第八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

佛升須彌頂品第九

爾時如來。威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下無不顯現(xiàn)。彼諸菩薩各承佛神力。說種種法。皆悉自謂在于佛所。爾時世尊威神力故。不起此座。升須彌頂向帝釋殿。爾時帝釋遙見佛來。即于妙勝殿上。敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴(yán)之。萬種寶帳彌覆其上。以萬寶網(wǎng)。而絞絡(luò)之。次上萬種眾妙寶蓋。天繒雜寶以為垂帶。萬種瓔珞而莊嚴(yán)之。萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍。一萬梵天而圍繞之。一萬光明以為照耀。

爾時帝釋。為佛莊嚴(yán)師子座已。合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯愿哀處我此宮殿。爾時世尊。即受其請升妙勝殿。一切十方亦復(fù)如是。爾時帝釋無量樂音。佛神力故寂然無聲。即自憶念于過去佛所種諸善根。以偈頌曰。

迦葉如來具大慈諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

拘那牟尼慧無礙諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

拘樓佛身如金山諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

隨葉如來離三垢諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

尸棄如來常寂然諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

毗婆尸佛如滿月諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

弗沙明達(dá)第一義諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

提舍如來辯無礙諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

波頭摩佛凈無垢諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

錠光如來明普照諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此處是故此地最吉祥

如此間帝釋佛神力故。以偈贊嘆十佛功德。如是十方帝釋。各自憶念過去佛所所種善根。以偈贊嘆亦復(fù)如是。爾時世尊。升師子座結(jié)跏趺坐。坐已宮殿忽然廣博。如忉利天處。一切十方亦復(fù)如是。

菩薩云集妙勝殿上說偈品第十

爾時十方各過百佛世界微塵數(shù)剎。一一方各十世界。其世界名因陀羅。次名蓮華。次名眾寶。次名優(yōu)缽羅。次名妙行。次名善行。次名歡喜。次名星宿。次名無厭慈。次名虛空。其佛號不變月。次號無盡月。次號不動月。次號香風(fēng)月。次號自在天月。次號清凈月。次號無上月。次號星宿月。次號不衰變月。次號無量自在月。其菩薩名法慧。次名一切慧。次名勝慧。次名功德慧。次名精進(jìn)慧。次名善慧。次名智慧。次名真實(shí)慧。次名無上慧。次名堅固慧。此諸菩薩。各于其國佛所。凈修梵行。爾時佛神力故。彼一一菩薩。各將一佛世界微塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所恭敬禮拜。又佛神力故。化作寶藏師子之座。結(jié)跏趺坐充滿十方。如此世界須彌山頂菩薩云集。十方世界亦復(fù)如是。

爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。須彌山頂妙勝殿上。如來大眾皆悉顯現(xiàn)。爾時法慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

天人師悉現(xiàn)一切嚴(yán)凈剎

須彌山王頂?shù)坩屆顒俚?/p>

哀受天王請故處其宮殿

一一各以十吉祥偈贊佛

諸佛大眷屬清凈菩薩眾

斯從十方來跏趺正安坐

各同其名字如我菩薩眾

舍離于本剎往詣諸佛所

本國諸世尊名號皆悉同

各于其佛所凈修菩薩行

諸佛子當(dāng)知如來威神力

一切世界中各謂佛在前

今我等見佛坐釋妙勝殿

十方亦如是如來自在力

一切世界中發(fā)心求佛者

先立清凈愿修習(xí)菩薩行

菩薩凈修行無量無數(shù)劫

于法界無礙無能測量者

悉普照十方滅除愚癡闇

一切無與等是故莫能知

爾時一切慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

無量無數(shù)劫雖常見如來

于此正法中猶未睹真實(shí)

妄想取諸法增長癡惑網(wǎng)

輪回生死中盲冥不見佛

雖復(fù)觀諸法猶未見實(shí)相

一切法生滅但著假名字

一切法無生一切法無滅

若能如是解諸佛�，F(xiàn)前

無取亦無見空寂無真實(shí)

