第一卷 十住經(jīng)

第一卷 十住經(jīng)

歡喜地第一

如是我聞。一時(shí)佛在他化自在天王宮摩尼寶殿上。與大菩薩眾俱。皆于阿耨多羅三藐三菩提。不退轉(zhuǎn)。從他方界。俱來(lái)集會(huì)。此諸菩薩。一切菩薩。智慧行處。悉得自在。諸如來(lái)智慧入處。悉皆得入。善能教化一切世間。隨時(shí)普示神通等事。于念念中。皆能成辦具足一切菩薩所愿。于一切世界一切劫一切國(guó)土。常修諸菩薩行。具足一切菩薩所有福德智慧。而無(wú)窮盡。能為一切。而作饒益。能到一切菩薩智慧方便彼岸。能示眾生生死及涅槃門。不斷一切菩薩所行。善游一切菩薩禪定解脫三昧。神通明慧。諸所施為。善能示現(xiàn)一切菩薩無(wú)作神足。皆悉已得。于一念頃。能至十方諸佛大會(huì)。勸發(fā)咨請(qǐng)。受持法輪。常以大心。供養(yǎng)諸佛。常能修習(xí)諸大菩薩所行事業(yè)。其身普現(xiàn)無(wú)量世界。其音遍聞。無(wú)所不至。其心通達(dá)。明見三世一切菩薩。所有功德。具足修習(xí)。如是諸菩薩摩訶薩功德無(wú)量無(wú)邊。于無(wú)數(shù)劫。說(shuō)不可盡。

其名曰金剛藏菩薩摩訶薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。凈月藏菩薩。照一切世間莊嚴(yán)藏菩薩。智慧照明藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀德藏菩薩。華德藏菩薩。優(yōu)缽羅華德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無(wú)閡清凈智德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無(wú)垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種樂(lè)說(shuō)莊嚴(yán)藏菩薩。大光明網(wǎng)藏菩薩。凈明威德王藏菩薩。大金山光明威德王藏菩薩。一切相莊嚴(yán)凈德藏菩薩。金剛焰德相莊嚴(yán)藏菩薩。焰熾藏菩薩。宿王光照藏菩薩。虛空無(wú)閡妙音藏菩薩。陀羅尼功德持一切世間愿藏菩薩。海莊嚴(yán)藏菩薩。須彌德藏菩薩。凈一切功德藏菩薩。如來(lái)藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩。無(wú)量無(wú)邊。不可思議。不可稱說(shuō)。金剛藏菩薩摩訶薩。而為上首。

爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩大智慧光明三昧。即時(shí)十方世界。于一方。過(guò)十億佛土微塵數(shù)世界乃有如來(lái)。名金剛藏。如是次第。十億佛土微塵數(shù)諸佛。皆現(xiàn)其身。名金剛藏。十方世界。皆亦如是。同聲贊言。善哉善哉。金剛藏。乃能入是菩薩大智慧光明三昧。如是十方世界微塵數(shù)等諸佛。皆同一號(hào)。加汝威神。又盧舍那佛。本愿力故。又汝有大智慧故。又與一切菩薩不可思議。諸佛法明。所謂。令入智慧地故。攝一切善根故。善分別選擇一切佛法故。廣知諸法故。決定說(shuō)諸法故。無(wú)分別智善分別故。一切世間法不能污故。出世間善根清凈故。得不可思議智力故。得一切智人智處故。又得菩薩十地故。如實(shí)說(shuō)菩薩十地差別故。分別說(shuō)無(wú)漏法不著故。大智慧光明。善擇以自莊嚴(yán)故。令入具足智門故。隨所應(yīng)住次第說(shuō)故。得無(wú)閡樂(lè)說(shuō)光明故。具足大無(wú)閡智地不忘失菩薩心故。教化成就一切眾生性故。得一切遍至決定智故。又金剛藏。汝當(dāng)說(shuō)此法門差別。所謂。諸佛神力故。汝能堪受如來(lái)神力故。自善根清凈故。清凈法性性故。饒益眾生性故。令眾生得清凈法身智身故。于一切佛得受記故。得一切世間最高大身故。過(guò)一切世間道故。出世間善根清凈故。即時(shí)十方諸佛。示金剛藏真實(shí)無(wú)上佛身。與無(wú)障礙樂(lè)說(shuō)之辯。與善分別清凈智慧。與善憶念不忘。與善決定意。與遍至一切智處。與諸佛無(wú)壞力。與諸佛無(wú)所畏不怯弱。與諸佛無(wú)礙智分別諸法善開法門。與一切諸佛上妙身口意所作。何以故。以得菩薩大智慧光明三昧法故。亦是菩薩本愿力故。志心清凈故。智慧明白故。善集助道法故。善修本事故。能持無(wú)量念故。信解清凈光明法故。善得陀羅尼門無(wú)分別故。以智印善印法性故。爾時(shí)十方諸佛。皆伸右手。摩金剛藏菩薩頂。金剛藏菩薩。即從三昧起。起已。告諸菩薩言。諸佛子。是諸菩薩事。先皆善自決定。無(wú)有過(guò)無(wú)分別。清凈明了。廣大如法性。究竟如虛空。遍覆一切十方諸佛世界眾生。為救度一切世間。為一切諸佛神力所護(hù)。何以故。諸菩薩摩訶薩。入過(guò)去諸佛智地。亦入未來(lái)現(xiàn)在諸佛智地。諸佛子。何等是諸菩薩摩訶薩智地。諸佛子。菩薩摩訶薩智地。有十。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。已說(shuō)。今說(shuō)。當(dāng)說(shuō)。為是地故。我如是說(shuō)。何等為十。一名喜地。二名凈地。三名明地。四名焰地。五名難勝地。六名現(xiàn)前地。七名深遠(yuǎn)地。八名不動(dòng)地。九名善慧地。十名法云地。諸佛子。是十地者。三世諸佛。已說(shuō)。今說(shuō)。當(dāng)說(shuō)。我不見有諸佛國(guó)土不說(shuō)是菩薩十地者。何以故。此十地。是菩薩最上妙道。最上明凈法門。所謂。分別十住事。諸佛子。是事不可思議。所謂。菩薩摩訶薩。隨順諸地智慧。是時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩。說(shuō)諸菩薩十地名已。默然而住。不復(fù)分別義趣。爾時(shí)一切菩薩眾。聞?wù)f菩薩十地名已咸皆渴仰。欲聞解釋。各作是念。何因何緣。金剛藏菩薩。說(shuō)菩薩十地名已。默然而住。不更解釋。時(shí)大菩薩眾中。有菩薩摩訶薩。名解脫月。知諸菩薩。心之所念。以偈問(wèn)金剛藏菩薩言。

凈智念慧人何故說(shuō)菩薩

諸地名號(hào)已默然不解釋

今諸大菩薩心皆懷猶豫

何故說(shuō)是名而不演其義

大智諸菩薩咸皆欲聽聞

如是諸地義愿為分別說(shuō)

是諸菩薩眾清凈無(wú)瑕穢

安住堅(jiān)實(shí)法具足智功德

皆以恭敬心瞻仰于仁者

愿欲聞所說(shuō)如渴思甘露

金剛藏菩薩聞?wù)f是事已

欲令大眾悅即時(shí)說(shuō)頌言

諸菩薩所行第一難思議

分別是諸地諸佛之根本

微妙甚難見非心所能及

從佛智慧出若聞則迷沒

持心如金剛深信佛智慧

以為第一妙心無(wú)有疑難

遠(yuǎn)離計(jì)我心及心所行地

如是諸菩薩爾乃能聽聞

寂滅無(wú)漏智分別說(shuō)甚難

如畫于虛空如執(zhí)空中風(fēng)

我念佛智慧第一難思議

眾生少能信是故我默然

解脫月菩薩。聞?wù)f此已。語(yǔ)金剛藏菩薩言。佛子。是大菩薩眾。深心清凈。善行菩薩道。善集助道法。善能供養(yǎng)恭敬諸佛。于無(wú)量佛。多種善根。成就無(wú)量深厚功德。離癡疑悔。無(wú)有貪著及諸結(jié)閡。深心信解。安住不動(dòng)。于是法中。不隨他教。是故佛子。當(dāng)承佛力。敷演此義。是諸菩薩。于是深法。皆能證知。時(shí)解脫月。欲重宣此義。而說(shuō)偈言。

愿說(shuō)安隱法菩薩無(wú)上行

分別于諸地令智慧清凈

眾智凈無(wú)垢安住深信解

于諸無(wú)量佛證知十地義

爾時(shí)金剛藏菩薩言。佛子。是諸大眾。雖皆清凈。離癡疑悔。于此事中。不隨他教。其余樂(lè)小法者。聞是甚深難思議事。或生疑悔。是人長(zhǎng)夜。受諸衰惱。我愍此等。是故默然。爾時(shí)金剛藏菩薩。欲明了此義。而說(shuō)偈言。

