。四者誓證一切佛果。善男子。如是四法。大小菩薩皆應(yīng)修學(xué)。三世菩薩所學(xué)處故。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四法。住阿蘭若持戒清凈。云何為四。一者愛樂空性空所顯故。二者得無恐怖證三昧故。三者于諸眾生起大悲愿。四者于二無我無厭背心。善男子。如是四法。一切菩薩入圣要門。依此四法斷二障故。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四法。住阿蘭若善持禁戒莊嚴(yán)其身。云何為四。一者永舍我見。二者舍我所見。三者離斷常見。四者深能悟解十二因緣。善男子。如是四法。能除毀禁守護(hù)凈戒莊嚴(yán)其身。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。又觀四法。能護(hù)禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四。一者觀察五蘊(yùn)生滅。二者觀十二處如空聚落。三者觀十八界性同法界。四者于俗諦法無舍無著。善男子。如是四法。一切菩薩所應(yīng)修學(xué)。是故佛子住阿蘭若。一心修習(xí)求無上道。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足四種。持戒清凈莊嚴(yán)自身。云何為四。一者成就不見身觀。二者成就不見語觀。三者成就不見意觀。四者遠(yuǎn)離六十二見。善能成就一切智觀。善男子。若有佛子。成就如是四種清凈,F(xiàn)身證獲正性離生。乃至速證無上菩提。以是因緣。汝等佛子。觀如是等四種法門。斷四惡道證四涅槃。盡未來際度諸有情。令證阿耨多羅三藐三菩提。
復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足八種三昧清凈莊嚴(yán)自身。云何為八。一者獨(dú)坐蘭若三昧清凈。二者遠(yuǎn)離綺語三昧清凈。三者遠(yuǎn)離五欲三昧清凈。四者調(diào)伏身心三昧清凈。五者飲食知足三昧清凈。六者遠(yuǎn)離惡求三昧清凈。七者遠(yuǎn)離因聲起愛三昧清凈。八者為眾說法不求利養(yǎng)三昧清凈。善男子。如是八種三昧清凈。能生百千諸三昧門。汝等佛子應(yīng)當(dāng)修習(xí)。速證無上正等菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復(fù)有八種智慧清凈。云何為八。一者五蘊(yùn)善巧智慧清凈。二者十二處善巧智慧清凈。三者十八界善巧智慧清凈。四者二十二根善巧方便智慧清凈。五者三解脫門善巧方便智慧清凈。六者能滅一切煩惱善巧方便智慧清凈。七者能滅隨煩惱善巧方便智慧清凈。八者能滅六十二見善巧方便智慧清凈。善男子。如是八種智慧清凈。汝等菩薩當(dāng)勤修習(xí)。速證無上正等菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復(fù)有八種神通清凈莊嚴(yán)自身。云何為八。一者于諸色法得無障礙天眼善巧方便神通清凈。二者于諸聲境得無障礙天耳善巧方便神通清凈。三者于諸眾生心心所法得無障礙他心智善巧方便神通清凈。四者憶念過去生處死處得無障礙宿住智善巧方便神通清凈。五者能往十方無數(shù)佛剎得無障礙神境智善巧方便神通清凈。六者能知眾生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神通清凈。七者能滅一切煩惱得無障礙無漏智善巧方便神通清凈。八者現(xiàn)見自身一切善根回向眾生善巧方便神通清凈。善男子。如是八種神通清凈。十方菩薩同所修學(xué)。汝等菩薩亦應(yīng)修習(xí)。速證無上正等菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若,F(xiàn)身獲得八種清凈。云何為八。一者身業(yè)清凈。二者語業(yè)清凈。三者意業(yè)清凈。四者正性清凈。五者正命清凈。六者頭陀清凈。七者離諂清凈。八者一念不忘菩提心清凈。善男子。若有佛子住阿蘭若。具足如是八種清凈,F(xiàn)身成就無邊善根。不復(fù)退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有八種多聞清凈莊嚴(yán)自身。云何為八。一者尊敬和上阿阇梨多聞清凈。二者遠(yuǎn)離憍慢生謙下心多聞清凈。三者精進(jìn)勇猛多聞清凈。四者安住正念多聞清凈。五者為求法者說甚深義多聞清凈。六者不愛自贊毀他多聞清凈。七者常能觀察一切善法多聞清凈。八者聽聞?wù)ㄈ缯f修行多聞清凈。善男子。如是八種多聞清凈。汝等菩薩皆應(yīng)修習(xí)。速證無上正等菩提。
爾時(shí)世尊。說如是等菩薩行已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。我涅槃后。后五百歲。法欲滅時(shí)。無量眾生。厭離世間?恃鋈鐏。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。入阿蘭若為無上道。修習(xí)如是菩薩愿行。于大菩提得不退轉(zhuǎn)。如是發(fā)心無量眾生。命終上生睹史天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴(yán)。超越生死證不退轉(zhuǎn)。于當(dāng)來世大寶龍華菩提樹下。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊說是法時(shí)。二萬五千新發(fā)意菩薩。于菩提行將欲退轉(zhuǎn)。聞如是法發(fā)堅(jiān)固心。超十信位至第六住。三萬八千凈行婆羅門。永斷邪見得大法忍及陀羅尼。七萬六千人。皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
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