第五百四十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五百四十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四分供養(yǎng)窣堵波品第三之二

爾時,天帝釋白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多甚奇希有,能調(diào)菩薩摩訶薩眾令離高心,回向所求一切智智�！�

爾時,佛告天帝釋言:“云何般若波羅蜜多甚奇希有,能調(diào)菩薩摩訶薩眾令離高心,回向所求一切智智?”

時,天帝釋白言:“世尊,若菩薩摩訶薩不依般若波羅蜜多,修行布施乃至般若及余種種諸佛法時,無方便善巧故,雖修諸善而起高心,不能回向一切智智;若菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多,修行布施乃至般若及余種種諸佛法時,有方便善巧故,所修諸善調(diào)伏高心,回向所求一切智智�！�

爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。

“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等身心安樂,不為一切災(zāi)橫侵惱。若在軍旅交戰(zhàn)陣時,至心念誦如是般若波羅蜜多,于諸有情慈悲護念,不為刀杖之所傷殺,所對怨敵皆起慈心,設(shè)起惡心自然退敗。是善男子、善女人等,若在軍旅刀箭所傷失命喪身,終無是處。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等修行般若波羅蜜多,自然降伏煩惱、惡業(yè)、種種刀杖,亦能除他煩惱、惡業(yè)、諸刀杖故。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等,一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術(shù)皆不能害,水不能溺,火不能燒,刀杖、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎不能傷害。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒;如是般若波羅蜜多是諸咒王,最上、最妙、無能及者,具大威力,能伏一切,不為一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修學如是咒王,不為自害,不為他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子、善女人等,學此般若波羅蜜多大咒王時,于我及法雖無所得,而證無上正等菩提;由斯獲得一切智智,觀有情類心行差別,隨宜為轉(zhuǎn)無上法輪,令如說行得大饒益。何以故?憍尸迦,過去、未來、現(xiàn)在菩薩,皆學如是甚深般若波羅蜜多大神咒王,無所不得、無所不證,是故說名一切智智。

“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、書寫、解說、廣令流布,得如是等現(xiàn)法當來種種功德。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,書此般若波羅蜜多大神咒王,置清凈處供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,雖不聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,亦不為他開示分別,而此住處國邑王都人非人等不為一切災(zāi)橫疾疫之所傷害。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,怖畏怨家、惡獸、災(zāi)橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等,應(yīng)書般若波羅蜜多大神咒王,隨多少分香囊盛貯置寶筒中,恒隨自身供養(yǎng)恭敬,諸怖畏事皆悉銷除,天、龍、鬼、神常來守護,唯除宿世惡業(yè)應(yīng)受。憍尸迦,譬如有人或傍生類,入菩提樹院或至彼院邊,人非人等不能傷害。何以故?憍尸迦,過去、未來、現(xiàn)在諸佛皆坐此處證得無上正等菩提,得菩提已施諸有情無恐、無怖、無怨、無害身心安樂;當知般若波羅蜜多隨所住處亦復(fù)如是,一切天、龍、阿素洛等常來守護。憍尸迦,如是般若波羅蜜多隨所住處,當知是處即真制多,一切有情皆應(yīng)敬禮,當以種種上妙供具供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。所以者何?是諸有情歸依處故�！�

時,天帝釋復(fù)白佛言:“若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多,種種莊嚴供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養(yǎng);有善男子、善女人等,佛涅槃后起窣堵波七寶嚴飾,寶函盛貯佛設(shè)利羅安置其中,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養(yǎng)。二所獲福,何者為多?”

爾時,佛告天帝釋言:“我還問汝,當隨意答。于意云何?如來所得一切智智、所證無上正等菩提及所依身,依何等道修學而得?”

天帝釋言:“如來所得一切智智、所證無上正等菩提及所依身,皆依般若波羅蜜多修學而得�！�

爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說,我依般若波羅蜜多修學故,得一切智智、所證無上正等菩提及所依身。何以故?憍尸迦,不學般若波羅蜜多,有能獲得一切智智、所證無上正等菩提及所依身,無有是處。

“憍尸迦,非但獲得相好身故說名如來、應(yīng)、正等覺,要由證得一切智智乃名如來、應(yīng)、正等覺。憍尸迦,如來所得一切智智,要由般若波羅蜜多為因故起,佛相好身但為依處,若不依止佛相好身無由而起。是故般若波羅蜜多,正為因生一切智智,欲令此智現(xiàn)前相續(xù)故,復(fù)修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者,一切天、龍、人非人等不應(yīng)竭誠供養(yǎng)恭敬;以相好身與佛遍智為所依止故,諸天、龍、人非人等供養(yǎng)恭敬。由此緣故,我涅槃后,諸天、龍神、人非人等供養(yǎng)恭敬我設(shè)利羅。

