第三卷 十住經

第三卷 十住經

焰地第四

諸佛子聞說如是地相義

深妙無有量心皆大歡喜

散眾名花香供養(yǎng)于如來

地及大海水悉皆大震動

天諸婇女等于上虛空中

同以微妙音歌頌此上法

他化自在王聞以大歡喜

雨摩尼珠寶以散于佛上

踴躍稱贊言善哉佛出世

功德藏流布利益于我等

我今聞說此菩薩地相義

是事百千劫難聞而得聞

愿更說后地利益諸天人

僉皆喜欲聞得地諸行相

解脫月菩薩重請金剛藏

愿為諸菩薩說至四地行

爾時金剛藏菩薩摩訶薩。語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。具足清凈行第三地已。欲得第四地者。當以十法明門。得入此四地。何等為十。一思量眾生性。二思量法性。三思量世界性。四思量虛空性。五思量識性。六思量欲界性。七思量色界性。八思量無色界性。九思量快信解性。十思量大心性。諸佛子。菩薩。以此十法明門。能從三地。入第四地。諸佛子。菩薩摩訶薩。若得第四菩薩焰地。即于如來家。轉有勢力。得內法故。有十種智。何等為十。一不退轉心。二于三寶中得不壞信清凈畢竟智。三修習觀生滅。四修習諸法本來不生。五常修習轉還世間行。六修習知業(yè)因緣故有生。七修習分別生死涅槃門差別。八修習眾生業(yè)差別。九修習前際后際差別。十修習現在常滅不住行。是十智心。則生佛家。轉得勢力。復次佛子。菩薩摩訶薩。住是菩薩第四地。觀內身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀外身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀內外身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀內受外受內外受。內心外心內外心。內法外法內外法。循法觀。精勤一心。除世間貪憂。是菩薩。未生惡不善法。為不生故。欲生勤精進。發(fā)心正斷。已生諸惡不善法。為斷故。欲生勤精進。發(fā)心正斷。未生諸善法。為生故。欲生勤精進。發(fā)心正行。已生諸善法。為住不失。修增廣故。欲生勤精進。發(fā)心正行。是菩薩。修行四如意分。欲定斷行成就。修如意分。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。精進定斷行成就修如意分。心定斷行成就。修如意分。思惟定斷行成就。修如意分。依止厭離滅�；叵蛴谏帷Ｊ瞧兴_。修行信根。依止厭離滅。回向于舍。精進根念根定根。修行慧根。依止厭離滅。回向于舍。是菩薩。修行信力。依止厭離滅�；叵蛴谏�。精進力念力定力。修行慧力。依止厭離滅�；叵蛴谏�。是菩薩。修行念覺分。依止厭離滅。回向于舍。擇法覺分。精進覺分。喜覺分除覺分定覺分。修行舍覺分。依止厭離滅�；叵蛴谏帷Ｊ瞧兴_。修行正見。依止厭離滅。回向于舍。正思惟正語。正業(yè)正命。正精進正念。修行正定。依止厭離滅�；叵蛴谏�。是菩薩。以不舍眾生心故行。以本愿力故。大悲為首。大慈合行。為攝一切智。為莊嚴佛國。為具佛諸力無畏。不共法。三十二相。八十種好。具足音聲。為隨順佛深解脫。為思惟大智慧方便故行。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。住菩薩焰地。所有身見著等。著我。著眾生。著人壽者。知者見者。著五陰十二入十八界。所起屈伸卷舒出沒。推求心所行。愛著寶重所見。為歸為洲。皆悉斷滅。是菩薩。轉倍精進。慧方便所生助道法。隨所修行。心轉柔和�？叭斡杏�。心無疲惓。轉求上法。增益智慧。救一切世間。隨順諸師。恭敬受教。如所說行。是菩薩。爾時知恩知報恩。心轉和善。同止安樂。直心軟心。無有邪曲。行正定行。無有憍慢。則易與語。隨順教誨。得說者意。如是具足善心軟心。寂滅心忍辱心。凈地諸法。思惟修行。是菩薩。爾時成不轉精進者。不舍精進。不壞精進。不厭精進。不惓精進。廣大精進。無邊精進。猛利精進。無等等精進。救一切眾生精進。分別是道非道精進。是菩薩。心志清凈。不失深心。信解明利。諸善根增長。遠離世間垢濁。不信疑悔等。皆已滅盡。無疑無悔�，F前具足。于一切佛大信解事中。不厭不舍。自然習樂。無量之心。�，F在前。菩薩住是第四焰地。能見諸佛數百數千數千萬億那由他佛。供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。親近諸佛。一心聽法。聽受法已。能信奉持。多于佛所。出家修道。是菩薩。樂心深心。清凈信解平等。轉更明了。住壽多劫。若干百千。萬億那由他劫。善根轉勝明利。諸佛子。如上真金。以為莊嚴。余金不及。如是諸菩薩摩訶薩。住此菩薩焰地。諸善根轉增明利。下地菩薩。所不能及。譬如摩尼珠。光明清凈。能照四方。余寶不及。雨漬水澆。光明不滅。菩薩住焰地中。下地菩薩所不能及。一切諸魔。及諸煩惱。皆不能壞其智慧。諸佛子。是名略說諸菩薩摩訶薩第四焰地。菩薩摩訶薩。住是地中。多作須夜磨天王。多教化眾生。破于我心。所作善業(yè)。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩為伴。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當何時于一切眾生中。為首為尊。乃至于一切眾生中。為依止者。是菩薩摩訶薩。若欲如是勤行精進。須臾之間。得百億三昧。乃至示現百億菩薩。以為眷屬。若以愿力。自在示現。過于此數。若干百千萬億那由他不可計劫。爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。而說偈言。

