第三十二卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩行愿品

第三十二卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩行愿品

入不思議解脫境界普賢行愿品

爾時(shí)善財(cái)童子。漸次前行。詣婆怛那城有義聚落。至于賢勝優(yōu)婆夷所。頂禮其足。繞無(wú)數(shù)匝。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何。學(xué)菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說(shuō)。賢勝告言。善男子。我得菩薩解脫。名無(wú)住處無(wú)盡輪。既自開(kāi)解。復(fù)為人說(shuō)。我住于此大三昧中。出生諸法。無(wú)盡無(wú)住。所謂出生一切智性眼。無(wú)盡無(wú)住。出生一切智性耳。無(wú)盡無(wú)住。出生一切智性鼻。無(wú)盡無(wú)住。出生一切智性舌。無(wú)盡無(wú)住。出生一切智性身。無(wú)盡無(wú)住。出生一切智性意。無(wú)盡無(wú)住。出生一切智性功德波濤。無(wú)盡無(wú)住。出生一切智性智電光明。無(wú)盡無(wú)住。出生一切智性照眾生智。無(wú)盡無(wú)住。出生一切智性速疾神通。無(wú)盡無(wú)住。善男子。我唯知此無(wú)住處無(wú)盡輪解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩。一切無(wú)著功德智行無(wú)盡法門(mén)。而我云何能知能說(shuō)。善男子。于此南方。有一大城。名為沃田。彼有長(zhǎng)者。名堅(jiān)固解脫。鬻金為業(yè)。汝詣彼問(wèn)。菩薩云何學(xué)菩薩行。修菩薩道。爾時(shí)善財(cái)。禮賢勝足。繞無(wú)數(shù)匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去。

爾時(shí)善財(cái)童子。漸次南行。到于彼城。詣長(zhǎng)者所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學(xué)菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說(shuō)。長(zhǎng)者告言。善男子。我得菩薩解脫。名無(wú)著念清凈莊嚴(yán)。我自得是解脫已來(lái)。于十方界一切佛所。勤求正法。無(wú)有休息。善男子。我唯知此無(wú)著念清凈莊嚴(yán)解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩。獲無(wú)所畏。猶師子吼。安住廣大福德智慧殊勝之聚。以大音聲。開(kāi)悟群品。如是菩薩功德智行。而我云何能知能說(shuō)。善男子。即此城中。有一長(zhǎng)者。名為妙月。其所住宅。常有光明。汝詣彼問(wèn)。菩薩云何學(xué)菩薩行。修菩薩道。時(shí)善財(cái)童子。禮長(zhǎng)者足。繞無(wú)數(shù)匝。殷勤瞻仰。辭退而去。

爾時(shí)善財(cái)童子。即詣妙月長(zhǎng)者所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學(xué)菩薩行。修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說(shuō)。妙月答言。善男子。我得菩薩解脫。名無(wú)垢智光明。善財(cái)白言。圣者云何修行得此解脫。長(zhǎng)者告言。善男子。若諸菩薩。能行十法。則能具足得此解脫。何等為十。所謂常不舍離諸善知識(shí)。常不舍離憶念見(jiàn)佛。常不舍離樂(lè)聞?wù)�法。常不舍離于佛菩薩善知識(shí)所先意問(wèn)訊恭敬供養(yǎng)。