是眾雖清凈深智離疑悔

其心已決定不復(fù)隨他教

無(wú)動(dòng)如須彌不亂如大海

其余不久行智慧未明了

隨識(shí)不隨智聞已生疑悔

彼將墜惡趣愍念故不說(shuō)

解脫月菩薩言。佛子愿承佛力。善分別此不可思議法佛所護(hù)念事。令人易信解。所以者何。善說(shuō)十地義。十方諸佛。法應(yīng)護(hù)念。一切菩薩。護(hù)是事故。勤行精進(jìn)。何以故。是菩薩。最上所行。得至一切諸佛法故。譬如所有經(jīng)書。皆初章所攝。初章為本。無(wú)有一字不入初章者。如是佛子。十地者。是一切佛法之根本。菩薩具足。行是十地。能得一切智慧。是故佛子。愿說(shuō)此義。諸佛護(hù)念。加以神力。令人信受。不可破壞。爾時(shí)解脫月菩薩。欲顯此義。而說(shuō)偈言。

善哉智慧子清凈行具足

愿說(shuō)十地行所入十地法

具足于智慧得以成菩提

所有十方佛最勝人中尊

皆共護(hù)念汝說(shuō)是十地義

十地為根本是名智行處

亦為究竟道佛無(wú)量法聚

譬如諸文字皆攝在初章

諸佛功德智十地為根本

爾時(shí)諸菩薩。一時(shí)同聲。以偈請(qǐng)金剛藏菩薩言。

上妙智慧人樂(lè)說(shuō)無(wú)有量

德重如山王哀愍說(shuō)十地

戒念慧清凈說(shuō)是十地義

十力之根本無(wú)閡智本行

戒定慧功德集在仁者心

憍慢諸邪見皆悉已滅盡

是眾無(wú)疑心唯愿聞善說(shuō)

譬如渴思水如饑思美食

如病思良醫(yī)如蜂欲食蜜

我等亦如是聞甘露法味

是故曠大意愿開初地門

乃至第十地次第為我說(shuō)

爾時(shí)釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩力明光焰。百千阿僧祇光。以為眷屬。放斯光已。普照十方諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆得休息。悉照十方諸佛大會(huì)。說(shuō)法之眾。顯現(xiàn)如來(lái)不思議力。是光明。遍照十方諸佛大會(huì)。諸菩薩身已。于上虛空中。成大光明云臺(tái)。十方諸佛。亦復(fù)如是。從眉間白毫相。俱放菩薩力明光焰。百千阿僧祇光。以為眷屬。普現(xiàn)如來(lái)不思議力。悉照一切諸佛大會(huì)。及照娑婆世界。釋迦牟尼佛大眾。并照金剛藏菩薩摩訶薩。及師子座。照已。于上虛空中。成大光明云臺(tái)。時(shí)諸大光明云臺(tái)中諸佛神力故。而說(shuō)偈言。

無(wú)等等諸佛功德如虛空

十力無(wú)畏等最尊世間主

于釋迦佛前而現(xiàn)此神力

以佛力開現(xiàn)法王師子藏

說(shuō)諸地所行諸地義差別

承諸佛力說(shuō)無(wú)有能壞者

若人聞法寶則為諸佛護(hù)

漸次具諸地得以成佛道

若人堪任聞雖在于大海

及劫盡火中必得聞此經(jīng)

若人癡疑悔終不能得聞

是故今佛子說(shuō)諸地智道

入勢(shì)力觀法次第而修行

得至于余地各得所利益

利一切世間愿說(shuō)勿令斷

爾時(shí)金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大眾。增益信敬。而說(shuō)偈言。

諸佛圣主道微妙甚難解

非思量所得唯智者行處

其性從本來(lái)寂然無(wú)生滅

從本以來(lái)空滅除諸苦惱

遠(yuǎn)離于諸趣等同涅槃相

無(wú)中亦無(wú)后非言辭所說(shuō)

出過(guò)于三世其相如虛空

諸佛所行處清凈深寂滅

言說(shuō)所難及地行亦如是

說(shuō)之猶尚難何況以示人

諸佛之智慧離諸心數(shù)道

不可得思議非有陰界入

但以智可知非識(shí)之所及

如空跡難說(shuō)何可示其相

十地義如是非無(wú)邊心知

是事雖為難發(fā)愿行慈悲

漸次具諸地非心所能及

如是諸地行微妙甚難見

不可以心知當(dāng)承佛力說(shuō)

