第六卷 佛說大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧經(jīng)

第六卷 佛說大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧經(jīng)

佛作神通品第七

爾時,世尊自袈裟內出金色手,摩彼不空見菩薩摩訶薩頂,復出廣長舌相,即告不空見菩薩言:“善哉!善哉!汝不空見,汝今乃能為諸眾生,如是嘆說如來應供等正覺真實功德也。不空見,若有說言:‘世間眾生無救護時,是中必有能救護者,出現(xiàn)世間為作救護。’不空見,當知即是善說如來也。復次,不空見,若復說言:‘世間眾生無歸趣時,是時必有不思議辯才、無量辯才出現(xiàn)于世,能與眾生作大歸依。’不空見,當知即是善說如來也。復次,不空見,若復說言:‘世間眾生多貪欲行,多嗔恚行,多愚癡行,是時必有無欲恚癡大師出世為除三毒。’不空見,當知即是善說如來也。復次,不空見,若復說言:‘世間眾生多慳吝時,多嫉妒時,是時必有遠離慳嫉好行布施大師出興為破慳嫉。’不空見,當知即是善說如來也。復次,不空見,若復說言:‘世間眾生無有慚愧羞恥之行,是時必有慚愧羞恥大師出世除無慚恥。’不空見,當知即是善說如來也。復次,不空見,若復說言:‘世間眾生多行憍慢貢高之事,是時必有和敬調柔大師出世為除憍慢。’不空見,當知即是善說如來也。復次,不空見,若復說言:‘世間眾生無有慈悲不能喜舍,多行嗔恚穢濁毒心,是時必有斷除嗔毒具足四等導師出世教修慈悲大利益事。’不空見,當知即是善說如來也。復次,不空見,若復說言:‘世若多惡無善眾生,其有能教令生善根,先有善根令其增廣,如是利益大師出興。’不空見,當知則是善說如來也。復次,不空見,若復說言:‘五濁惡世眾生病增,世有大人能行利益,導以出法安樂眾生。’不空見,當知是言則謂我也。所以者何?吾今出于五濁惡世,宣揚妙法斷除邪垢,能多利益諸眾生故�！�

爾時,世尊手摩不空見菩薩頂時,即以神力于一念間,令此大眾咸見東方無量無邊不可說阿僧祇現(xiàn)在一切諸佛國土。彼國土中諸佛世尊未滅度者,及彼眾生一切境界皆悉現(xiàn)前,亦聞彼佛說法音聲,亦見彼剎清凈莊嚴種種具足。如是乃至南西北方、四維上下十方所有諸佛凈土,一切境界明了現(xiàn)前,若觀掌中庵摩勒果。又復世尊以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂時,以佛神力及不空見本愿因緣,于一念間,即見十方無量無邊阿僧祇不可數(shù)過去諸佛入涅槃者,乃至彼剎清凈莊嚴了了分明若觀手掌;又蒙佛力亦見當來諸佛世尊,清凈剎土莊嚴具足。

爾時,不空見菩薩摩訶薩,以本愿力承佛威神,盡見十方三世諸佛及彼佛剎清凈莊嚴已,為重宣此義,即從座起,正持威儀,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈頌曰:

“三千世界所有水,若人欲量皆可知,

調御丈夫天人師,戒行深遠孰能測!

須彌高廣最巍巍,羸老病人口吹散,

世尊初入于禪定,億百千劫難可了。

虛空足量能盡邊,四方亦可步其際,

世尊大師等正覺,智慧甚深無源底。

虛空平等無掛礙,可為暴風所飄動,

如來本性無煩惱,貪恚癡毒何所居?