常不舍離多聞智慧善友法師能說(shuō)法者。常不舍離聽(tīng)聞一切波羅蜜行。常不舍離聽(tīng)聞一切菩提分法。常不舍離三解脫門(mén)。常不舍離四梵住法。常不舍離一切智體。善男子。若諸菩薩。常不舍離如是十法。則能得此無(wú)垢智光解脫門(mén)。善財(cái)復(fù)言。圣者。此解脫門(mén)。云何現(xiàn)前。而能證得。長(zhǎng)者答言。善男子。現(xiàn)前當(dāng)作般若波羅蜜心。極令相應(yīng)。隨所見(jiàn)知。皆能證入。善財(cái)復(fù)言。圣者。為由聽(tīng)聞般若波羅蜜言說(shuō)章句而現(xiàn)證耶。答言不也。何以故。般若波羅蜜。見(jiàn)一切法真實(shí)體性。而現(xiàn)證故。善財(cái)白言。豈不由于從聞生智。及思智性。得見(jiàn)真如。而自證悟。長(zhǎng)者答言。不也。若從聞思。得自證悟。無(wú)有是處。善男子。我于此義。應(yīng)說(shuō)譬喻。汝當(dāng)諦聽(tīng)。如大沙磧中無(wú)泉井。春夏熱時(shí)。有人從西向東而行。遇有丈夫從東而來(lái)。即問(wèn)之言。我今熱渴。何處有水清涼樹(shù)陰。我欲于中飲浴休憩除其熱渴。彼大丈夫。善知善說(shuō)。而告之言。從此東行。有其二路。一左一右。宜從右路。勤力而行。決定當(dāng)?shù)弥粮嗜�所及庇清陰。善男子。于意云何。彼熱渴者。雖聞如是泉及樹(shù)名。思惟往趣。能除熱渴獲清涼不。答言不也。何以故。要依示道。至彼泉池。沐浴飲用。方除熱渴。乃得清涼。善男子。菩薩亦爾。不但唯以聞思慧解而能證入一切法門(mén)。善男子。言沙磧者。即謂生死。西來(lái)人者。謂諸眾生。熱謂眾惑�？始簇潗�(ài)。東來(lái)知道大丈夫者。即佛菩薩住一切智。得法真性平等實(shí)義是也。得清凈水無(wú)熱渴者。即自證悟真實(shí)是也。復(fù)次善男子。我今為汝。重說(shuō)譬諭。汝應(yīng)諦聽(tīng)。善男子。假使如來(lái)住壽一劫。種種方便。以巧言辭。為閻浮人。說(shuō)天蘇陀。具足眾德。柔軟妙觸。色香美味。于意云何。彼諸眾生如是聽(tīng)受思惟之時(shí)。知天味不。白言不也。妙月告言。此亦如是。不但聞思而能證入般若真性。善財(cái)復(fù)言。云何菩薩。善巧宣說(shuō)。令諸眾生真實(shí)得證。妙月告言。善男子。菩薩所證般若真性。是彼言說(shuō)。決定正因。為由證得此解脫故。能為眾生善巧宣說(shuō)。復(fù)次菩薩。具足十法。得此解脫。何等為十。一者遠(yuǎn)離諸不善法。二者不違如來(lái)制戒。三者遠(yuǎn)離一切慳嫉。四者供養(yǎng)一切如來(lái)。五者勤修一切福業(yè)。六者具足智慧。七者具足方便。八者具足大愿。九者具足厭離。十者具足精進(jìn)。若諸菩薩。具足十法。證此解脫。善男子。我唯知此無(wú)垢智光菩薩解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩。修行種種菩薩智門(mén)。常勤作意。行無(wú)上業(yè)。其心正直。志性調(diào)柔。常樂(lè)寂靜。安住大悲。不離世間。心無(wú)染著。諸所施為。不望恩報(bào)。常念諸佛廣大境界。常思諸佛真實(shí)妙法。常樂(lè)親近諸菩薩僧。常行菩薩諸波羅蜜。常住菩薩所證諸地。常觀如來(lái)力無(wú)所畏不共佛法。證入無(wú)量大三昧海。究竟解脫真實(shí)法門(mén)。而我云何。能知能說(shuō)彼功德行。善男子。于此南方有城。名廣大聲。彼有長(zhǎng)者。名無(wú)勝軍。汝詣彼問(wèn)。菩薩云何。學(xué)菩薩行。修菩薩道。是時(shí)善財(cái)。禮妙月足。繞無(wú)數(shù)匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去。