“憍尸迦?若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,則為供養(yǎng)一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛設(shè)利羅。何以故?憍尸迦,一切智智及相好身并設(shè)利羅,皆以般若波羅蜜多為根本故。以是故,憍尸迦,若善男子善女人等書此般若波羅蜜多,種種莊嚴供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng);有善男子、善女人等,佛涅槃后起窣堵波七寶嚴飾,寶函盛貯佛設(shè)利羅安置其中,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。二所獲福,前者為多無量倍數(shù)。何以故?憍尸迦,若善男子、善女人等供養(yǎng)般若波羅蜜多,即為供養(yǎng)一切智智佛相好身設(shè)利羅故�！�

時,天帝釋便白佛言:“贍部洲人于此般若波羅蜜多,不能書寫眾寶莊嚴、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,不能聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,彼豈不知書此般若波羅蜜多,眾寶莊嚴、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,獲得種種功德勝利?”

爾時,佛告天帝釋言:“我還問汝,當隨意答。于意云何?贍部洲內(nèi)有幾許人成佛證凈、成法證凈、成僧證凈?有幾許人得預(yù)流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果?有幾許人發(fā)心定趣獨覺菩提?有幾許人發(fā)心定趣諸佛無上正等菩提?”

天帝釋言:“贍部洲內(nèi)有少許人成佛證凈、成法證凈、成僧證凈,轉(zhuǎn)少許人得預(yù)流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果,轉(zhuǎn)少許人發(fā)心定趣獨覺菩提,轉(zhuǎn)少許人發(fā)心定趣諸佛無上正等菩提�！�

爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。

“憍尸迦,贍部洲內(nèi)極少分人成佛證凈、成法證凈、成僧證凈;轉(zhuǎn)少分人得預(yù)流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果;轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣獨覺菩提;轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣諸佛無上正等菩提;轉(zhuǎn)少分人既發(fā)心已,精勤修學趣菩提行;轉(zhuǎn)少分人精勤修學菩提行時,于此般若波羅蜜多深心信受;轉(zhuǎn)少分人深信受已,修行般若波羅蜜多;轉(zhuǎn)少分人既修行已,漸次安住不退轉(zhuǎn)地;轉(zhuǎn)少分人,住此地已,疾證無上正等菩提。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩已得安住不退轉(zhuǎn)地,求證無上正等菩提,乃能深心恭敬信受甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,亦能為他無倒宣說,復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。

“憍尸迦,我以無障清凈佛眼遍觀十方無邊世界,雖有無量無數(shù)有情發(fā)菩提心修菩薩行,而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧,若一、若二、若三有情得住菩薩不退轉(zhuǎn)地,多分退墮聲聞、獨覺下意、下行、下劣地中。何以故?憍尸迦,諸佛無上正等菩提功德無邊甚難可證,惡慧懈怠下劣、精進下劣、勝解下劣有情不能證得。

“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等發(fā)菩提心修菩薩行,欲住菩薩不退轉(zhuǎn)地,疾證無上正等菩提無留難者,應(yīng)于般若波羅蜜多數(shù)數(shù)聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,好請問師,樂為他說,復(fù)應(yīng)書寫、眾寶莊嚴、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等應(yīng)作是念:‘如來昔住菩薩地時,常勤修學如是般若波羅蜜多甚深義趣,證得無上正等菩提,我等亦應(yīng)精勤修學。如是般若波羅蜜多是我大師,我隨彼學所愿當滿。’憍尸迦,諸菩薩摩訶薩若佛住世、若涅槃后,常應(yīng)依止甚深般若波羅蜜多精勤修學。”

時,天帝釋復(fù)白佛言:“若善男子、善女人等于深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書寫、眾寶嚴飾,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,是善男子、善女人等由此因緣得幾許福?”