諸菩薩具足修治明地已

觀諸眾生性法性世間性

虛空性識性三界性信解

深心清凈故得入第四地

即于如來家增長得勢力

不退于佛道三寶不壞信

觀生滅無作知世間轉行

從業(yè)而有生生死涅槃異

知眾生諸業(yè)觀法先后際

不住常滅相佛家生勢力

諸大菩薩等得如是法已

憐愍諸眾生習身受心法

內外四念處依止于厭離

亦依止寂滅回向于涅槃

除滅惡法故善法得增長

習行四正法修四如意分

習行于五根及以修五力

修習七覺意行于八圣道

修習如是法皆為眾生故

本愿之所助慈悲心為首

求覓一切智為凈諸佛土

成十力功德無畏不共法

諸音聲言說甚深妙道法

及無礙解脫大智慧方便

從身見為首六十二見等

眾生見人見命者知者見

于諸陰界入之所貪著處

得是第四地皆悉已除斷

隨斷煩惱業(yè)其心亦隨凈

諸所作善業(yè)皆為救世間

菩薩柔軟心常不為放逸

堪用心直心求利眾生心

如此所求事皆為無上道

大智慧職位利益世間故

深心敬養(yǎng)師如說樂修行

知恩報恩者易化無嗔恨

無有邪曲心柔和同止樂

修習如是法精進不退轉

菩薩住是地深心及直心

凈心與信解皆轉得明凈

增長諸善根垢濁疑悔法

如是等諸事皆悉得除滅

諸菩薩住是第四焰地中

得值無量佛咨受所說法

于是諸佛所出家難沮壞

如真金莊嚴余金所不及

菩薩住是地諸功德深心

智慧及方便所行清凈道

乃至千億魔皆所不能壞

如真妙明珠不為水雨敗

菩薩住是地天人所供養(yǎng)