爾時(shí)善財(cái)童子。思惟所得智光解脫。漸次南行。向彼大城。詣長(zhǎng)者所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學(xué)菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說(shuō)。長(zhǎng)者答言。善男子。我得菩薩解脫。名無(wú)盡相。我以證此解脫門(mén)故。見(jiàn)無(wú)量佛。得無(wú)盡藏。善財(cái)復(fù)言。菩薩云何得此解脫。答言。善男子。菩薩若能勤修十法。則能證得如是解脫。何等為十。一者應(yīng)處閑寂深觀五欲。為欲修習(xí)諸禪定故。二者應(yīng)勤方便入諸三昧。普現(xiàn)色身�；�眾生故。三者應(yīng)以智慧平等觀察生死涅槃。同一相故。四者應(yīng)勤修習(xí)堅(jiān)固念力。知善不善。無(wú)忘失故。五者應(yīng)勤積集菩薩功德波羅蜜道。無(wú)厭足故。六者應(yīng)勤種植凈戒林樹(shù)。于法園苑。常游戲故。七者應(yīng)勤救護(hù)惡見(jiàn)眾生。令超邪徑住正見(jiàn)故。八者應(yīng)勤給施種種法藥。除滅眾生煩惱病故。九者應(yīng)勤觀察三世諸法如夢(mèng)幻等。無(wú)染著故。十者應(yīng)勤摧伏外道邪論。不令異見(jiàn)損眾生故。若諸菩薩。勤求修習(xí)。具此十法。即能證得如是解脫。亦于無(wú)數(shù)百千法門(mén)。入出自在。復(fù)次善男子。菩薩若能遠(yuǎn)離十法。得此解脫。何等為十。一者遠(yuǎn)離一切破諸禁戒補(bǔ)特伽羅。二者遠(yuǎn)離一切破諸正見(jiàn)補(bǔ)特伽羅。三者遠(yuǎn)離一切破正威儀補(bǔ)特伽羅。四者遠(yuǎn)離一切破正活命補(bǔ)特伽羅。五者遠(yuǎn)離一切雜說(shuō)世論補(bǔ)特伽羅。六者遠(yuǎn)離一切懈怠懶惰補(bǔ)特伽羅。七者遠(yuǎn)離一切貪著欲樂(lè)補(bǔ)特伽羅。八者遠(yuǎn)離一切常樂(lè)親近在家白衣補(bǔ)特伽羅。九者遠(yuǎn)離一切樂(lè)修邪福不住正行出家在家補(bǔ)特伽羅。十者遠(yuǎn)離一切深重?zé)�惱身心放逸不可諫止補(bǔ)特伽羅。若諸菩薩。常能遠(yuǎn)離如是十種諸不善人而亦于彼不懷厭舍。亦不于彼生下劣心。但應(yīng)慈念攝受調(diào)伏。菩薩復(fù)念一切眾生處生死中。由近如是不善人故。壞諸善根。墮于惡趣。常當(dāng)遠(yuǎn)離一切惡人。善男子。是為菩薩遠(yuǎn)離十法。即能證得如是解脫。善男子。我唯知此無(wú)盡相解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩。大悲為首。發(fā)起眾行。過(guò)去愿力。皆悉現(xiàn)前。堅(jiān)固勤求一切智智。積集莊嚴(yán)種種佛土。甚深觀察一切諸法一切體性。常樂(lè)勤求一切如來(lái)力無(wú)所畏。不共佛法相。及隨好圓滿音聲。乃至一切增上功德。無(wú)不現(xiàn)證。于諸如來(lái)甚深解脫。能隨順解方便善巧。皆能悟入。知諸眾生。我人壽命。士夫養(yǎng)育。補(bǔ)特伽羅。蘊(yùn)處界等。性皆空寂。無(wú)所執(zhí)著。常能利樂(lè)一切世間。令其安隱。無(wú)諸煩惱。常勤愛(ài)樂(lè)一切智智常勤救護(hù)一切眾生。常勤尊重一切正法。聞法愛(ài)樂(lè)。隨順修行。能以正說(shuō)饒益眾生。咸令安樂(lè)。不入世趣。住勝精進(jìn)。相續(xù)不斷。住不退轉(zhuǎn)。無(wú)雜染行。具足廣大平等智道。誓度眾生。無(wú)能制伏。如是菩薩功德智行。而我云何能知能說(shuō)。善男子。于此城南。有一聚落。名為達(dá)磨。有婆羅門(mén)。名最寂靜。汝詣彼問(wèn)。菩薩云何學(xué)菩薩行。修菩薩道。時(shí)善財(cái)童子。禮無(wú)勝軍足。繞無(wú)數(shù)匝。殷勤瞻仰。戀慕而去。