諸佛本來空不可得思量

若解一切法不可思量者

彼于諸煩惱其心無所染

虛妄取法相是則為癡冥

是故不見佛亦不得真實(shí)

牟尼離三世相好悉具足

于住無所住法界悉清凈

因緣故法生因緣故法滅

如是觀如來究竟離癡惑

法慧先已說清凈微妙法

我從彼勝聞菩提難思議

爾時勝慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

如來智甚深一切莫能測

不知真實(shí)法世間悉迷惑

童蒙思惟是虛妄取諸法

是故不見佛具足清凈相

愚癡心迷惑妄取五陰相

不了真實(shí)性是故不見佛

分別一切法皆悉無真實(shí)

如是解諸法則見盧舍那

因前五陰故后陰相續(xù)生

次第解五陰見佛難思議

如寶在闇處無明故不見

真諦無說者雖慧莫能睹

如目不明凈不見微妙色

如是不凈心不見諸佛法

猶如明凈日無目者不見

若人心諂曲終不睹諸佛

故當(dāng)凈慧眼觀察諸法相

見法相明了猶如鏡中像

一切慧先說清凈微妙法

我從彼勝聞見佛盧舍那

爾時功德慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

諸法虛無實(shí)妄取堅固相

是故童蒙者常轉(zhuǎn)生死輪

不善非勝法妄作勝法相

是故生障礙愚癡常輪轉(zhuǎn)

不知八正道云何知自心

彼因顛倒想增長一切惡

不見諸法空常受無量苦

彼人不成就清凈法眼故

欲知一切心先當(dāng)求法眼

如我所說者能見真實(shí)佛

若有見佛者其心無所著

彼則見真實(shí)如佛所說法

若見大智慧如來妙法身

能見如來故彼有清凈眼

無見乃能見一切真實(shí)法

于法有所見彼則無所見

妙哉真實(shí)法佛以導(dǎo)眾生

一切諸有中無生亦無死

勝慧先已說清凈微妙法

我從彼勝聞深解諸佛道

爾時精進(jìn)慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

以諸妄想行慧眼不清凈

愚癡邪見增常不見諸佛

若能見邪偽及以真實(shí)法

諦了實(shí)不實(shí)則見清凈佛

見者則是垢彼則無所見

諸佛離所見是故見清凈

世間語言法虛妄無真實(shí)