爾時,佛告天帝釋言:“是善男子、善女人等所獲福聚,無量無邊、不可思議、不可稱計,算數(shù)、譬喻所不能及。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于諸如來般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,復(fù)持種種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告憍尸迦:“有善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深義趣,以清凈心恭敬信解,為求無上正等菩提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說開示,以增上慧審諦觀察;為令正法久住世故,為令佛眼無斷壞故,為令正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,為令世間清凈法眼無斷壞故,書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾;復(fù)持種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。是善男子、善女人等,所獲功德甚多于前無量無數(shù)。

“復(fù)次,憍尸迦,置此一事,若善男子、善女人等于諸如來般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,如是充滿一贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或復(fù)三千大千世界,皆持種種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告憍尸迦:“有善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深義趣,以清凈心恭敬信解,為求無上正等菩提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說開示,以增上慧審諦觀察;為令正法久住世故,為令佛眼無斷壞故,為令正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,為令世間清凈法眼無斷壞故,書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾;復(fù)持種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。是善男子、善女人等,所獲功德甚多于前無量無數(shù)。

“復(fù)次,憍尸迦,置如是事,假使于此贍部洲中一切有情,或四大洲一切有情,或小千界一切有情,或中千界一切有情,或復(fù)三千大千世界一切有情,各于如來般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶各各起一大窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,皆持種種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽各各于自窣堵波所供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?此贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或大千界諸有情類,由是因緣獲福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告憍尸迦:“有善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深義趣,以清凈心恭敬信解,為求無上正等菩提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說開示,以增上慧審諦觀察;為令正法久住世故,為令佛眼無斷壞故,為令正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,為令世間清凈法眼無斷壞故,書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾;復(fù)持種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。是善男子、善女人等,所獲功德甚多于前無量無數(shù)。

“復(fù)次,憍尸迦,置如是事,假使于此贍部洲中諸有情類,非前非后皆得為人,此一一人為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,于諸如來般涅槃后,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,如是一一滿贍部洲;或四大洲諸有情類,非前非后皆得為人,此一一人為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,于諸如來般涅槃后,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,如是一一滿四大洲;或小千界諸有情類,非前非后皆得為人,此一一人為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,于諸如來般涅槃后,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,如是一一滿小千界;或中千界諸有情類,非前非后皆得為人,此一一人為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,于諸如來般涅槃后,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,如是一一滿中千界;或復(fù)三千大千世界諸有情類,非前非后皆得為人,此一一人為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,于諸如來般涅槃后,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,如是一一滿大千界。如是諸人,各持種種天妙花鬘乃至燈明,或經(jīng)一劫或一劫余,各各于自窣堵波所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?此贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或大千界諸有情類,由是因緣獲福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告憍尸迦:“有善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深義趣,以清凈心恭敬信解,為求無上正等菩提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說開示,以增上慧審諦觀察;為令正法久住世故,為令佛眼無斷壞故,為令正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,為令世間清凈法眼無斷壞故,書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾;復(fù)持種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。是善男子、善女人等,所獲功德甚多于前無量無數(shù)�！�

時,天帝釋便白佛言:“如是,世尊。如是,善逝。若善男子、善女人等供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多,當知則為供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆過去、未來、現(xiàn)在諸佛一切智智。

“世尊,且置所說三千大千世界一切有情,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,各于如來般涅槃后,以妙七寶起窣堵波。假使十方各如殑伽沙等世界一切有情,非前非后皆得為人,此一一人各于如來般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,如是一一各滿十方殑伽沙等諸佛世界,各持種種天妙花鬘乃至燈明,或經(jīng)一劫或一劫余,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。是諸有情由此因緣所獲福聚,雖復(fù)無量而復(fù)有余。諸善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深義趣,以清凈心恭敬信解,為求無上正等菩提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說開示,以增上慧審諦觀察;為令正法久住世故,為令佛眼無斷壞故,為令正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,為令世間清凈法眼無斷壞故,書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾;復(fù)持種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。是善男子、善女人等,所獲功德甚多于彼無量無邊不可思議、不可稱計,算數(shù)、譬喻所不能及�！�

爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。憍尸迦,是善男子、善女人等,于深般若波羅蜜多所獲福聚無量無邊不可思議、不可稱計,算數(shù)、譬喻所不能及。何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多能生如來一切智智,一切如來一切智智能生諸佛設(shè)利羅故。

“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于般若波羅蜜多甚深義趣,以清凈心恭敬信解,為求無上正等菩提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說開示,以增上慧審諦觀察;為令正法久住世故,為令佛眼無斷壞故,為令正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,為令世間清凈法眼無斷壞故,書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾;復(fù)持種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。是善男子、善女人等,所獲功德于前所造諸窣堵波及供養(yǎng)福,百倍為勝,千倍為勝,乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。”

爾時,會中四萬天子,同聲共白天帝釋言:“大仙,于此甚深般若波羅蜜多,應(yīng)當聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,及廣為他分別解說,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。所以者何?若能于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,及廣為他分別解說,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,則令一切惡法損減、善法增益�！�

爾時,佛告天帝釋言:“汝應(yīng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,及廣為他分別解說,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。所以者何?若阿素洛及惡朋黨起如是念:‘我等當與三十三天共興戰(zhàn)諍。’爾時,汝等諸天眷屬,應(yīng)各至誠誦念如是甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。時,阿素洛及彼朋黨所起惡心即皆息滅。”

時,天帝釋即白佛言:“甚深般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,是一切咒王,最尊最勝、最上最妙,能伏一切,不為一切之所降伏。所以者何?甚深般若波羅蜜多能滅一切惡不善法,能滿一切殊勝善法�！�

爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。何以故?憍尸迦,過去、未來、現(xiàn)在諸佛,皆依如是甚深般若波羅蜜多大神咒王證得無上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。我亦依此甚深般若波羅蜜多大神咒王證得無上正等菩提,為諸天、人說無上法。

“憍尸迦,依深般若波羅蜜多大神咒王,世間便有覺支相應(yīng)十善業(yè)道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若三十七菩提分法、若六神通、若余無量無邊佛法。憍尸迦,以要言之,八萬四千諸善法蘊,無不皆依甚深般若波羅蜜多大神咒王出現(xiàn)于世。憍尸迦,一切佛智、自然起智、不思議智,皆依般若波羅蜜多大神咒王出現(xiàn)于世。憍尸迦,依深般若波羅蜜多大神咒王,世間便有菩薩出現(xiàn);依菩薩故,世間便有覺支相應(yīng)十善業(yè)道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若三十七菩提分法、若六神通、若余無量無邊佛法皆得出現(xiàn)。若諸如來、應(yīng)、正等覺不出世時,唯有菩薩由先所聞甚深般若波羅蜜多等流勢力,成就殊勝方便善巧,哀愍世間諸有情故,施設(shè)建立覺支相應(yīng)十善業(yè)道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若三十七菩提分法、若六神通、若余無量無邊佛法。憍尸迦,譬如夜分因滿月輪光明照觸,星宿、藥等隨其勢力皆得增盛;如是如來、應(yīng)、正等覺,前已滅度,正法隱沒,后未出時,世間所有法行、妙行,一切皆依菩薩出現(xiàn)。菩薩所有方便善巧,皆依般若波羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜多是諸殊勝善法根本。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,當?shù)贸删同F(xiàn)在、未來世、出世間功德勝利�！�

時,天帝釋便白佛言:“是善男子、善女人等,云何成就現(xiàn)在未來世、出世間功德勝利?”

爾時,佛告天帝釋言:“是善男子、善女人等,現(xiàn)在不為一切毒藥、厭禱、咒術(shù)之所傷害,火不能燒,水不能溺,諸刀杖等亦不能害,乃至不為四百四病之所夭歿,唯除先世定業(yè)異熟現(xiàn)世應(yīng)受。憍尸迦,是善男子、善女人等若遭官事、怨賊逼迫,至心誦念甚深般若波羅蜜多,若至其所終不為彼譴罰加害,欲求其短皆不能得。何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多威神勢力法令爾故。憍尸迦,是善男子、善女人等,若有欲至國王、王子、大臣等處,至心誦念甚深般若波羅蜜多,定為王等歡喜問訊、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等所誦般若波羅蜜多,常于有情引發(fā)種種慈悲事故,由此因緣,曠野、險難、人非人等,諸求短者皆不得便。憍尸迦,是善男子、善女人等,當?shù)贸删椭T如是等所有現(xiàn)在功德勝利。

“憍尸迦,是善男子、善女人等隨所生處,常不遠離諸勝善法,不墮惡趣,饒益有情,漸能證得一切智智。憍尸迦,是善男子、善女人等,當?shù)贸删椭T如是等所有未來功德勝利。”

爾時,眾多外道梵志,欲求佛過來詣佛所。時,天帝釋見已,念言:“今此眾多外道梵志,來趣法會伺求佛短,將非般若留難事耶?我當誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼邪徒復(fù)道而去。”念已便誦甚深般若波羅蜜多。于是眾多外道梵志遙申敬禮,右繞世尊復(fù)道而去。

時,舍利子見已念言:“彼有何緣適來還去?”