日輪圓滿處空中,清凈光明遍世界,

如是阿羅仙種姓,于此天眾而曜暉。

又如秋月合昴宿,威光超世挺眾星,

如是滿月大法王,炎赫獨出天人上。

若優(yōu)曇華甚希有,時乃一遇不世出,

諸天中天調御師,有時而現(xiàn)隨意感。

世尊妙手摩我頂,金色百福相莊嚴,

不可毀壞悉具足,其為利益斯若是。

世尊真言及實語,人中法王轉正輪,

普遍十方世界中,甚為利益悉自在。

蒙世尊手摩頂時,我見十方最上人,

如恒河中說沙數(shù),大威德仙眾多彼。

大牟尼尊手加我,即見諸佛如彌陀,

猶恒河中算沙數(shù),人中最勝眾多彼。

如來慈手親摩覺,安樂世界我見知,

阿閦應供兩足尊,大悲光明作饒益。

我蒙世尊神手觸,盡見世間滅度尊,

于一念頃如恒沙,大慈降伏諸根者。

世尊以手摩我時,亦睹彌勒昔諸愿,

如彼當來一切事,了了明白無復疑。

過去諸佛我已見,未來現(xiàn)在亦復然,

十方三世諸如來,神通德力難稱說。

世尊以手摩我時,普見十方救世者,

并睹諸佛清凈剎,我因更發(fā)最上愿。

諸佛神通難思議,戒定智慧亦如是,

諸余功德不可說,唯愿如今常教示。

如來下手摩我時,即見十方諸塔廟,

眾寶金色如恒沙,具足種種微妙供。

諸佛皆具大名稱,彼彼相好充十方,

百千樂音以供養(yǎng),我見彼剎悉如是。

彼剎復有諸佛塔,金縷間錯寶玻瓈,

高大過于一由旬,端正莊嚴皆若此。

復見大尊諸塔廟,眾寶雜廁甚精華,

亦有住于虛空中,常以天華散其上。

我復見彼諸勝塔,涌出高滿十二旬,

彼諸佛所名燈燃,光明遍照十方剎。

世尊以手摩頂時,我見妙塔不可說,

彼佛各有大名稱,其間皆悉如來力。

世尊手摩我頂時,于是得見諸佛剎,

彼或燒身或受辱,種種行類不可宣。

各于自剎修苦行,無有晝夜如救燃,

勇猛弘誓度眾生,皆為無上菩提故。

我又睹見十方剎,有諸菩薩常辛勤,

自剜身肉燃多燈,彼為菩提光明故。

我又復見清凈身,于諸佛前常立住,

至彼世尊涅槃已,為求菩提大德故。

我又復見為法人,香油灌身燃燈炬,

苦身精意遍十方,終不系心財食類。

我又更見諸丈夫,恒舍頭目及身手,

妻子王位與國城,志令群生獲安樂。

如我所見無遺余,不可口言而宣說,

我所知見最勝等,蒙佛威靈故遍觀。

世尊威神加持故,令我見斯希有事,

吉祥第一天中天,我今歸依最無上�！�

見無邊佛廣請問品第八

爾時,不空見菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,今此一切天人大眾,既見世尊久處禪定,默無言說咸生渴仰,唯愿世尊俯就斯座�！�

爾時,世尊聞不空見菩薩摩訶薩,為彼天人大眾請已,端身正念,默然許之。

爾時,不空見菩薩既蒙默許,偏袒右臂,右膝著地,合掌向佛復白佛言:“世尊,我今欲問,若圣聽者乃敢發(fā)言�！�

佛告不空見:“如來應供等正覺,隨汝所問,當為汝說,斷汝所疑,令爾心喜。然是天、人、梵、魔、沙門、婆羅門等皆當證知�！�

時,不空見菩薩摩訶薩承佛教已,即便白言:“世尊,菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧?應當親近何等三昧?應當修行何等三昧?如是菩薩思惟親近,及以修行此三昧已,現(xiàn)見何法而得安樂?云何當?shù)萌绱蠛?多聞受故?云何當?shù)萌珥殢浬?菩提心安住不傾故?云何當?shù)萌绱箬F圍山,一切外道邪論不能動故?云何當?shù)萌缣摽?一切法無礙故?云何當?shù)萌缣摽?心無染著故?云何當?shù)萌缛蛰?破除一切無明闇故?云何當?shù)萌缭螺?白凈法圓滿故?云何當?shù)萌鐭糨?作法光明故?云何當?shù)萌绱缶?一切受陰滅故?云何當?shù)萌缁鹁?焚燒一切諸煩惱故?云何當?shù)萌绾映厝��?一切眾生隨意受用故?云何當?shù)萌绱蟠?一切眾生度彼岸故?云何當?shù)萌鐦蛄?不沒生死煩惱中故?云何當?shù)媒捣�眾�?破壞魔軍諸憍慢故?云何當?shù)萌绮ɡ�質多羅樹,為一切諸方所有眾生,開七菩提華香風普熏故?云何當?shù)萌鐑?yōu)曇缽華,希有難得故?云何當?shù)萌缢幫?等療一切眾生病苦故?云何當?shù)萌绱筢t(yī)王,起大悲心愍痛眾生故?云何當?shù)萌鐤钐礃?除眾熱惱作清涼故?云何當?shù)萌绱笤朴?等注法雨令滿足故?云何當?shù)萌缑燮?能具足說一味法故?云何當?shù)萌鐜熥雍?能與一切眾生無怖畏故?云何當?shù)萌绺改?等與一切眾生安樂利益故?云何當?shù)靡娬娣?至如法性實際彼岸故?云何當?shù)媒忉屔钊?至實義彼岸故?云何當?shù)们烧f法辯,至能分別彼岸故?云何當?shù)蒙魄烧f法,至具足方便彼岸故?云何當?shù)梅謩e了義,善知字句法故?云何當?shù)谜�意正�?具知足故?云何當?shù)媒y(tǒng)御大眾,無所畏故?云何當?shù)谜f如實義,入實際故?云何當?shù)萌绱蠛?一切法同一味故?云何當?shù)萌绱笊?三昧安靜無能動搖故?云何當?shù)萌玳T闑,菩提心不可動轉故?云何當?shù)脠怨塘?心志具故?云何當?shù)镁咦阃�儀,不作虛諂故?云何當?shù)枚苏��?為他歡喜說法故?云何當?shù)米蠲钭钌仙�相�?云何當?shù)米鹳F大姓家生故?云何當?shù)么蠓ㄍ?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報功德故?云何當?shù)镁咦銦o量辯才故?云何當?shù)貌蝗≈�辯才故?云何當?shù)貌诲e辯才故?云何當?shù)梅謩e種種名字句辯才故?云何當?shù)貌凰甲h辯才故?云何當?shù)脽o邊辯才故?云何當?shù)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫辯才故?云何當?shù)猛�義辯才故?云何當?shù)秒S他意義辯才故?云何當?shù)脻u親近辯才故?云何當?shù)盟鶈柲艽疝q才故?云何當?shù)脽o問自說辯才故?云何當?shù)貌粴�壞辯才故?云何當?shù)脽o退轉辯才故?云何當?shù)蒙跎罹渥址N種說辯才故?云何當?shù)脽o量無邊譬況辯才故?云何當?shù)梦醋C大菩提,已能具足梵音聲故?云何當?shù)玫谝晃⒚钜袈暪?云何當?shù)缅攘觐l伽音聲故?云何當?shù)脦熥油跻袈暪?云何當?shù)么簖埻跻袈暪?云何當?shù)么笈Ｍ跻袈暪?云何當?shù)么箸姽囊袈暪?云何當?shù)脛倜罡栀澮袈暪?云何當?shù)脴废乙袈暪?云何當?shù)冒�婉清美音聲�?云何當?shù)蔑L云雷震音聲故?云何當?shù)蒙跎钋f嚴辯才音聲故?云何當?shù)弥T妙語言文字章句真正莊嚴辯才音聲故?云何當?shù)蒙跎钅艽笄烧f音聲故?云何當?shù)梅N種譬喻辯才音聲故?云何當?shù)靡磺惺篱g最勝供養(yǎng)音聲故?云何當?shù)霉菜�論義辯才音聲故?云何當?shù)蒙裢ū税兑袈暪?云何當?shù)貌煌�失法音聲�?云何當?shù)貌蝗鄙偕品ㄒ袈暪?云何當?shù)弥T善根行具足他贊音聲故?如是一切悉皆具足�！�

爾時,不空見菩薩摩訶薩,發(fā)如是等諸疑問已,為重宣此義,以偈問曰:

“具足金色百福相,能覺一法利無邊,

最勝功德我今問,何等三昧先應思?

如來妙智無等倫,世間寧有加上者?

我今請尊修何定,所獲功德不思議?

天人大師上調御,思惟是定何功德?

菩薩于此云何修,而能安樂于一切?

云何自然多聞海?云何守護決定心,

得住諸佛功德處?云何如大鐵圍山,

是中都無恚恨心,而能降伏諸外道?

云何無礙如虛空?云何復得心自在?

云何如日復如月?云何同炬亦如燈?

云何為眾作光明?云何復須觀三昧?

云何解脫諸煩惱?云何能度生死岸?

云何發(fā)心苦輪中,獨超三界無與等?

云何波利質多樹,大人相好妙莊嚴?

云何如彼優(yōu)曇華,勇健雄猛不出世?

云何施藥不望報,良醫(yī)救苦調御師,

能除眾生諸熱病,安住凈戒得清涼?

云何當?shù)萌绶▽?無量功德度彼岸?

云何甚深微妙法,猶蜜甜味妙無加?

云何得此師子音,能令眾生無怖畏?

云何等益如父母,得彼深樂不思議?

云何能得妙辯才,行于菩提大名稱?

云何說彼最勝道?云何而得無礙智?