知世從緣起能離生死患

世間非世間觀察悉平等

二俱知真實(shí)是名真見者

若能如是觀漏盡得自在

非有亦非無是名不二見

虛妄非虛妄非是諸佛法

真實(shí)無二相法性清凈故

法性自清凈無相如虛空

一切無能說智者如是觀

樂觀一切法寂滅無所有

亦知不可修能見牟尼尊

如是見佛者功德不可量

一切所有行寂靜空無相

爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

妙哉佛世尊無量諸如來

離害心解脫自度能度彼

正見世間燈如實(shí)不顛倒

無量無數(shù)劫積德故見佛

諸行空無實(shí)凡夫謂真諦

一切無自性皆悉等虛空

無盡智所說說者無所說

了知有悉無故得難思議

無盡說無盡眾生空寂故

知彼真實(shí)性則見大名稱

無見說是見無我說眾生

說見及眾生是二悉非有

見者無所見是見不壞相

是名真實(shí)法一切佛所說

能知真實(shí)佛及佛之所說

普見一切世如佛盧舍那

如來等正覺善說明凈道

精進(jìn)慧菩薩演說無量法

有無諸法相一相平等修

如是能見佛安住真實(shí)際

爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

我聞最勝教即生凈慧光

普照十方世悉見一切佛

若計有眾生是為最難處

法本無真主但有假言說

愚惑莫能知自身真實(shí)性

如來非取相是故不見佛

塵垢障慧眼不見等正覺

無量無數(shù)劫流轉(zhuǎn)生死海

流轉(zhuǎn)則生死非轉(zhuǎn)是涅槃

生死及涅槃二皆不可得

虛誑妄說者生死涅槃異

迷惑賢圣法不識無上道

如是取相者言有佛等覺

顛倒無正念是故不見佛

能知此實(shí)法寂滅真如相

則見最正覺超出語言道

虛妄說諸法法實(shí)無所有

一切諸世尊諦求不可得

明了過去世未來及現(xiàn)在

究竟永寂滅故說為如來

爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

寧受無量苦得聞佛音聲

不受一切樂而不聞佛名

所以無量劫受此眾苦惱

流轉(zhuǎn)生死中不聞佛名故

實(shí)以無實(shí)法正覺等真?zhèn)?/p>

以無和合相是名為菩提

現(xiàn)佛非緣合去來亦復(fù)然

一切法無相是則佛真性

若能如是觀諸法甚深義

則見無量佛法身真實(shí)相

于實(shí)知真實(shí)非實(shí)知非實(shí)