汝等當(dāng)恭敬咸共一心聽

諸地相入行修習(xí)出法門

于無(wú)量?jī)|劫說(shuō)之不可盡

今如實(shí)略說(shuō)其義無(wú)有余

一心恭敬待今承佛力說(shuō)

大音唱因喻義名不相違

佛神力無(wú)量今皆在我身

我之所說(shuō)者如大海一渧

金剛藏菩薩。說(shuō)此偈已。告于大眾。諸佛子。若眾生。厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養(yǎng)諸佛。集諸清白法。為善知識(shí)所護(hù)。入深廣心。信樂(lè)大法心。多向慈悲。好求佛智慧。如是眾生。乃能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故。為得十力故。為得大無(wú)畏故。為得具足佛法故。為救一切世間故。為凈大慈悲心故。為向十方無(wú)余無(wú)閡智故。為凈一切佛國(guó)令無(wú)余故。為于一念中知三世事故。為自在轉(zhuǎn)大法輪廣示現(xiàn)佛神力故。諸菩薩摩訶薩。生如是心。諸佛子。是心以大悲為首。智慧增上。方便所護(hù)。直心深心淳至。量同佛力。善籌量眾生力佛力。趣向無(wú)閡智。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法性。究竟如虛空。盡于后際。諸佛子。菩薩生如是心。即時(shí)過(guò)凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓無(wú)可譏嫌。過(guò)一切世間道。入出世間道。住菩薩法中。在諸菩薩數(shù)。等入三世如來(lái)種中。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名住歡喜地。以不動(dòng)法故。諸佛子。菩薩摩訶薩。住是歡喜地。多喜多信。多清凈多踴悅。多調(diào)柔多堪受。不好斗諍。不好惱亂眾生。不好嗔恨。諸佛子。諸菩薩。住是歡喜地。念諸佛故生歡喜心。念諸佛法故生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故生歡喜心。念諸菩薩所行故生歡喜心。念諸波羅蜜清凈相故生歡喜心。念諸菩薩與眾殊勝故生歡喜心。念諸菩薩力不可壞故生歡喜心。念諸如來(lái)教化法故生歡喜心。念能為利益眾生故生歡喜心。念一切佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心。諸佛子。菩薩復(fù)作是念。我轉(zhuǎn)離一切世間界生歡喜心。入一切佛平等中生歡喜心。遠(yuǎn)離凡夫地生歡喜心。近到智慧地生歡喜心。斷一切惡道生歡喜心。與一切眾生作依止生歡喜心。近見一切諸佛生歡喜心。生諸佛境界生歡喜心。入一切諸菩薩數(shù)生歡喜心。我離一切驚怖毛豎等生歡喜心。所以者何。是菩薩摩訶薩。得歡喜地。所有諸怖畏。即皆遠(yuǎn)離。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。離如是等一切諸畏。何以故。是菩薩。離我相故。尚不貪身。何況所用之事。是故。無(wú)有不活畏也。心不悕望供養(yǎng)恭敬。我應(yīng)供養(yǎng)眾生供給所須。是故無(wú)有惡名畏也。離我見。無(wú)我相故。無(wú)有死畏。又作是念。我若死已生。必不離諸佛菩薩。是故無(wú)有墮惡道畏。我所志樂(lè)。無(wú)與等者。何況有勝。是故無(wú)有大眾威德畏也。諸佛子。如是菩薩。離諸驚怖毛豎等事。諸佛子。是菩薩。以大悲為首。深大心堅(jiān)固。轉(zhuǎn)復(fù)勤修一切善根。所謂。以信心增上。多行凈心。解心清凈。多以信心。分別起悲愍心。成就大慈。心不疲懈。以慚愧。莊嚴(yán)。成就忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重尊貴。日夜常修善根無(wú)厭。親近善知識(shí)。常愛樂(lè)法。求多聞無(wú)厭。如所觀法正觀。心不貪著。不求利養(yǎng)名聞恭敬。一切資生之物。心無(wú)慳吝。常生實(shí)心。無(wú)有厭足。貪樂(lè)一切智地。常欲得諸佛。力無(wú)畏不共法。求助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如說(shuō)能行。常行實(shí)語(yǔ)。不污諸佛家。不舍菩薩學(xué)戒。生薩婆若。心不動(dòng)如大山王。不樂(lè)一切世間諸事。成就出世間善根。集助菩提分法。無(wú)有厭足。常求勝中勝道。諸佛子。菩薩摩訶薩。成就如是凈治地法。名為安住菩薩歡喜地。菩薩如是。安住歡喜地。發(fā)諸大愿。生如是決定心。所謂。我當(dāng)供養(yǎng)一切諸佛。皆無(wú)有余。一切供養(yǎng)之具隨意供養(yǎng)。心解清凈。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)際。盡供養(yǎng)一切劫中所有諸佛。以大供養(yǎng)具。無(wú)有休息。又一切諸佛。所說(shuō)經(jīng)法。皆悉受持。攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提故。一切諸佛。所教化法悉皆隨順。一切諸佛法皆能守護(hù)。