云何于義能巧便?云何妙知諸法相?

云何分別名句身?云何世法及出世?

云何正念與正行?云何知足具思惟?

云何多聞如大海?云何嘆佛真實德?

云何說彼諸眾生,生死根本如實際?

云何諸法無差別,猶如大海同一堿?

云何如山定無動,不退轉心如門闑?

云何一心無余業(yè),但求無上大菩提?

云何具足諸威儀,身相端嚴見者喜?

云何常生大姓家,亦受法王大福聚?

云何得彼無量辯,所有言論世莫思?

云何字句義深微,我今請問護世者?

云何無上難得勝,親近真辯無遺忘?

云何同義稱根性,若問不問斯相應?

云何未證具梵音,其聲清婉甚微妙,

迦陵頻伽聲可愛,大智雄猛聲遠聞?

云何師子大龍音,更得深重牛王吼?

云何世尊得弦樂,具足種種諸器聲?

云何獲彼甜味音,而常演說眾欣樂?

云何功德音無毀,其出如風若震雷?

云何多種譬喻音,能宣甚深諸言說?

云何所出善語言?云何諸法不忘失?

云何有中獲宿命?彼諸神通云何修?

云何修行無疲倦,遍知一切諸善法?

如是諸法不思議,自然輪轉遍十方,

世尊我皆無復疑,是故今問歸依處�！�

爾時,不空見菩薩摩訶薩,殷勤鄭重如是問已,即以神力身升虛空,于虛空中自然化作天寶華蓋,莊嚴微妙七寶所成,謂金、銀、琉璃、玻瓈、瑪瑙、硨磲、真珠,具如是等種種寶飾。彼寶蓋中雨種種華,而彼眾華右繞三匝住佛頂上,即彼華中以偈嘆曰:

“歸命丈夫大調御,無上正覺兩足尊,

一切世間天人輩,寧有可以比類者?

長夜黑暗諸眾生,愚癡顛倒墮邪道,

極尊明智世間眼,能令還復平正路。

失于清白法種子,眾生煩惱內燒心,

勝尊猶如世父母,能令安止白法處。

遺喪善法深利人,后世方將可怖畏,

最尊成就大慈行,為諸眾生真導師。

一切眾生無善利,無有覆護無救者,

希有大悲教世師,世尊真為作救護�！�

爾時,華中說是偈已,彼華方至如來足上,須臾即飛遍往三千大千世界,遍諸佛前施散供養(yǎng)。彼寶蓋中復出栴檀末團大如車輪,至如來身忽然不現(xiàn)。而彼栴檀香氣微妙,充滿三千大千世界,所有眾生得聞此香,皆悉受于上妙快樂,猶如菩薩入第四禪。

爾時,不空見菩薩摩訶薩,示現(xiàn)如是神通事已,即白佛言:“世尊,是諸菩薩摩訶薩等,云何當?shù)萌缢怪腔?所謂大智慧、速疾智慧、機捷智慧、猛利智慧、無相智慧、巧入智慧、甚深智慧、廣普智慧、無畏智慧、圓滿智慧。云何復得不可算數(shù)不可稱量諸妙善根?所謂心如金剛,善根穿徹一切法故;心如迦鄰提衣,柔軟善根能作業(yè)故;心如大海,善根攝諸戒聚故;心如平石,善根住持一切事業(yè)故;心如山王,善根發(fā)生一切善法故;心如大地,善根負持眾生事業(yè)故;得心不隨他行,善根遠離非法教誨故;得心善修行,善根一切法安住故;得不壞信善根,于諸如來所行之處不疑惑故;住一世界自然遍見十方諸佛,亦聞彼佛宣說妙法;復見菩薩聲聞大眾,又睹佛剎清凈莊嚴受用等事悉無疑故;乃至攝受決定善根,于一切時自利利他故。