善解真實(shí)際故號為正覺

覺者無所覺是佛真妙法

諸佛如是修非一亦非二

知一法為眾知眾法為一

法無所依處云何而緣合

作者及所作二俱無所有

若能如是解求之不可得

是處不可得諸佛所依止

法無有所依覺者無所著

爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

無上摩訶薩遠(yuǎn)離眾生相

上相無所有故號為無上

微妙無所有粗者亦復(fù)無

諸佛之所得非望亦非作

是法不可數(shù)諸佛之境界

亦離于無數(shù)是名佛真法

慧日照十方滅除眾闇冥

亦非有所照亦復(fù)非無照

常樂寂靜法永離有所依

解脫無依處不染一切法

善見大智者真實(shí)所依住

若無有二法當(dāng)知一亦無

無一亦無二一切皆寂滅

三種世間空是則諸佛見

諸佛教眾生安住正法中

解達(dá)無所住當(dāng)見真實(shí)身

非身即是身不轉(zhuǎn)不可見

無轉(zhuǎn)亦無見是名無上身

真慧所演說無量諸佛法

若聞此法者常得清凈眼

爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

眾生不知恩如來發(fā)慈慧

出現(xiàn)于世間普照除眾冥

起大慈悲心普觀諸群生

具受無量苦永縛在三有

唯除等正覺最勝尊導(dǎo)師

一切天人中無可歸依者

世界若無佛及眾賢圣人

彼諸群生類無有一切樂

如來眾賢圣出現(xiàn)于世間

為開凈慧眼令得永安樂

若見如來者為得最大利

聞佛名歡喜則是世間塔

我等獲善利現(xiàn)前覲如來

聞斯微妙法悉當(dāng)成佛道

三世明解脫甚深諸境界

一切眾菩薩清凈開慧眼

我等重歡喜見佛盧舍那

無量無邊智演說不可盡

無上慧堅固及諸佛子等

無數(shù)億劫中說佛德無盡

菩薩十住品第十一

爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數(shù)佛土之外。各見千佛世界塵數(shù)諸佛。是諸如來悉號法慧。時彼諸佛。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子。十方各千佛剎。塵數(shù)諸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本愿力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說法故。長養(yǎng)佛慧故。開解法界故。分別眾生界故。除滅障故。入無礙境界故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一切法故。善知諸根故。說法持故。所謂菩薩十住。善男子。當(dāng)承佛神力說微妙法。爾時一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量智。無勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。一切菩薩。從三世諸佛種性中生。諸佛子。菩薩摩訶薩十住行。去來現(xiàn)在諸佛所說。何等為十。一名初發(fā)心。二名治地。三名修行。四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸佛子。是名菩薩十住。去來現(xiàn)在諸佛所說。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩初發(fā)心住。此菩薩。見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難遇。或睹神變�；蚵�?wù)f法。或聽教誡。或見眾生受無量苦。或聞如來廣說佛法。發(fā)菩提心。求一切智一向不回。此菩薩。因初發(fā)心得十力分。何等為十。所謂是處非處智。業(yè)報垢凈智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢凈起智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏盡智。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)恭敬供養(yǎng)諸佛。贊嘆諸菩薩。護(hù)眾生心。親近賢明。贊不退法。修佛功德稱揚(yáng)嘆美生諸佛前。方便修習(xí)寂靜三昧。贊嘆遠(yuǎn)離生死輪回。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩提心轉(zhuǎn)勝堅固成無上道。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。于一切眾生發(fā)十種心。何等為十。所謂大慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度眾生心。守護(hù)眾生心。我所心。師心。如來心。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂先當(dāng)勤學(xué)專求多聞修離欲定。近善知識。不違其教。善知時語。學(xué)無所畏。明解深義。了達(dá)正法。知堅法行。舍離癡冥。安住不動何以故。欲于一切眾生增長大慈悲故。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。十種觀一切法。何等為十。所謂觀一切法無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切法無集散。一切法無堅固。一切法虛妄。一切法無精勤和合堅固。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)分別知一切眾生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知地水火風(fēng)界。分別知欲色無色界。何以故。欲于一切法增長明凈智慧故。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。從一切圣法正教中生。修十種法。何等為十。所謂信佛不壞。究竟于法。寂然定意。分別眾生。分別佛剎。分別世界。分別諸業(yè)。分別果報。分別生死。分別涅槃。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)分別去來今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達(dá)二世等觀。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此菩薩。聞十種法應(yīng)當(dāng)修行。何等為十。所行善根悉為救護(hù)一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。成就一切眾生。令一切眾生舍離諸難。拔出一切眾生生死苦惱。令一切眾生歡喜快樂。令一切眾生調(diào)伏。令一切眾生悉得涅槃。是為具足方便住。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)知眾生無有邊。知眾生不可數(shù)。知眾生不思議。知眾生種種色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生不自在。知眾生非真實(shí)。知眾生無所有。何以故。欲令其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。聞十種法得決定心。何等為十。所謂聞贊佛毀佛。于佛法中心定不動。聞贊法毀法。于佛法中心定不動。聞贊毀菩薩。于佛法中心定不動。聞贊毀菩薩所行法。于佛法中心定不動。聞眾生有量無量。于佛法中心定不動。聞眾生有垢無垢。于佛法中心定不動。聞眾生易度難度。于佛法中心定不動。聞法界有量無量。于佛法中心定不動。聞法界若成若壞。于佛法中心定不動。聞法界若有若無。于佛法中心定不動。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)一切法無相。一切法無性。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實(shí)。一切法如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法如夢。一切法如響。何以故。欲令得不退轉(zhuǎn)無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)住。此菩薩。聞十種法其心堅固而不動轉(zhuǎn)。何等為十。所謂聞有佛無佛。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有法無法。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有菩薩無菩薩。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有菩薩行無菩薩行。于佛法中不退轉(zhuǎn)。菩薩行出生死不出生死。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有過去佛無過去佛。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有未來佛無未來佛。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有現(xiàn)在佛無現(xiàn)在佛。于佛法中不退轉(zhuǎn)。佛智有盡無盡。于佛法中不退轉(zhuǎn)。三世法一相非一相。于佛法中不退轉(zhuǎn)。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。何以故。欲于一切法方便具足故。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真住。此菩薩。于十種法心得安立。何等為十。所謂身行清凈�？谛星鍍簟Ｒ庑星鍍�。隨意受生。知眾生心。知眾生種種欲樂。知眾生種種性。知眾生種種業(yè)。知世界成壞。神通自在無有障礙。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)知一切佛剎。震動一切佛剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變化無量身。善解無量諸音聲。于一念中恭敬供養(yǎng)無量諸佛。何以故。欲于一切法中出巧方便具足成就。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩薩善解十種法。何等為十。所謂善解眾生趣。善解諸煩惱。善解諸習(xí)氣。善解方便智。善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來今。善解說世諦。善解說第一義諦。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)善知法王所住處。善知法王所行威儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏法。善知法王無著法。善知贊嘆法王法。何以故。欲于一切法得無障礙智。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。成就十種智住。何等為十。所謂悉能震動無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無量世界。悉能遍游無量世界。悉能嚴(yán)凈無量世界。悉知無量眾生心行。悉知眾生隨心所行。悉知無量眾生諸根。悉能方便度無量眾生。悉能調(diào)伏無量眾生。是為十。諸佛子。彼菩薩身不可知。身業(yè)神足。神足自在。過去智。未來智�，F(xiàn)在智。凈諸佛剎智。心境界智境界。不可知。一切眾生。乃至法王子菩薩。悉不能知。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十種智。何等為十。所謂學(xué)三世智。一切佛法智。法界無障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切眾生智。一切種智。智佛無量無邊智。何以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自開解不由他悟。

爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數(shù)佛國。六種十八相震動。雨天寶華天末香天寶鬘天雜香天寶衣天寶云天莊嚴(yán)具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦復(fù)如是。爾時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數(shù)剎外。有十佛剎微塵數(shù)等諸大菩薩。充滿十方。來詣此土。說如是言。善哉善哉。佛子。善說是法。我等諸人同名法慧。所從來國同名法云。彼諸如來同號妙法。我等佛所亦說十住。大眾眷屬名味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土。為汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數(shù)等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復(fù)如是。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰。

見大智尊微妙身相好端嚴(yán)悉具足

最勝尊重甚難遇勇猛大士初發(fā)心

見無等等大神變聞?wù)f妙法及教誡

觀察五道無量苦無畏大士初發(fā)心

聞諸如來普智尊無量功德悉具足

解佛心相如虛空菩薩因此初發(fā)心

能知是處及非處若我非我如是等

欲解平等真實(shí)義菩薩因此初發(fā)心

過去未來現(xiàn)在世一切善惡諸業(yè)報

欲善觀察悉平等菩薩因此初發(fā)心

諸禪三昧及解脫隨順正受無所著

欲善分別垢凈起菩薩因此初發(fā)心

隨諸眾生根利鈍種種勤修精進(jìn)力

悉欲了達(dá)分別知菩薩因此初發(fā)心

一切眾生種種欲心好樂著諸希望

悉欲了達(dá)分別知菩薩因此初發(fā)心

一切眾生種種性無量無邊不可數(shù)