爾時(shí)善財(cái)童子。思惟憶念無(wú)盡相解脫門(mén)。漸次前行。詣彼聚落。向最寂靜婆羅門(mén)所。見(jiàn)已禮足。圍繞恭敬。合掌而立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學(xué)菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說(shuō)。時(shí)婆羅門(mén)。告善財(cái)言。善男子。我得菩薩解脫。名誠(chéng)愿語(yǔ)。一切菩薩。由此誠(chéng)愿真實(shí)語(yǔ)故。皆于阿耨多羅三藐三菩提。無(wú)退轉(zhuǎn)者。無(wú)已退。無(wú)現(xiàn)退。無(wú)當(dāng)退。善男子。我以住此真實(shí)威德誠(chéng)愿語(yǔ)故。于諸世間出世間法。一切所作。無(wú)不成就。隨所愿求。皆令滿足。善財(cái)白言。圣者。今此解脫真實(shí)威德。名誠(chéng)愿語(yǔ)。是何義耶。婆羅門(mén)言。善男子。誠(chéng)愿語(yǔ)者。是如如義。不變異義。無(wú)二體義。勝義諦義。三世如來(lái)法身體義。善財(cái)復(fù)言。一切菩薩。云何修習(xí)得此法身。答言。善男子。菩薩若能修十種法。具足圓滿。得此法身。何等為十。所謂平等身。清凈身。無(wú)盡身。修集身。法性身。離尋伺身。不思議身。寂靜身。虛空身。妙智身。若諸菩薩具此十身。則得如來(lái)清凈法身。善財(cái)復(fù)言。圣者諸菩薩等。住此解脫。于何等位。得此十身。婆羅門(mén)言。善男子。菩薩初地。住此解脫。得平等身。何以故。通達(dá)法性。離諸邪曲。見(jiàn)法平等故。菩薩二地。住此解脫。得清凈身。何以故。離犯戒垢。于一切戒性。常清凈故。菩薩三地。住此解脫。得無(wú)盡身。何以故。離欲嗔恚慳嫉惡法。住諸勝定故。菩薩四地。住此解脫。得修集身。何以故。常勤修集一切諸佛菩提分法故。菩薩五地。住此解脫。得法性身。何以故。觀察覺(jué)悟一切諦理。證法體性故。菩薩六地。住此解脫。得無(wú)尋伺身。何以故。觀緣起理。難解難知。非尋伺境界故。菩薩七地。住此解脫。得不思議身。何以故。集諸佛法方便善巧。智行滿足故。菩薩八地。住此解脫。得寂靜身。何以故。一切煩惱不復(fù)現(xiàn)行。離諸世間戲論等事故。菩薩九地。住此解脫。得虛空身。何以故。身相無(wú)邊。遍滿一切故。菩薩十地。住此解脫。得妙智身。何以故。一切種智微妙境界。普集圓滿故。善財(cái)復(fù)言。如來(lái)法身。與彼菩薩十種法身。有何差別。答言。善男子。當(dāng)知法身體性無(wú)異。功德威力有差別耳。善財(cái)復(fù)言。是義云何。答言。善男子。謂佛菩薩所有法身。等無(wú)差別。所以者何。以一切法性相平等同一體故。如是乃至凡圣迷悟。染凈因果。去來(lái)進(jìn)退。皆同一相。所言功德威力異者。即如來(lái)身。功德圓滿。具勝威力。菩薩不爾。由此事故。我當(dāng)為汝宣說(shuō)譬諭開(kāi)示其義。善男子。譬如摩尼妙寶真珠。未經(jīng)巧匠雕飾磨瑩。無(wú)有光彩。凡所見(jiàn)者。不生愛(ài)重。若經(jīng)磨瑩。光彩熾盛。人天寶重。珠體無(wú)異。相差別故。雖諸菩薩與如來(lái)身同一體性俱名法身。不可說(shuō)言難思清凈功德智寶神通威力。同于如來(lái)。所以者何。以諸如來(lái)。于無(wú)數(shù)劫。凈修一切微妙功德。究竟圓滿。無(wú)邊無(wú)量。如太虛空。滿十方界。妙善清凈。離諸惑垢。廣大光明。無(wú)所不照。殊勝威力。普濟(jì)眾生。其諸菩薩。雖具法身。功德未圓。有余垢故。譬如白月。從初一日。至十五日。名體雖同。光相有異。何以故。滿不滿相有差別故。善男子。菩薩法身。與佛法身。亦復(fù)如是。滿不滿相。有差別故。以菩薩身。如從月初。至十四日。所有光明。不能圓照。如來(lái)法身。如十五日。白月圓滿。光明普照。無(wú)有限礙。而彼菩薩十種法身。與如來(lái)身。