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)際。盡皆守護(hù)一切劫中一切佛法。無(wú)有休息。又一切世界。一切諸佛。從兜率天。來(lái)下入胎。及在胎中。初生時(shí)。出家時(shí)。成佛道時(shí)。悉當(dāng)勸請(qǐng)轉(zhuǎn)大法輪。示入大涅槃。我于爾時(shí)。盡往供養(yǎng)。攝法為首。三時(shí)轉(zhuǎn)故。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)際。盡一切劫。奉迎供養(yǎng)一切諸佛。無(wú)有休息。又一切諸菩薩所行。廣大高遠(yuǎn)。無(wú)量不可壞。無(wú)有分別。諸波羅蜜所攝。諸地所凈。生諸助道法。有相無(wú)相道。有成有壞一切菩薩。所行諸地道。及諸波羅蜜本行。教化令其受行。心得增長(zhǎng)。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)際。盡一切劫中。諸菩薩所行。以法教化成熟眾生。無(wú)有休息。又一切眾生。若有色若無(wú)色。若有想若無(wú)想。若非有想非無(wú)想。若卵生若胎生。若濕生若化生。三界系入于六道。在一切生處。名色所攝。為教化成熟一切眾生。斷一切世間道。令住佛法。集一切智慧。使無(wú)有余。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)際。盡一切劫。教化一切眾生。無(wú)有休息。又一切世間。廣狹極高。無(wú)量不可分別。不可移動(dòng)。不可說(shuō)粗細(xì)。正住倒住。首足相對(duì)。平坦圓方。隨入如是世間。智如帝網(wǎng)。經(jīng)幻事差別。如是十方。世界差別。皆現(xiàn)前知。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)世。盡一切劫。如是世界。皆現(xiàn)前凈知。無(wú)有休息。又以一切佛土。入一佛土。一佛土。入一切佛土。一一佛土。無(wú)量光明莊嚴(yán)。離諸垢穢。具足清凈道。有無(wú)量智慧。眾生悉滿其中。常有諸佛大神通力。隨眾生心。而為示現(xiàn)。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)際。盡一切劫。清凈如是國(guó)土。無(wú)有休息。又一切菩薩。同心同學(xué)。共集諸善無(wú)有怨嫉。俱緣一事。等心和合。常不相離。隨意能現(xiàn)佛身。自于心中。悉能解知諸佛。神力智力。常得隨意神通。悉能游行一切國(guó)土。一切佛會(huì)。皆現(xiàn)身相。一切生處。普生其中。有如是不可思議大智慧。具足菩薩行。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)世。盡一切劫。行如是大智慧道。無(wú)有休息。又乘不退輪。行一切菩薩道。身口意業(yè)所作不空。眾生見者。即必定佛法。聞我音聲。即得真實(shí)智慧道。有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如大藥樹王。為得如是心。行諸菩薩道。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)世。盡一切劫。行不退道。所作不空。無(wú)有休息。又于一切世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。于一毛頭。示身入胎。出家坐道場(chǎng)。成佛道。轉(zhuǎn)法輪。度眾生。示大涅槃�，F(xiàn)諸如來(lái)大神智力。隨一切眾生。所應(yīng)度者。念念中。得佛道度眾生。滅苦惱。知一切法。如涅槃相。以一音聲。令一切眾生。皆使歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示眾生大智地。使知一切法皆是假偽。大智慧大神通。自在變化故。發(fā)如是大愿。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來(lái)際。盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。無(wú)有休息。諸佛子。菩薩住歡喜地。以十愿為首。生如是等百萬(wàn)阿僧祇大愿。以十不可盡法。而生是愿。為滿此愿。勤行精進(jìn)。何等為十。一眾生不可盡。二世間不可盡。三虛空不可盡。四法性不可盡。五涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心緣不可盡。九起智不可盡。十世間道種法道種智慧道種不可盡。如眾生盡。我愿乃盡。如世間盡。如虛空盡。如法性盡。如涅槃盡。如佛出世盡。如諸佛智慧盡。如心緣盡。如起智慧盡。如道種盡。我愿乃盡。而眾生實(shí)不可盡。世間虛空。法性涅槃。佛出世。諸佛智慧。心緣起智道種。實(shí)不可盡。我是諸愿福德亦不可盡。諸佛子。菩薩決定。發(fā)是大愿。則得利安心。柔軟心。調(diào)順心。善心。寂滅心。和潤(rùn)心。直心。不亂心。不嬈心。不濁心如是則成信者。樂(lè)心信相。分別功德。信諸佛本所行道。信行諸波羅蜜而得增長(zhǎng)。信善入諸地得殊勝功德。信得成佛十力。