悉欲了達(dá)分別知菩薩因此初發(fā)心

一切諸道所至處八正圣路向無為

悉欲了達(dá)知其實(shí)菩薩因此初發(fā)心

一切世界眾生類流轉(zhuǎn)五道生死海

欲得天眼悉明達(dá)菩薩因此初發(fā)心

于過去世一切事如其體性所有相

悉欲隨順達(dá)宿命菩薩因此初發(fā)心

世間一切諸煩惱所有結(jié)縛余習(xí)氣

悉欲覺知究竟盡菩薩因此初發(fā)心

世間所有世諦法名字談論語言道

悉欲明達(dá)世諦義菩薩因此初發(fā)心

一切諸法語言斷無有自性如虛空

悉欲明達(dá)真諦義菩薩因此初發(fā)心

震動一切佛世界傾覆鼓蕩諸大海

悉欲明達(dá)佛神力菩薩因此初發(fā)心

一毛放演無量光普照十方一切剎

欲于一光一切覺菩薩因此初發(fā)心

無量佛剎難思議皆悉能置一掌中

欲解一切如幻化菩薩因此初發(fā)心

無量佛剎諸眾生皆悉安置一毛端

悉欲了達(dá)皆寂滅菩薩因此初發(fā)心

一切十方大海水渧以一毛盡無余

悉欲分別知渧數(shù)菩薩因此初發(fā)心

不可思議諸佛剎皆碎為末如微塵

悉欲分別知其數(shù)菩薩因此初發(fā)心

過去未來無量劫一切世界成敗相

悉欲究竟達(dá)其際菩薩因此初發(fā)心

三世一切等正覺諸辟支佛及聲聞

悉欲分別三乘道菩薩因此初發(fā)心

無量無邊諸世界能以一毛悉稱舉

欲知有無真實(shí)相菩薩因此初發(fā)心

金剛圍山數(shù)無量盡能安置一毛端

欲知至大有小相菩薩因此初發(fā)心

十方一切諸世界能以一音遍充滿

悉欲解了凈妙聲菩薩因此初發(fā)心

一切眾生語言法一言演說盡無余

悉欲解了凈密音菩薩因此初發(fā)心

如來清凈微妙音充滿十方諸世界

欲得具足舌根相菩薩因此初發(fā)心

一切十方諸世界有成壞者皆悉見

欲得解了悉虛妄菩薩因此初發(fā)心

一切十方諸佛剎其中無量諸如來

悉欲了達(dá)佛正法菩薩因此初發(fā)心

普能應(yīng)現(xiàn)無量身一切世界微塵等

悉欲了達(dá)如幻化菩薩因此初發(fā)心

過去未來現(xiàn)在世無量無邊諸如來

欲于一念悉了知菩薩因此初發(fā)心

欲具演說一句法阿僧祇劫無窮盡

欲使辯才不斷絕菩薩因此初發(fā)心

十方一切諸群生隨其遷變生滅相

欲于一念悉了達(dá)菩薩因此初發(fā)心

凈妙身口及意行游步十方無障礙

欲了三世悉空寂菩薩因此初發(fā)心

菩薩如是發(fā)心已于十方界諸佛所

應(yīng)學(xué)盡敬供養(yǎng)佛如是說者不退教

菩薩舍離種種樂不厭生死求菩提

以此勸進(jìn)歡喜嘆如是說者不退教

十方一切諸世界其中所有眾賢圣

菩薩常應(yīng)贊嘆彼如是說者不退教

最勝最上無有比甚深微妙清凈法

菩薩以此化眾生如是說者不退教

無上清凈妙善法一切眾魔不能壞

菩薩尊重常稱嘆如是說者不退教

一切所有妙功德天人之尊悉成就

以此安立諸菩薩如是說者人中王

方便教化見諸佛無量無數(shù)難思議

若能以此方便化如是說者不退教

一切甚深諸三昧悉教眾生無有余

菩薩分別具開導(dǎo)如是說者不退教

悉能摧滅生死輪具轉(zhuǎn)圣道妙法輪

一切世間無所著諸佛所記是菩薩

菩薩若見無量眾輪轉(zhuǎn)生死受諸苦

為作救護(hù)歸依者諸佛所記是菩薩

是說菩薩發(fā)心住一向志求無上道

如我所說微妙法一切諸佛亦如是

第二治地真佛子先應(yīng)發(fā)心作是念

愿令一切群生類隨順修行諸佛教

饒益安樂眾生心歡喜不舍眾生心

大悲救護(hù)我所心起大師心如來心

發(fā)如是等勝妙心精勤學(xué)問求多聞

寂然定意正思惟心常親近善知識

隨順奉行修其教柔軟善語不放逸

善能了知一切時達(dá)深法義無所畏

明解深義了正法則離一切諸癡冥

已離愚癡心安住是則名為真佛子

亦名治地摩訶薩一向堅固求菩提

如是善學(xué)諸佛教是則名為真佛子

第三修行真佛子應(yīng)當(dāng)如是觀諸法

無�？嗫諢o堅固無我無主不自在

一切諸法不可樂無作虛誑不真實(shí)

無有積集亦無散如是觀者是菩薩

分別觀察眾生界亦當(dāng)解了諸法界

善能分別方便觀無量無邊諸世界

一切十方國土中地水火風(fēng)四大界

欲界色界無色界悉能觀察分別知

善能明達(dá)一切界真實(shí)究竟無有余

如是真諦正法教隨順學(xué)者是菩薩

第四生貴真佛子從諸賢圣正法生

有無諸法無所著舍離生死出三界

信佛堅固不可壞究竟凈心不退轉(zhuǎn)