同一體性。無(wú)有二相。但由所修功德有異。不可言一。是故善男子。若諸菩薩。住此解脫。具足十身。則能證得諸佛功德。圓滿法身。復(fù)次菩薩由十種義。得于金剛不可壞身。何等為十。一者一切煩惱貪嗔癡毒不能壞故。二者我慢慳嫉邪見(jiàn)顛倒不能壞故。三者一切惡趣苦惱逼迫不能壞故。四者利衰毀譽(yù)稱(chēng)譏苦樂(lè)不能壞故。五者生老病死愁嘆憂惱不能壞故。六者一切異見(jiàn)外道邪論不能壞故。七者諸煩惱魔蘊(yùn)魔死魔不能壞故。八者一切天魔及魔眷屬不能壞故。九者一切聲聞及諸獨(dú)覺(jué)不能壞故。十者一切世間可愛(ài)欲境不能壞故。菩薩若能具此十義。則得諸佛猶如金剛不可壞身。善男子。復(fù)有十種善巧正道。能正了知無(wú)邪謬說(shuō)。何等為十。一若諸眾生。應(yīng)以大乘而調(diào)伏者。為說(shuō)種種菩薩乘道。不為演說(shuō)聲聞乘道。二若諸眾生。應(yīng)聲聞乘而調(diào)伏者。為說(shuō)種種聲聞乘道。不為演說(shuō)菩薩乘道。三若諸眾生。應(yīng)以佛乘而調(diào)伏者。為說(shuō)如來(lái)一切智道。不為演說(shuō)獨(dú)覺(jué)乘道。四若諸眾生。應(yīng)獨(dú)覺(jué)乘而調(diào)伏者。為說(shuō)種種獨(dú)覺(jué)乘道。不為演說(shuō)一切智道。五若諸眾生。執(zhí)著我法。為說(shuō)無(wú)我及諸法空。不說(shuō)我人眾生壽命。士夫養(yǎng)育。補(bǔ)特伽羅。假我法道。六若諸眾生。執(zhí)著有無(wú)。為說(shuō)處中離邊際法。不說(shuō)有無(wú)墮邊際法。七若諸眾生。其心散亂。為說(shuō)寂靜諸奢摩他毗缽舍那。不說(shuō)種種散亂道法。八若諸眾生。愛(ài)樂(lè)世法。為說(shuō)出世如如智道。不說(shuō)愚癡嬰兒之道。九若諸眾生。樂(lè)處生死。為說(shuō)涅槃出生死道。不說(shuō)住世化眾生道。十若諸眾生。執(zhí)法空等。不行正道。為說(shuō)正直無(wú)棘刺法。不說(shuō)棘刺諸邪險(xiǎn)道。善男子。若諸菩薩。具此十法。得入正道善能了知。無(wú)邪謬說(shuō)。所言誠(chéng)實(shí)。善男子。我唯知此住誠(chéng)愿語(yǔ)無(wú)盡威德菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。與誠(chéng)愿語(yǔ)。行止無(wú)違。心常隨順。無(wú)有退轉(zhuǎn)。被本愿力堅(jiān)固甲胄。大慈悲心。不舍眾生。增長(zhǎng)福智。心無(wú)厭足。善巧方便。相續(xù)現(xiàn)前。勤修增上光明地智。隨順覺(jué)悟諸蘊(yùn)界處。深入眾生善知正道。菩薩地智。安住過(guò)去佛法平等清凈心。安住未來(lái)佛法平等清凈心。安住現(xiàn)在佛法平等清凈心。安住戒性平等清凈心。安住心性平等清凈心。安住見(jiàn)性平等清凈心。安住能斷自他疑性平等清凈心。安住一切正道非道智性平等清凈心。安住修道滅惑智行性平等清凈心。安住一切菩提分法增上修習(xí)平等清凈心。安住調(diào)伏一切眾生廣大悲化平等清凈心。言必以誠(chéng)。未曾虛妄。出生無(wú)量功德智門(mén)。而我云何能知能說(shuō)。善男子。于此南方有城。名妙意華門(mén)。彼有童子。名為德生。復(fù)有童女。名為有德。汝詣彼問(wèn)。菩薩云何學(xué)菩薩行。修菩薩道。時(shí)善財(cái)童子。于此大法。起尊重心。禮婆羅門(mén)足。繞無(wú)數(shù)匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去。