“世尊,如我今者實為自利,復欲利益諸眾生故,請問如來也。世尊,我今復為弘廣眾生凈信心故,請問如來也。世尊,我今復為彼諸菩薩摩訶薩輩,具足圓滿不思議善根故,請問如來也。世尊,我復為斯被大精進弘誓鎧甲諸大菩薩摩訶薩故,請問如來也。世尊,有諸菩薩摩訶薩輩,于生死中發(fā)大精進,為一切眾生而亦不取眾生之相,然是菩薩摩訶薩雖于生死煩惱中,長夜度脫一切眾生,而實不住生死煩惱想。世尊,我為如是諸眾生故,請問如來也。世尊,有諸菩薩摩訶薩等,行慈悲時于諸眾生都無嗔恨,設諸眾生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫,如是菩薩于眾生所終無報答,乃至不起嫌心不失本愿,無異分別及余思惟一心修行大慈大悲。世尊,我為如是住于大乘諸菩薩故,請問如來也。世尊,有諸菩薩摩訶薩輩,為眾生故欲舍己樂及諸樂具,欲受一切熾然大苦,發(fā)如斯念:‘我當云何令一切眾生得最勝樂,令一切眾生得大法明?’世尊,彼諸菩薩如是念時,凡所有物若內若外,無不施者,無不益者,無不饒者。世尊,我為如斯諸菩薩故,請問如來也。世尊,有諸菩薩摩訶薩輩,被著如是精進鎧時,發(fā)如斯念:‘我今當應為一一眾生,于恒河沙劫住大地獄受諸苦惱,猶入出息不以為苦,亦不退沒菩提之心。’世尊,我復為是諸菩薩故,請問如來也。世尊,有諸菩薩摩訶薩輩,被著如是精進鎧已,發(fā)如斯念:‘我今當為一切眾生,執(zhí)諸事業(yè)廝役服勤,種種承事不以為苦。于是或為奴婢,或為仆隸,或為儐從,或為弟子,我應如是乃至為作種種眷屬成熟眾生。’世尊,我復為是諸菩薩故,請問如來也。世尊,有諸菩薩摩訶薩輩,為一切眾生故,發(fā)大勇猛修諸苦行,舍身手足頭目髓腦,或時節(jié)節(jié)支解其形,析骨消髓不以為苦,無有休懈,方更熾然于阿耨多羅三藐三菩提事。世尊,我為如斯諸菩薩故,請世尊耳!”

爾時,不空見菩薩摩訶薩,如是問已,為重宣此義,以偈頌曰:

“我問天師諸勝智,大智彼等云何成?

云何速智及捷疾,利智聰明能通達?

何因得彼甚深智,盡無邊智為我宣,

弘廣普遍一切智,是為最勝求菩提?

云何當?shù)脽o怖畏,具足善巧為我說?

云何而得金剛心,一切法中無疑惑?

云何得是柔軟心,戒行清明凈如海?

云何如山不動轉,菩提決定愿莊嚴?

云何行行不隨他,于義明了得安住?

云何而得不壞信,諸佛所作無復疑?

云何得彼生念智,住于一界現(xiàn)十方,

遍睹諸佛及聞法,并大集眾亦明了?

其身不離于一剎,而能供養(yǎng)十方尊,

妙華眾香及涂香,諸余眾具難可說。

心住此剎無他緣,身現(xiàn)十方無量土,

親承奉事彼諸佛,悉由神通力無邊。

無請我今為行慈,住于慚愧修行者,

不自利己常益他,為斯我請大名稱。

諸有發(fā)心求佛智,善根成熟不思議,

如是三昧云何修?我故為彼問無著。

被此忍鎧為眾生,我要當拔諸重苦,

彼等已離眾生想,為斯故問正覺真。

彼輩常住平等心,觀察眾生無異想,

常能成就慈悲者,我為彼故問如來。

是中應行何等法,速得如是不思議,

所得功德無有邊?我為彼故請調御。

被弘誓鎧勇猛人,為一眾生恒沙劫,

大地獄中受焰苦,善哉安樂諸眾生。

彼等無睡亦無疲,內外諸物無不施,

如是攝受眾生者,我今為彼同普觀。

呵責毀辱及捶罵,身受煎迫眾事苦,

為他奴婢及仆隸,皆由斯輩請世尊。

無量百千數(shù)億頭,有來求索皆能舍,

當舍頭時極歡喜,為求無上妙菩提。

為諸眾生而更舍,手足及以身余肢,

救解失道眾生類,除撥生死還正路。

又施妻妾及男女,七寶珠玉及金銀,

亦舍上妙眾器具,我為彼故問如來。

舍身命財無厭倦,長夜聽說不疲勞,

心常寂滅行頭陀,我以彼故問正覺。

真實妙語恒系心,粗鄙惡言聞即離,

而于他所無嫌恨,我緣彼故咨自在。

常以慈心觀眾生,其猶父母愛一子,

而于怨親行平等,故我為彼請人王。

現(xiàn)有如斯諸功德,然我今日以宣陳,

其或未具諸眾等,我亦為是咨問佛。

世尊我今有善根,初發(fā)問時便克獲,

藉此菩薩諸功德,速證寂靜三昧王�！