信具足四無(wú)所畏。信不共法不可壞。信諸佛法不可思議。信諸佛力無(wú)中無(wú)邊。信諸如來(lái)無(wú)量行門。信從因緣以成果報(bào)。舉要言之。信諸菩薩普行諸佛功德智慧威神力等。諸佛子。菩薩作是念。諸佛正法。如是甚深。如是離相。如是寂滅。如是空。如是無(wú)相。如是無(wú)作。如是無(wú)染。如是無(wú)量。如是廣大。如是難壞。而諸凡夫。心墮邪見。為無(wú)明癡冥。蔽其慧眼。常立憍慢幢。墮在渴愛網(wǎng)。隨順諂曲。常懷慳嫉。而作后身生處因緣。多集貪欲。嗔恚愚癡。起諸重業(yè)。嫌恨猛風(fēng)。吹罪心火。常令熾盛。有所施作。皆與顛倒相應(yīng)。欲流有流。無(wú)明流。見流相續(xù)起。心意識(shí)種于三界地生苦惱牙。所謂。名色和合。增長(zhǎng)六入。諸入外塵。相對(duì)生觸。觸因緣故。生諸受。深樂(lè)受故生渴愛�？蕫墼鲆婀�。生取。取增長(zhǎng)故。復(fù)起后有。有因緣故。有生老死憂悲苦惱。如是因緣。集諸苦聚。眾生受諸苦惱。是中無(wú)我無(wú)我所。無(wú)作者無(wú)受者。無(wú)知者。如草木瓦石。又亦如影。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩于此。見諸眾生不免諸苦。即生大悲智慧。是諸眾生。我等應(yīng)救。又欲令住畢竟佛道之樂(lè)。即生大慈智慧。菩薩摩訶薩。隨順如是大慈悲法。以深妙心。住在初地。于一切物。無(wú)所貪惜。尊重諸佛大妙智故。學(xué)行大舍。即時(shí)所有可施之物。盡能施與。所謂。谷麥庫(kù)藏。金銀摩尼珠。車磲。馬瑙琉璃珊瑚琥珀。珂貝瓔珞。嚴(yán)身之具。諸珍寶等。及象馬車乘。輦輿人民。奴婢眷屬。國(guó)土城邑。聚落廬舍。園林游觀。妻子男女。一切所愛。皆悉舍與頭目耳鼻。支節(jié)手足舉身皆與。深重佛智故。而不貪惜。菩薩摩訶薩。住于初地。能行大舍。是菩薩。以大悲心大舍心。救一切眾生故。轉(zhuǎn)勤推求世間出世間利益勝事。心無(wú)疲懈。是故菩薩。生無(wú)疲倦功德。于諸經(jīng)書。能自開解。是故。生知經(jīng)書功德。得如是知經(jīng)書智慧。善能籌量。應(yīng)作不應(yīng)作。于上中下眾生。隨宜而行。隨有依止來(lái)親近者。隨力利益。是故菩薩。生世智功德。得世智功德。則知時(shí)知量。慚愧莊嚴(yán)。修習(xí)自利利彼之道。是故則生慚愧功德。如是功德行中。精勤修行。心不懈退。是精進(jìn)不退功德。即時(shí)得堪受力。得堪受力已。勤行供養(yǎng)諸佛。隨佛所說(shuō)。如說(shuō)而行。諸佛子。是菩薩。悉知生起如是清凈地法。所謂。信慈悲舍不疲惓。知諸經(jīng)書。善解世法。慚愧堪受力。供養(yǎng)諸佛。如所說(shuō)行。又是菩薩。住歡喜地。以發(fā)愿故。廣見于諸佛。數(shù)百數(shù)千數(shù)萬(wàn)億那由他佛。菩薩見諸佛時(shí)。心大歡喜。深心愛敬。以菩薩樂(lè)具。供養(yǎng)諸佛。及供養(yǎng)僧。以是福德。皆回向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩。因供養(yǎng)諸佛故。生教化眾生法。多以二攝。攝取眾生。所謂。布施愛語(yǔ)。后二攝法。但以信解力。行未善通達(dá)。是菩薩。隨所供養(yǎng)諸佛。教化眾生。皆能受行清凈地法。如是諸功德。皆自然回向薩婆若。轉(zhuǎn)益明顯�？叭斡杏�。譬如佛子。金師煉金。隨以火力。調(diào)柔可用。增益光色。如是菩薩。隨供養(yǎng)諸佛。教化眾生。受行清凈諸地之法。此諸功德。皆自然回向薩婆若。轉(zhuǎn)益明顯。隨意所用。又諸佛子。菩薩摩訶薩。于初地中。相貌得果。應(yīng)從諸佛菩薩善知識(shí)所。咨受請(qǐng)問(wèn)。成地之法。不應(yīng)厭。廢是菩薩。住初地中。應(yīng)于諸佛菩薩善知識(shí)所。咨受請(qǐng)問(wèn)第二地中相貌得果無(wú)有厭足。如是第三。第四第五。第六第七。第八第九。第十地中。相貌得果。應(yīng)從諸佛菩薩善知識(shí)所咨受請(qǐng)問(wèn)成十地法。無(wú)有廢厭。是菩薩。悉應(yīng)善知諸地逆順?lè)�。善知諸地成壞。善知諸地相貌因果。善知諸地得舍。善知諸地清凈行分。善知諸地從一地至一地行。善知諸地是處非是處。善知諸地轉(zhuǎn)所住處。善知諸地初事后事差別。善知諸地得不退轉(zhuǎn)相。乃至善知一切菩薩清凈地法。善知入如來(lái)智地。諸佛子。如是諸菩薩。善知諸地相未發(fā)初地乃至十地。知無(wú)障閡。得諸地智慧光明故。能得諸佛智慧光明。諸佛子。如大商主。多將賈人。欲至大城。應(yīng)先問(wèn)道路。退還過(guò)咎。在道利害。未發(fā)初處。知道宿時(shí)。乃至善知到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸資用。令無(wú)所乏。正導(dǎo)人眾。得至大城。于險(xiǎn)道中。免諸患難。身及諸人。皆無(wú)憂惱。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。住初地。而善知。諸地逆順?lè)�。乃至善知凈一切菩薩清凈地法。善知入如來(lái)智地。