多作夜摩王能轉諸邪見

所作諸善業(yè)皆為佛智慧

其心常堅固不可得動轉

若勤行精進得百億三昧

能見百億佛愿力則過是

如是第四地清凈名為焰

無量�；�者今已解說竟

難勝地第五

諸菩薩聞是第四地行法

心皆大歡喜踴躍無有量

雨天眾寶花雰雰如雪下

咸贊言善哉金剛藏大士

他化自在王與諸眷屬等

于上虛空中心皆大歡喜

放眾妙光明作天諸伎樂

歌嘆佛功德并及菩薩眾

天諸婇女等各以清妙音

同聲稱贊佛而說如是言

世尊久遠來勤苦所求愿

無上正真道于今始乃得

利益天人者久乃今得見

釋迦牟尼佛今至于天宮

從久遠已來今始異相動

久遠世已來今始放妙光

眾生從久來今始得安樂

久來方得聞大慈悲德音

度諸功德岸久遠今乃值

圣王能悉破憍慢我心等

無比可供養(yǎng)而今得供養(yǎng)

能開諸天道使得一切智

世尊甚清凈無量如虛空

不染于世法如蓮花在水

處世最高大猶如大海中

須彌金山王是故歡喜禮

如是諸天女各以眾妙音

敬心歌頌已默然而觀佛

解脫月菩薩請金剛藏言

菩薩得五地相貌之因緣

金剛藏菩薩摩訶薩。語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。已具足第四地。欲得第五地。以十平等心。能入第五地。何等為十。一過去佛法平等。二未來佛法平等。三現在佛法平等。四戒凈平等。五心凈平等。六除見疑悔凈平等。七知道非道凈平等。八行知見凈平等。九諸菩提分法轉勝凈平等。十等化眾生凈平等。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。以是十平等凈心。具足得入于五地。善修菩提法故。深心清凈故。求轉勝道故。則能得佛道。是菩薩。得大愿力。以慈悲心。不舍于一切。以得念慧心道理之勢力。修習于福慧。不舍起方便。欲得轉勝道上地。明觀法受諸佛神力所護。生定不退心。如實知是苦圣諦。是苦集諦。是苦滅諦。是至滅苦道諦。是菩薩。善知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差別諦。善知示成諦。善知事諦。善知生起諦。善知盡無生諦。善知令入道諦。次第成菩薩諸地故。善知習如來智諦。爾時菩薩。常在一乘故。善知第一義諦。隨眾生意。令歡喜故。知世諦。分別諸法自相故。知相諦。諸法各異故。知差別諦。分別諸陰界入故。知示成諦。以身心苦惱故。知苦諦。諸道生相續(xù)故。知集諦。畢竟滅一切惱熱故。知滅諦。起不二法故。知道諦。以一切種智。知一切法次第。成一切菩薩地故。善知習如來智諦。以信解力故。知非得無盡諦智。菩薩如是。以此諸諦智。如實知一切有為法。虛偽誑詐。敗壞相。假住須臾。誑惑凡夫人。菩薩爾時。于眾生中。大悲轉勝。而現在前。能生大慈光明。得如是智慧力。不舍一切眾生。常求佛智慧。如實觀一切有為法。先際后際。知眾生從先際。無明有愛故。生流轉生死。于五陰歸處。不能動發(fā)。增大苦惱聚。是中無我無我所。無眾生無人。無知者無壽命者。后際亦如是。如是無所有。而愚癡貪著不斷。不知無邊有出無出。爾時作是念。凡夫眾生。甚為可怪。無明癡故。有無量無邊阿僧祇身。已滅今滅當滅。如是常受生死。不能于身生厭離想。轉更增長機關苦身。常為生死水漂。不能得返歸五陰舍。不能舍離。不畏四大毒蛇。不能拔出憍慢見箭。不能滅除貪恚癡焰。不能破壞無明愚闇。不能干竭愛著大海。不求十力大圣導師。常隨魔意。于生死城中。