明了觀察甚深法一切眾生無真實(shí)

行業(yè)世界諸佛剎生死果報及涅槃

佛子若能如是觀是名如來法化生

過去未來現(xiàn)在世諸佛如來及正法

無量方便求究竟成就一切大圣法

一切三世諸如來平等觀察無異相

分別差別不可得如是觀者達(dá)三世

如我所說贊嘆者是名四住摩訶薩

若能如是修學(xué)者速成無上佛菩提

第五菩薩真佛子微妙具足方便住

深入清凈巧方便究竟一切功德業(yè)

所修無量諸功德悉為一切作歸依

饒益安樂大慈悲哀愍度脫諸群生

為一切世除眾難永拔生死令歡喜

調(diào)伏一切諸群生具足功德趣涅槃

普為一切諸群生分別演說清凈法

是名第五摩訶薩成就方便度眾生

具足一切功德者演說五住凈妙法

第六正心真佛子解真實(shí)法離愚癡

于一切世天人中正念思惟滅虛妄

聞贊毀佛及佛法一切菩薩所行道

眾生有量若無量于佛法中心不動

眾生有垢若無垢或有易度或難度

法界有量若無量世界有成或有敗

或聞法界若有無過去未來今現(xiàn)在

菩薩于此一切法寂然觀察心不動

觀一切法無性相其義真實(shí)如虛空

猶若幻化夢所見是人于法為真解

第七不退真佛子聞有諸佛菩薩法

聞無諸佛菩薩法若出非出不退轉(zhuǎn)

過去未來及現(xiàn)在一切諸佛有以無

若法起滅不起滅若有一相若異相

若一即多多即一義味寂滅悉平等

遠(yuǎn)離一異顛倒相是名菩薩不退住

若有法相及無相若有法性及無性

二俱無實(shí)等虛空如是知者必究竟

第八童真真佛子身口意行悉具足

微妙清凈無染污隨意所欲自在生

悉知一切眾生心善能觀察諸欲性

了眾生法無差別十方世界成敗相

速逮一切妙神通往詣十方諸佛剎

隨意自在無障礙聞?wù)f妙法悉受持

六種震動一切國皆悉能持諸世界

梵音遍滿十方剎度脫無量群生類

咨問佛義不可數(shù)變化其身無有量

隨受化者演法言如佛所說無有異

第九王子摩訶薩悉能分別諸群生

善知輕重?zé)�惱行隨其所應(yīng)方便度

善分別知諸法相明達(dá)世界先后際

善解俗諦第一義具足方便無有余

善能了達(dá)法王處隨順法王威儀法

善知安入法王位善知分別法王界

第十灌頂真佛子方便善持一切法

如法隨順入深義悉能究竟分別說

悉度眾生無有余而于眾生不取相

寂然不動學(xué)正念悉在十方諸佛前

灌頂菩薩真佛子悉能究竟諸勝法

十方無量諸世界悉能震動光普照

能持十方諸世界嚴(yán)凈一切眾生心

悉知一切眾生根演梵音聲滿十方

調(diào)伏化度諸群生悉令修習(xí)菩提心

普入十方諸佛國觀察法界無有余

灌頂色身及身業(yè)神足自在不思議

觀察三世佛國智乃至王子所不測

三世諸佛及佛法分別了知無障礙

法界無量無有邊諸佛聲聞悉充滿

盡于一切諸世界皆悉能持光普照

盡于一切群生類為說究竟正覺智

如是十住諸菩薩悉從如來法化生

隨其方便及境界一切天人莫能知

初發(fā)無上菩提心充滿十方悉無余

了達(dá)三世諸法相具足成就一切智

無邊佛剎及世間無量無數(shù)眾生類

煩惱業(yè)報菩提心如是一切無所著

初求佛道發(fā)一念世間眾生及二乘

斯等一切莫能知何況菩薩余功德

十方一切諸世界能以一毛悉稱舉

彼知菩薩具足行疾得如來一切智

十方一切大海水能以一毛渧令盡

于一念中悉知數(shù)如是行者真佛子

一切世界末為塵悉能分別知其數(shù)