佛知其意,告舍利子:“彼諸外道來求我失,由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍利子,我都不見彼諸外道有少白法,唯懷惡心為求我過來至我所。舍利子,我都不見一切世間有諸天魔及外道等,有情之類說般若時懷勃惡心來求得便,般若威力無能壞故�！�

爾時,惡魔竊作是念:“今佛四眾前后圍繞,欲、色界天皆來集會,宣說般若波羅蜜多。此中必有諸大菩薩,親于佛前受菩提記,當?shù)脽o上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪空我境界。我當往至破壞其眼�！弊魇悄钜�,化作四軍,奮威勇銳來詣佛所。

時,天帝釋見已念言:“將非惡魔化作斯事,欲來惱佛并與般若波羅蜜多而作留難?何以故?如是四軍嚴飾殊麗,諸王軍眾皆不能及,定是惡魔之所化作。惡魔長夜伺求佛短,壞諸有情所修勝事,我當誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼惡魔復(fù)道而去。”

時,天帝釋念已,便誦甚深般若波羅蜜多,于是惡魔漸退而去,甚深般若波羅蜜多大神咒王威力逼故。

時,有無量三十三天俱時化作天妙音花,踴身空中而散佛上,合掌恭敬同白佛言:“愿此般若波羅蜜多在贍部洲人中久住,乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間流布。當知是處佛、法、僧寶常不滅沒,饒益世間令獲殊勝利益安樂�！�

時,彼諸天復(fù)各化作天妙音花而散佛上,重白佛言:“若諸有情修行般若波羅蜜多,一切惡魔及彼眷屬伺求其短不能得便�！�

時,天帝釋便白佛言:“若諸有情但聞般若波羅蜜多功德名字,當知如是諸有情類,已曾供養(yǎng)無量諸佛,于諸佛所發(fā)弘誓愿,多集善根能成是事,非從少小善根中來,況能聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆!當知如是諸有情類,功德智慧不可思議。所以者何?欲求諸佛一切智智,應(yīng)于般若波羅蜜多理趣中求。如有情類欲求大寶,應(yīng)于大海方便勤求;如是欲求一切智智,應(yīng)于般若波羅蜜多理趣中求�！�

爾時,佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。諸佛所得一切智智,皆依般若波羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜多,是諸佛法最勝根本�！�

爾時,慶喜便白佛言:“世尊,何緣不贊布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、波羅蜜多及余功德,唯贊般若波羅蜜多?”

佛告慶喜:“由此般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多及余功德為尊為導(dǎo),故我偏贊。

“復(fù)次,慶喜,于意云何?若不回向一切智智而修布施乃至般若,此可名為真修布施乃至般若波羅蜜多不?”

慶喜對曰:“不也,世尊。要由回向一切智智而修布施乃至般若,乃可名為真修布施乃至般若波羅蜜多�！�

佛告慶喜:“于意云何?若不回向一切智智而修布施乃至般若,如是所修得名布施等波羅蜜多不?”

慶喜對曰:“不也,世尊。要由回向一切智智而修布施乃至般若,如是所修乃得布施等波羅蜜多名�！�

佛告慶喜:“于意云何?若不回向一切智智而修善根,如是善根得究竟不?”

慶喜對曰:“不也,世尊。要由回向一切智智而修善根,如是善根乃得究竟�！�

佛告慶喜:“于意云何?若離般若波羅蜜多為能真回向一切智智不?”

慶喜對曰:“不也,世尊。要有般若波羅蜜多乃真回向一切智智。”

佛告慶喜:“于意云何?甚深般若波羅蜜多威神功德可思議不?”

慶喜對曰:“不也,世尊。甚深般若波羅蜜多威神功德不可思議,諸余善根皆不能及。”

佛告慶喜:“由此因緣,我說般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多及余功德為尊為導(dǎo),能令前五波羅蜜多及余功德究竟圓滿,故我偏贊。若贊般若波羅蜜多,亦贊前五波羅蜜多及余功德�！�

爾時,慶喜復(fù)白佛言:“云何回向一切智智而修布施乃至般若波羅蜜多及余功德?”

佛告慶喜:“以無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,應(yīng)修布施乃至般若波羅蜜多及余功德�！�

具壽慶喜復(fù)白佛言:“以何無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,應(yīng)修布施乃至般若波羅蜜多及余功德?”

佛告慶喜:“以色乃至識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,應(yīng)修布施乃至般若波羅蜜多及余功德,以色等法皆性空故,色等性空與布施等皆無二故。慶喜當知,由深般若波羅蜜多,乃能回向一切智智,由能回向一切智智,令布施等無邊功德究竟圓滿,是故般若波羅蜜多,與布施等一切功德為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合便得生長,應(yīng)知大地與種生長為所依止、為能建立;如是般若波羅蜜多及所回向一切智智,與布施等一切功德為所依止、為能建立,令得生長故,說般若波羅蜜多與布施等一切功德為尊為導(dǎo)故,我偏贊甚深般若波羅蜜多非余功德,若贊般若即贊余故�！