多為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生。無有救者。無有舍者。無有究竟道者。唯我一人。獨無等侶。修集福德智慧。以是資糧。令此一切眾生。得住畢竟清凈。乃至使得一切法中。佛無礙智力。如是思惟。從正觀生于智力。發(fā)愿所作。一切善根。皆為度諸眾生故。為一切眾生求好事故。求安樂故。為利益一切眾生故。為解脫一切眾生故。為一切眾生無苦惱故。為一切眾生無粗惡故。為一切眾生心清凈故。為調伏一切眾生故。為滅一切眾生諸憂惱苦滿其愿故。是菩薩。爾時住此第五難勝地中。不忘諸法故。名為念者。決定智慧故名為智者。知經書意。次第故。名為有道者。自護護彼故。名為有慚愧者。不舍持戒故。名為堅心者。善思惟是處非處故。名為覺者。不隨他故。名為隨智者。善分別諸法章句義故。名為隨慧者。善修禪定故。名為得神通者。隨世間法行故。名為方便者。善集福德資糧故。名為無厭足者。常求智慧因緣故。名為不舍者。集大慈大悲因緣故。名為無疲惓者。常正憶念故。名為遠離破戒者。深心求佛十力四無所畏十八不共法故。名為常念佛法者。常令眾生離惡修善故。名為莊嚴佛國者。種諸福德莊嚴三十二相八十種好故。名為行種種善業(yè)者。求莊嚴佛身口意故。名為常行精進者。供養(yǎng)一切說法菩薩故。名為樂大恭敬者。一切菩薩。諸世間方便中。心無嗔礙故。名為心無礙者。常樂教化眾生故。名為晝夜遠離余心者。菩薩如是行時布施。亦教化眾生。愛語利益同事。亦教化眾生。又以色身示現。亦教化眾生。亦以說法。教化眾生。亦示菩薩行事。教化眾生。亦示諸佛大事。教化眾生。亦示生死過惡。教化眾生。亦示諸佛智慧利益。教化眾生。菩薩如是修習。以大神力種種因緣方便道。教化眾生。是菩薩。雖種種因緣方便心常在佛智。而不退失善根。又復常求轉勝利益眾生法。是人利益眾生故。世間所有經書伎藝。文章算數。名性經書。治病醫(yī)方。所謂。治干消病。小兒病。鬼著病。蠱毒病。癩病等。伎樂歌舞。戲笑歡娛經書。國土城郭。聚落室宅。園觀池泉。華果藥草林樹。金銀摩尼珠。琉璃珊瑚虎魄。車磲馬瑙。示諸寶聚。日月五星。二十八宿。占相吉兇。地動夢書怪相。身中諸相布施持戒。攝伏其心。禪定神通。四禪四無量心。四無色定。凡諸不惱眾生事。安樂眾生事。憐愍眾生故。出令入諸佛無上之法。菩薩住是難勝地。值數百數千數萬億佛。供養(yǎng)尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。親近聽法。聽法已出家。出家已。于諸佛所。聽受經法。而為法師。說法利益。得轉勝多聞積三昧。乃至過百千萬億劫。不忘此事。是菩薩。爾時一切福德善根。轉勝明凈。佛子。譬如成煉真金。以車磲磨瑩。其光轉勝。菩薩住是地中。方便智慧力故。功德善根。轉凈明勝。下地所不及。又如日月星宿。諸天宮殿。風持令去。不失法度。如是佛子。菩薩住難勝地。以方便思惟故。福德善根。轉倍明凈。而不取證。亦不疾至佛道。諸佛子。是名諸菩薩摩訶薩難勝地。今已略說。菩薩摩訶薩。住是地中。多作兜率陀天王。諸根猛利。能摧伏一切外道。有所作業(yè)。若布施愛語。利益同事。皆不離念佛念法。念菩薩伴。乃至不離念具足一切種智。我當何時。于眾生中。為首為尊。乃至于一切眾生中。為依止者。諸佛子。是菩薩若欲如是勤行精進。須臾之間。能得千億三昧。乃至示千億菩薩。以為眷屬。若以愿力。神力自在復過是數。若干百千萬億不可得知。爾時金剛藏菩薩欲明此義故。重說偈言。