爾時(shí)菩薩。集大福德智慧資糧。為眾生商主。隨宜教化。令出生死險(xiǎn)難惡處。示安隱道。乃至令住薩婆若智慧大城。無(wú)諸衰惱。是故諸佛子。菩薩摩訶薩。常應(yīng)心不疲惓勤修諸地本行。乃至善知入如來(lái)智地。諸佛子。是名略說(shuō)菩薩摩訶薩。入歡喜地門。廣說(shuō)則有無(wú)量百千萬(wàn)億阿僧祇事。菩薩摩訶薩。住在此地。多作閻浮提王。豪貴自在。常護(hù)正法。能以布施。攝取眾生。善除眾生慳貪之垢。常行大施。而不窮匱所作善業(yè)。若布施若愛語(yǔ)。若利益若同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力無(wú)畏不共法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當(dāng)于一切眾生之中。為首為勝。為大為妙。為上為無(wú)上。為導(dǎo)為將。為師為尊。乃至于一切眾生中。為依止者。諸佛子。是菩薩摩訶薩。若欲舍家。勤行精進(jìn)。須臾之間。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精進(jìn)。須臾之間。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動(dòng)百佛世界。能飛過(guò)百佛世界。能照百佛世界。能教化百佛世界眾生。能住壽百劫。能知過(guò)去未來(lái)世各百劫事。能善入百法門。能變身為百。于一一身。能示百菩薩。以為眷屬。若以愿力。自在示現(xiàn)。過(guò)于此數(shù)。若干百千萬(wàn)億那由他不可計(jì)知。爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說(shuō)偈言。