爾時(shí)善財(cái)童子。于最寂靜婆羅門(mén)所。得此大法。熏習(xí)其心。漸次南行。詣妙意華門(mén)城。見(jiàn)德生童子。有德童女頂禮其足。繞無(wú)數(shù)匝。于前合掌。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學(xué)菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。唯愿慈哀。為我宣說(shuō)。時(shí)童子童女。告善財(cái)言。善男子。我等證得菩薩解脫。名為幻住。得此解脫。具足圓滿。以斯凈智。遍觀諸法。無(wú)非幻住幻所成就。所謂見(jiàn)一切世界皆幻住。因緣所生故。見(jiàn)一切眾生皆幻住。業(yè)煩惱所起故。見(jiàn)一切世間皆幻住。無(wú)明有愛(ài)等展轉(zhuǎn)緣生故。見(jiàn)一切諸法皆幻住。我見(jiàn)等種種幻緣所生故。見(jiàn)一切三世皆幻住。我見(jiàn)等顛倒智所生故。見(jiàn)一切眾生生老病死憂悲苦惱皆幻住。本無(wú)今有。虛假不實(shí)。妄想分別所生故。見(jiàn)一切剎土皆幻住。想心見(jiàn)倒無(wú)明所生故。見(jiàn)一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。見(jiàn)一切菩薩皆幻住。能自調(diào)伏成熟眾生諸行愿法相續(xù)現(xiàn)前之所成故。見(jiàn)一切諸佛及諸菩薩眾會(huì)變化神通威力諸所施為皆幻住。種種解行廣大愿智熏習(xí)所成故。善男子。幻境自性不可思議。我等二人。但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩。善入無(wú)邊諸幻事網(wǎng)。隨順了知幻所成智。彼功德行。而我云何能知能說(shuō)。時(shí)德生童子有德童女。說(shuō)自解脫已。以不思議諸善根力。令善財(cái)身。速疾增長(zhǎng)柔軟光澤。告善財(cái)言。善男子。于此南方近海門(mén)處。有一國(guó)土。名為沃田。彼國(guó)有園。名大莊嚴(yán)。其中有一廣大樓閣。名毗盧遮那莊嚴(yán)藏。從菩薩種種善根果報(bào)生。從菩薩種種念力愿力自在力神通力生。從菩薩種種善巧方便生。從菩薩種種福德智慧生。善男子。住不思議解脫菩薩。以大悲心。為諸眾生。普遍顯現(xiàn)如是境界。廣大集起如是莊嚴(yán)。彌勒菩薩摩訶薩。安止其中。為欲攝受本所生處。父母親屬。及諸人眾。令成熟故。又欲令彼同受生。同修行。同類(lèi)眾生。于大乘中得堅(jiān)固故。又欲令彼一切眾生。隨所住地。隨本善根。皆成熟故。又欲為汝顯示菩薩解脫門(mén)故。顯示菩薩遍一切處。隨本愿力。受生自在故。顯示菩薩以種種身。普現(xiàn)一切眾生之前。開(kāi)示覺(jué)悟常教化故。顯示菩薩以大悲力。普攝一切世間資財(cái)惠施眾生而不厭故。顯示菩薩具修諸行。知一切行。離諸相故。顯示菩薩處處受生。了一切生皆無(wú)相故。汝詣彼問(wèn)。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何學(xué)菩薩戒。云何凈菩薩心。云何發(fā)菩薩愿。云何集菩薩助道具。云何入菩薩自在地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無(wú)生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識(shí)。何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩。深入一切菩薩行愿。隨順一切眾生心性。遍一切處。常現(xiàn)其前。教化調(diào)伏。彼菩薩。已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已游一切菩薩境。已入菩薩解脫門(mén)。已得一切佛神力。已蒙十方一切如來(lái)以一切智甘露法水而灌其頂。善男子。彼善知識(shí)。能潤(rùn)澤汝諸善根。能增長(zhǎng)汝菩提心。能堅(jiān)固汝廣大志。能發(fā)起汝一切善。