諸菩薩具足四地行法已

思惟三世佛戒等心亦等

除見疑悔等道非道行等

觀諸平等已得入第五地

四念處為弓諸根為利箭

四正勤為馬四如意為車

五力以為鎧破諸煩惱賊

勇健不退轉直入第五地

慚愧無垢衣凈戒以為香

七覺為華鬘禪定為涂香

智慧與方便種種念莊嚴

如是得入諸陀羅尼園林

四如意為足正念為頭項

慈悲明凈眼利智慧為牙

以空無我吼破諸煩惱賊

如是人師子能入第五地

是菩薩得至住于第五地

轉修勝凈法皆為佛道故

常行慈悲心未曾有厭惓

但為修習此第五地行法

深集二資糧福德及智慧

種種方便力欲得上明觀

常為佛所護得成于念慧

次第能善觀如實知諸諦

第一諦世諦差別諦成諦

事生滅道諦至無障礙諦

如是觀諸諦心微妙清凈

雖為未能得無障礙解脫

以能有智慧及與信力故

得勝于一切世間諸智慧

如是觀諸諦悉知有為法

虛妄偽詐誑無有一堅實

能得于諸佛慈悲光明分

為諸眾生故專心求佛慧

知有為先后眾生甚可愍

墮在無明闇愛因緣所系

是菩薩能拔世間之苦惱

知法無壽者猶如草木等

眾生常以二煩惱因緣故

從于先世來后世亦如是

相續(xù)不斷絕不能盡苦邊

于此生愍傷我當度脫之

不出五陰舍不畏四大害

不拔諸邪箭不滅三毒焰

不破無明闇墮在大愛海

無有智慧明離大導師故

知如是事已轉加勤精進

有所作起業(yè)皆為度眾生

常念正念慧修道有慚愧

堅心與智慧轉更令增益

修�；蹮o厭持戒不羸弱

求多聞無倦正修凈佛土

種相好音聲因緣無厭足

所作諸善業(yè)皆為利眾生

為利世間故造立經書等

名姓鬼病方歌舞戲笑等

堂閣園林法衣服諸飲食

示種種寶聚令眾得歡喜

占日月五星二十八宿等

地動吉兇相夢書諸怪事

布施持戒等離欲修禪定

四無量神通安樂世間故

大智慧菩薩得此難勝地

供養(yǎng)數億佛從佛而聽法

而修諸善根皆悉得明凈

猶如車磲寶瑩磨于真金

譬如寶宮殿隨風不失法

世法利不染如蓮華在水

菩薩住是地多作兜率王

諸根轉猛利破諸外道見

所作諸善業(yè)皆為佛智慧

得佛力無畏能度諸眾生

是菩薩勤修轉勝精進力

能得千萬億諸深妙三昧

供養(yǎng)千億佛能動千世界

隨其所愿力過是數無量

如是第五地種種諸方便

上智慧大人如法解說竟

現前地第六

諸菩薩聞說上地之行相

在于虛空中雨眾妙珍寶

放清凈光明供養(yǎng)于世尊

咸贊言善哉善哉金剛藏

時有無量億諸天皆歡喜

于上虛空中雨眾寶末香

光明相綺錯微妙甚可樂

眾香華瓔珞幡蓋雨佛上

他化自在王與諸眷屬等

雨眾妙寶物雰雰如云下

歌頌供養(yǎng)佛稱嘆金剛藏

咸贊言善哉善哉快說此

千萬億天女于上虛空中

作眾天音樂歌嘆佛功德

咸作如是言如來之所說

微妙無有量能滅諸煩惱

諸法本性空無有毫末相

空無有分別同若如虛空

無有去住相亦無有戲論

本來常清凈如如無分別

若人能通達一切諸法性

于有于無中其心不動搖

但以大悲心為度諸眾生

是名諸佛子從佛口法生

常行于布施利益諸眾生

本來雖善凈持戒而堅心

雖知法無傷而行于忍辱

雖知法性離而行于精進

雖先滅煩惱而入于諸禪

雖先解法空而選擇諸法

寂滅智雖多而求利世間

能滅諸惡者名之為大人

如是諸天女百千種妙音

稱贊歌頌已皆默然觀佛

解脫月菩薩請金剛藏言

當以何相貌得成第六地