若有諸眾生厚修集善根

成就于白法親近于諸佛

清凈信力大隨順慈悲心

如是人能發(fā)無(wú)量之佛智

諸佛一切智無(wú)量力清凈

堪受力堅(jiān)牢成就諸佛法

悲心救世間凈修諸佛國(guó)

敷演轉(zhuǎn)法輪發(fā)此無(wú)上愿

一念知三世而無(wú)有別異

種種時(shí)差別以示于世間

略說(shuō)則盡求諸佛之功德

發(fā)于廣大心猶若如虛空

悲心智慧首方便合修行

凈信深心故其力無(wú)有量

心向無(wú)障礙而不隨他教

同諸佛平等而生于大心

諸佛子當(dāng)生如是之實(shí)心

即離凡夫行入于佛所行

即生如來(lái)家無(wú)有可譏嫌

則同于諸佛必成無(wú)上道

生如是心時(shí)即便得初地

其心不可動(dòng)猶若如山王

是菩薩便有大喜相顯現(xiàn)

其心常清凈堪受于大事

心不樂(lè)斗訟不好惱眾生

無(wú)有嗔恨心樂(lè)慚愧恭敬

又習(xí)行直心守護(hù)于諸根

常念救世間念求諸佛智

心生于歡喜我當(dāng)?shù)么耸?/p>

得于歡喜地即過(guò)五恐怖

不活畏死畏及與惡名畏

三惡道怖畏大眾威德畏

以不貪著我及與我所故

是諸佛子等遠(yuǎn)離諸怖畏

常行慈悲心恒有信恭敬

慚愧功德備晝夜增善法

樂(lè)功德實(shí)利不樂(lè)于諸欲

如有所聞法能常善思惟

無(wú)有貪著行斷諸利養(yǎng)心

常樂(lè)于菩提一心求佛智

行諸波羅蜜離于諂曲心

隨說(shuō)而能行安住實(shí)語(yǔ)中

不污諸佛家不舍菩薩學(xué)

遠(yuǎn)世間事業(yè)樂(lè)利于世間

求善法無(wú)厭精進(jìn)轉(zhuǎn)增益

諸菩薩如是好樂(lè)諸功德

而發(fā)于大愿求欲見諸佛

護(hù)法至佛所行菩薩妙行

化一切眾生凈一切佛土

我佛國(guó)土中滿諸大菩薩

諸菩薩同心見聞皆不空

一切微塵中諸佛成佛道

發(fā)于如是等無(wú)量無(wú)邊愿

是愿無(wú)窮盡如虛空眾生

法性世涅槃諸佛出智慧

心緣起智種我愿如是住

如是發(fā)大愿心柔軟調(diào)順

能信佛功德而觀于眾生

知從因緣起則生慈悲心

即于苦眾生我當(dāng)救度之

為是眾生故而行種種施

所謂妙國(guó)土上妙諸珍寶

象馬及車乘眷屬與人民

頭目及手足肌肉施無(wú)悔

求種種經(jīng)書心無(wú)有疲惓

得解其義趣能隨世而行

慚愧堪受心漸令得增長(zhǎng)

能以恭敬心供養(yǎng)無(wú)量佛

智者于日夜如是常修行

善根得明了猶如成煉金

菩薩住是地能了知十住

展轉(zhuǎn)修行時(shí)無(wú)有諸障礙

譬如賈客主欲利諸商人

先問(wèn)道路中諸險(xiǎn)艱難事

菩薩住初地應(yīng)知諸地行

而無(wú)有障礙能至于佛地

住是初地中多作閻浮王

善知于諸法常行慈悲心

如法而化導(dǎo)一切皆信敬

勸令行布施以求佛智慧

菩薩若舍國(guó)佛法中出家

勤行于精進(jìn)即得百三昧

及見百諸佛震動(dòng)百國(guó)土

光明照百國(guó)飛行亦如是

化百土眾生入于百法門

念知百劫事示現(xiàn)百種身

能以百菩薩眷屬而示現(xiàn)

若以其愿力過(guò)是數(shù)無(wú)量

今明初地義但以略解說(shuō)

若欲廣說(shuō)者億劫不能盡

是初菩薩地名之為歡喜

利益眾生者今已分別說(shuō)