能增長(zhǎng)汝菩薩根。能示教汝無(wú)礙法。能令汝入普賢地。能令汝住菩薩愿。能令汝行普賢行。能為汝說(shuō)一切菩薩無(wú)量行愿所成功德。令汝顯示普賢菩薩自在法門(mén)。善男子。汝今不應(yīng)修一善根。照一法門(mén)。發(fā)一大愿。受一記別。住于一忍。生究竟想。不應(yīng)以限量心行于最勝諸波羅蜜。不應(yīng)以限量心住于菩薩圓滿十地。不應(yīng)以限量心嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土。不應(yīng)以限量心承事供養(yǎng)諸善知識(shí)。何以故。善男子。菩薩摩訶薩。應(yīng)種無(wú)量諸善根。應(yīng)集無(wú)量助道具。應(yīng)修無(wú)量菩提因。應(yīng)學(xué)無(wú)量巧回向。應(yīng)化無(wú)量眾生界。應(yīng)照無(wú)量眾生心。應(yīng)知無(wú)量眾生根。應(yīng)識(shí)無(wú)量眾生解。應(yīng)覺(jué)悟無(wú)量眾生。應(yīng)調(diào)伏無(wú)量眾生。應(yīng)斷無(wú)量煩惱。應(yīng)凈無(wú)量業(yè)習(xí)。應(yīng)滅無(wú)量邪見(jiàn)。應(yīng)除無(wú)量雜染心。應(yīng)發(fā)無(wú)量清凈心。應(yīng)拔無(wú)量苦毒箭。應(yīng)涸無(wú)量愛(ài)欲海。應(yīng)破無(wú)量無(wú)明闇。應(yīng)摧無(wú)量我慢山。應(yīng)解無(wú)量生死縛。應(yīng)度無(wú)量諸有流。應(yīng)竭無(wú)量受生海。應(yīng)令無(wú)量眾生出五欲淤泥。應(yīng)使無(wú)量眾生離三界牢獄。應(yīng)置無(wú)量眾生于圣道中。應(yīng)銷(xiāo)無(wú)量貪欲行。應(yīng)滅無(wú)量嗔恚行。應(yīng)摧無(wú)量愚癡行。應(yīng)破無(wú)量魔罥網(wǎng)。應(yīng)舍無(wú)量魔事業(yè)。應(yīng)凈菩薩無(wú)量心。樂(lè)欲。應(yīng)長(zhǎng)菩薩無(wú)量巧方便。應(yīng)生菩薩無(wú)量增上根。應(yīng)起菩薩無(wú)量決定解。應(yīng)悟菩薩無(wú)量平等體。應(yīng)凈菩薩無(wú)量勝功德。應(yīng)治菩薩無(wú)量諸行海。應(yīng)滿菩薩無(wú)量清凈行。應(yīng)現(xiàn)菩薩無(wú)量世間行。應(yīng)順菩薩無(wú)量方便行。應(yīng)生無(wú)量?jī)粜帕Α��?yīng)住無(wú)量精進(jìn)力。應(yīng)凈無(wú)量正念力。應(yīng)滿無(wú)量三昧力。應(yīng)起無(wú)量?jī)艋哿�。�?yīng)堅(jiān)無(wú)量勝解力。應(yīng)集無(wú)量福德力。應(yīng)增無(wú)量智慧力。應(yīng)發(fā)無(wú)量菩薩力。應(yīng)滿無(wú)量如來(lái)力。應(yīng)分別無(wú)量法門(mén)。應(yīng)深入無(wú)量法門(mén)。應(yīng)清凈無(wú)量法門(mén)。應(yīng)生無(wú)量法光明。應(yīng)作無(wú)量法照耀。應(yīng)照無(wú)量品類(lèi)根。應(yīng)知無(wú)量煩惱病。應(yīng)集無(wú)量妙法藥。應(yīng)療無(wú)量眾生疾。應(yīng)辨無(wú)量甘露供。應(yīng)往無(wú)量佛國(guó)土。應(yīng)供無(wú)量諸如來(lái)。應(yīng)入無(wú)量菩薩會(huì)。應(yīng)受無(wú)量如來(lái)教。應(yīng)忍無(wú)量眾生惱。應(yīng)令無(wú)量眾生離惡趣。應(yīng)與無(wú)量眾生勝安樂(lè)。應(yīng)以四攝攝無(wú)量眾生。應(yīng)入無(wú)量總持門(mén)。應(yīng)生無(wú)量大愿門(mén)。