金剛藏菩薩言。諸佛子。菩薩摩訶薩。已能具足五地行。欲入六地。當以十平等法。得入于六地。何等為十。一以無性故。一切法平等。二以無想故。一切法平等。三以無生故。一切法平等。四以無滅故。一切法平等。五以本來清凈故。一切法平等。六以無戲論故。一切法平等。七以不取不舍故。一切法平等。八以離故。一切法平等。九以幻夢影響水中月鏡像焰化故。一切法平等。十以有無不二故。一切法平等。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。具足五地行。以是十平等法。能入第六地。諸佛子。若菩薩摩訶薩。能如是觀一切法性。能忍隨順得第六地。無生法忍。雖未現前。心已明利。成就順忍。是菩薩。觀一切法如是相。大悲為首。增長具足。更以勝觀觀世間生滅相。故作是念。世間所有。受身生處。皆以貪著我故。若離著我。則無世間生處。諸凡夫人。愚癡所盲。貪著于我。常樂求有。恒隨邪念。行邪妄道。習起三行罪行。福行。不動行。以是行故。起熱心種子。有漏有取心故。起生死身。所謂。業(yè)為地。識為種子。無明覆蔽愛水為潤。我心溉灌。種種諸見。令得增長。生名色牙。因名色故。生諸根。諸根合故。有觸生。從觸生受。樂受故。生渴愛�？蕫墼鲩L故。有四取。四取因緣故。起業(yè)。于有起五陰身。名為生。五陰衰變。名為老。衰變滅。名為死。老死因緣。有憂悲熱惱眾苦聚集。是十二因緣。無有集者。自然而集。無有散者。自然而散。因緣合則有。因緣散則無。菩薩摩訶薩。如是于六地中。隨順觀十二因緣。又作是念。不如實知諸諦第一義故。有無明覆心。無明業(yè)果。是名諸行。依諸行。有初識。與識共生。有四取陰。依止取陰。有名色。名色成就。有六入。諸根行塵故。有識。從是和合。生有漏觸。觸共生。有受。貪樂于受。名為愛。愛增長。名為取。從取起有漏業(yè)。有業(yè)有果報五陰。名為生。五陰熟名為老熟。五陰壞名為死。死別離時。愚人貪著心熱。名為憂悲。發(fā)聲啼哭五識。名為苦。意識名憂。憂苦轉多名為惱。如是但生大苦樹大苦聚。如是十二因緣苦聚。無我無我所。無作者無使作者。菩薩作是念。若有作者。則有作事。若無作者。則無作事。第一義中。無作者無作事。又作是念。三界虛妄。但是心作。如來說。所有十二因緣分。是皆依心。所以者何。隨事生貪欲心。是心即是識。事是行。行誑心故。名無明。識所依處名名色。以入生貪心。名六入。三事和合有觸。觸共生名受。貪著所受。名為渴愛�？蕫鄄簧帷Ｃ麨槿�。是和合故。名為有。此有更有有相續(xù)。名為生。生變熟名為老。老壞名為死。此中無明有二種作。一者緣中癡。二者為生諸行因。行亦有二種作。一者生未來世果報。二者與識作因。識亦有二種作。一者能令有相續(xù)。二者與名色作因。名色亦有二種作。一者互相助成。二者與六入作因。六入亦有二種作。一者能緣六塵。二者能與觸作因。觸亦有二種作。一者能觸所緣。二者能與受作因。受亦有二種作。一者覺憎愛事。二者與愛作因。愛亦有二種作。一者所可染中生貪心。二者與取作因。取亦有二種作。一者能增長煩惱。二者與有作因。有亦有二種作。一者能于余道中生。二者與生作因。生亦有二種作。一者能起五陰。二者與老作因。老亦有二種作。一者令諸根熟。二者與死作因。死亦有二種作。一者壞五陰身。二者以不見知故。而令相續(xù)不絕。是中無明緣諸行者。無明令行不斷。助成行故。行緣識者。令識不斷。助成識故。識緣名色者。令名色不斷。助成名色故。乃至生緣老死憂悲苦惱。生不斷。相續(xù)助成故。無明滅故。則諸行滅。乃至老死憂悲苦惱。亦如是。是中無明若無。諸行亦無。因滅。則果滅余分亦如是。是中無明愛取。是三分。不斷煩惱道。諸行及有。不斷業(yè)道。余因緣分。不斷苦道。先際后際。相續(xù)不斷故。是三道不斷。是三道。離我我所。而有生滅。如二竹相對而住。不堅似堅。無明因緣諸行者。即是過去世事。