菩薩所行等微塵是則名為真佛子

過去未來現(xiàn)在佛一切緣覺及聲聞

分別解說不能盡發(fā)心菩薩諸功德

菩薩初發(fā)菩提心廣大無量無有邊

大慈大悲覆一切何況菩薩余功德

梵行品第十二

爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學(xué)道。舍離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方便修習(xí)梵行。具足菩薩十住道地。速成無上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子言。正士。此菩薩摩訶薩。一向?qū)Ｇ鬅o上菩提。先當(dāng)分別十種之法。何等為十。所謂身身業(yè)�？诳跇I(yè)。意意業(yè)。佛法僧戒。應(yīng)如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當(dāng)知梵行則不清凈。當(dāng)知梵行則為非法。當(dāng)知梵行則為渾濁。當(dāng)知梵行則為臭惡。當(dāng)知梵行則為穢污。當(dāng)知梵行則為塵垢。當(dāng)知梵行則為諂曲。當(dāng)知梵行則為八萬戶蟲。若身業(yè)是梵行者。當(dāng)知身四威儀則為梵行。左右顧眄舉足下足。則為梵行。若口是梵行者。當(dāng)知音聲則為梵行。當(dāng)知語言則為梵行。當(dāng)知心觸則為梵行。當(dāng)知舌動則為梵行。當(dāng)知唇齒和合則為梵行。若口業(yè)是梵行者。當(dāng)知語言則為梵行。當(dāng)知所說作無作稱譏毀譽(yù)。則為梵行。若意是梵行者。當(dāng)知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。悉為梵行。若意業(yè)是梵行者。當(dāng)知想是梵行。施設(shè)是梵行。寒熱饑渴苦樂憂喜等。悉是梵行。若佛是梵行者。為色是佛耶。為受想行識是佛耶。為三十二相八十種好是佛耶。為一切神通業(yè)報是佛耶。若法是梵行者。為正教是法耶。為寂滅離涅槃是法耶。為生非生是法耶。為實(shí)非實(shí)是法耶。為虛妄是法耶。為合散是法耶。若僧是梵行者。為向須陀洹果是僧耶。為得須陀洹果是僧耶。為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為三明六通是僧耶。為時解脫是僧耶。為非時解脫是僧耶。若戒是梵行者。為戒場是戒耶。為十眾是戒耶。為問清凈不清凈是戒耶。為戒師是戒耶。為三羯磨和尚是戒耶。為剃發(fā)法服乞食是戒耶。菩薩摩訶薩。當(dāng)如是觀察十種法。又知過去無所至。未來無所有�，F(xiàn)在無作者。無知者無受報者。此世不至彼世。彼世不至此世。為何等法是梵行。梵行法為在何處。誰有是梵行法。此梵行法為是有耶。為是無耶。為是色法耶。為非色法耶。為是受想行識法耶。為非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虛空無有二相。如是觀者智慧方便無所掛礙。于一切法而不取相。一切諸法無自性故。于一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩訶薩方便修習(xí)清凈梵行。又復(fù)修習(xí)增上十法。何等為十。所謂是處非處智。去來現(xiàn)在諸業(yè)報智。一切諸禪三昧正受解脫垢凈起智。眾生諸根智。隨諸欲樂智。種種性智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天眼智。斷習(xí)氣智。是為十。如是觀察如來十力甚深無量。具足長養(yǎng)大慈悲心。悉分別眾生而不舍眾生。亦不舍寂滅。行無上業(yè)不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相。斯有是處。初發(fā)心時便成正覺。知一切法真實(shí)之性。具足慧身不由他悟。