應(yīng)修無(wú)量慈悲力。應(yīng)求無(wú)量諸佛法。應(yīng)起無(wú)量思惟力。應(yīng)起無(wú)量神通事。應(yīng)凈無(wú)量智光明。應(yīng)往無(wú)量眾生趣。應(yīng)受無(wú)量諸有生。應(yīng)現(xiàn)無(wú)量差別身。應(yīng)受無(wú)量諸苦惱。應(yīng)順無(wú)量凡夫法。應(yīng)知無(wú)量眾生苦。應(yīng)說(shuō)無(wú)量諸佛法。應(yīng)舍無(wú)量?jī)?nèi)外財(cái)。應(yīng)施無(wú)量福田境。應(yīng)護(hù)無(wú)量諸善根。應(yīng)近無(wú)量善知識(shí)。應(yīng)調(diào)無(wú)量自種族。應(yīng)修無(wú)量佛法。應(yīng)說(shuō)無(wú)量佛法。應(yīng)贊無(wú)量持戒。應(yīng)覺(jué)無(wú)量破戒。應(yīng)回向無(wú)量善巧法。應(yīng)了知無(wú)量夢(mèng)幻法。應(yīng)令無(wú)量眾生住清凈戒。應(yīng)與無(wú)量眾生金剛定。應(yīng)令無(wú)量眾生舍有見(jiàn)。應(yīng)令無(wú)量眾生速離三界。應(yīng)令無(wú)量眾生觀無(wú)我。應(yīng)令無(wú)量眾生悟三乘。應(yīng)入無(wú)量差別心。應(yīng)思菩薩大境界。應(yīng)住菩薩大宮殿。應(yīng)觀菩薩甚深法。應(yīng)知菩薩難知境。應(yīng)行菩薩難行行。應(yīng)嚴(yán)菩薩尊重德。應(yīng)踐菩薩難入位。應(yīng)知菩薩種種行。應(yīng)現(xiàn)菩薩普遍神力。應(yīng)受菩薩平等法云。應(yīng)廣菩薩無(wú)邊行網(wǎng)。應(yīng)滿菩薩無(wú)邊諸度。應(yīng)授菩薩無(wú)量記別。應(yīng)入菩薩無(wú)量忍門(mén)。應(yīng)具菩薩無(wú)量智通。應(yīng)入菩薩無(wú)量諸因緣。應(yīng)示菩薩無(wú)量難解法。應(yīng)顯菩薩無(wú)量所作業(yè)。應(yīng)斷菩薩無(wú)量三毒苦。應(yīng)盡菩薩無(wú)量惑根本。應(yīng)凈無(wú)量菩薩地。應(yīng)說(shuō)無(wú)量諸法門(mén)。應(yīng)凈無(wú)量諸佛剎。應(yīng)擐無(wú)量菩薩甲胄。應(yīng)承事無(wú)量如來(lái)。應(yīng)發(fā)不思議菩薩愿。應(yīng)修不思議菩薩行。應(yīng)受不思議菩薩教。應(yīng)知不思議菩薩順煩惱行。應(yīng)知不思議菩薩離煩惱行。應(yīng)凈不思議菩薩有為過(guò)。應(yīng)知不思議菩薩稱(chēng)贊涅槃甚深利益。應(yīng)知不思議如來(lái)功德。如是不思議如來(lái)贊嘆。不思議如來(lái)名稱(chēng)。不思議涅槃名稱(chēng)。不思議種種世法。不思議除滅世法。不思議妙行。不思議語(yǔ)言。不思議雜煩惱行。不思議滅煩惱行。不思議妙行金剛句。不思議語(yǔ)言金剛句。不思議雜煩惱金剛句。不思議滅煩惱金剛句。不思議妙行秘密句。不思議語(yǔ)言秘密句。不思議雜煩惱秘密句。不思議滅煩惱秘密句。如是一切悉應(yīng)修學(xué)。善男子。舉要言之。應(yīng)普修一切菩薩行。了法平等故。應(yīng)普化一切眾生界。善巧調(diào)伏故。應(yīng)普入一切無(wú)邊劫。愿力廣大故。應(yīng)普生一切諸有趣。示現(xiàn)受生故。應(yīng)普知一切三世智。隨順覺(jué)悟故應(yīng)普行一切諸佛法究竟體同故應(yīng)普凈一切諸佛剎平等莊嚴(yán)故。應(yīng)普滿一切菩薩愿。圓滿一體故。應(yīng)普供一切諸如來(lái)。勝愿現(xiàn)前故。應(yīng)普同一切菩薩愿。一性平等故。應(yīng)普事一切善知識(shí)。志求種種諸菩薩行。為令彼心生歡喜故。