識名色六入觸受。是現在事。愛取有生老死。是未來世事。于是有三世出。無明滅故諸行滅。名為斷相續(xù)說。十二因緣。說名三苦。無明行識名色六入。名為行苦。觸受名為苦苦。愛取有生死憂悲苦惱。名為壞苦。無明滅故。諸行滅。乃至老死。名為斷三苦相續(xù)說。因無明。諸行生。余亦如是。無明滅。諸行滅。以諸行體性空故。余亦如是。無明因緣。諸行以生縛說。余亦如是。無明滅故。諸行滅。以滅縛說。余亦如是。無明因緣諸行。是隨順無所有觀說。無明滅諸行滅。是隨順盡觀說。余亦如是。如是逆順十種。觀十二因緣法。所謂。因緣分次第。身心所攝。自助成法。不相舍離。隨三道行。分別先后際故。三苦差別故。從因緣起生滅縛故。無所有盡觀故。爾時菩薩。隨十二因緣。觀無我無眾生。無壽命者。無人性空。離作者使作者。無主屬眾。因緣無所有。如是觀時�？战饷撻T現在前。滅此事。余不相續(xù)故。名無相解脫門現在前。知此二種。更不樂生。唯除大悲心。教化眾生。無愿解脫門現在前。菩薩修行是三解脫門。離彼我相。離作者受者相。離有無相。悲心轉增。以重悲心故。勤行精進。未滿助菩提法。欲令滿足。菩薩作是念。有為和合故增。離散則滅。眾緣具故增。不具故滅。我今知有為法多過故。不應具和合因緣。亦不畢竟滅有為法。為教化眾生故。諸佛子。菩薩如是。知有為法。多過無性。離堅固相。無生無滅。與大慈悲和合。不舍眾生。即時得無障礙。般若波羅蜜。光明現在前。得如是智慧。具足修集。取阿耨多羅三藐三菩提因緣。而不與有為法共住。觀有為法性寂滅相。亦不住其中。欲具足無上菩提分故。菩薩住現前地中。得快空三昧。性空三昧。第一義空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。生空三昧。如實不分別空三昧。攝空三昧。離不離空三昧。如是等。萬空三昧門現在前。無相無愿三昧。亦如是。是菩薩。住現前地中。志心決定心。妙心深心。不轉心不舍心。廣心。無邊心。樂智心慧方便和合心。如是等心。轉勝增長故。隨順阿耨多羅三藐三菩提。一切外道論師。不能傾動。入于智地。轉聲聞辟支佛。決定向佛智。一切眾魔。及諸煩惱。所不能制。安住菩薩智慧明中。善修應空無相無愿解脫門。專以慧方便。行助菩提法。是菩薩。住現前地。于般若波羅蜜中。得轉勝行。得第三上順忍。以順是法。無有違逆故。菩薩住是現前地中。得見數百數千佛。乃至數百千萬億佛。供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。親近諸佛。于諸佛所。聽法。聽法已。如實隨智慧光明故。如所說行。令諸佛歡喜。是人轉勝。知諸佛法藏。乃至無量百千萬億劫。諸善根轉妙明凈。諸佛子。譬如真金。以琉璃磨瑩。光色轉勝。菩薩住此現前地。以慧方便故。善根轉勝。明凈寂滅。余地所不及。諸佛子。譬如月明。能令眾生。身得清凈。四種風吹。不能遏絕。菩薩摩訶薩。住是現前地。善根轉勝。能滅無量眾生煩惱之火。四種惡魔。所不能壞。諸佛子。是名諸菩薩摩訶薩現前地。菩薩住是地中。多作善化自在天王智慧猛利。能破一切增上慢者。聲聞問難。不能窮盡。有所施作。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。念法念諸菩薩伴。乃至不離念一切種智。常發(fā)愿言。我于一切眾生。為首為尊。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩。若欲勤行精進。于須臾間。得十萬億三昧。乃至能示十萬億菩薩眷屬。若以愿力。能過是數。不可稱計。若干百千萬億劫。爾時金剛藏菩薩。欲令此義明了故。而說偈言。

諸菩薩已得具足行五地

知諸法無相無相無生滅

本來常清凈無有諸戲論

修集如是智得入第六地

諸法常離相不取亦不舍

性空猶如幻離二無分別

若能順如是微妙之理趣

心無有違逆得入第六地

住于利順忍智慧得力故

觀察于一切世間生滅相

悉知諸世間皆從癡闇出

癡闇若滅者則無諸世間

觀擇因緣法隨順第一義

而不壞緣報所作及假名

如實無作者亦無有受者

如是觀有為如云無實事

不知真諦義名之為無明

從是則生思身口行得報

從行故有識即生于名色

如是生世間至生死苦聚

了知于三界但從心而有

知十二因緣在于一心中

如是則生死但從心而出

心若得滅者生死則亦滅

無明二種作作癡作于業(yè)

乃至于老死破散壞五陰

從于此事邊具出于苦惱

是事若盡者苦惱則亦盡

無明若具足相續(xù)則不斷

因緣若不具則斷于相續(xù)

無明及愛取即是煩惱道

行有是業(yè)道余則是苦道

癡至于六入是名為行苦

觸受是苦苦余分是壞苦

滅三苦相續(xù)則更無有我

無明及諸行則是過去世

識與及于受是則為現在

從愛而生苦則是未來世

無明若滅者是則無有苦

癡從眾緣生則生于諸縛

眾緣若滅者則滅于諸縛

從因而生果因滅則果滅

如是觀諸法自性則皆空

隨順于無明則有世間出

若逆于無明是則斷于有

從是則有是是無則無是

如是十種觀甚深因緣法

觀因緣相續(xù)去來及現在

不離一心中分別有三道

從三種苦觀及以生滅法

無所有而盡能行逆順觀

菩薩如是入十二因緣法

知空猶如幻如夢亦如影

如焰亦如化虛誑無作者

亦無有受者但誑于愚人

如是觀因緣智者所修空

無緣則無相知此二虛假

其諸一切有于中無所愿

但以大悲心愍度眾生故

如是諸大士修習解脫門

悲心愛樂佛無量諸功德

知諸有為法皆從和合有

即得萬空定無相愿亦爾

智慧轉增進入于上順忍

得于諸菩薩無為智解脫

如是諸善根轉勝明凈利

供養(yǎng)無量佛諸佛所稱贊

常于諸佛所出家學佛道

到諸佛法藏善根轉增長

猶以琉璃寶瑩磨于真金

光明轉清凈其喻亦如是

如于虛空中滿月光清凈

四種風所吹不能令遏絕

菩薩智慧光滅諸煩惱熱

四魔不能制其喻亦如是

菩薩住是地多作善化王

諸根悉猛利能破增上慢

所作諸善業(yè)皆隨順智慧

聲聞諸問難不能得窮盡

是佛子若欲如是勤精進

能得于百千億數諸三昧

得見于百千億數十方佛

如春清了時日光明則凈

如是第六地深妙難知見

聲聞所不了大士略說竟