第九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分轉(zhuǎn)生品第四之三

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能引發(fā)六神通波羅蜜多。何等為六?一者、神境智證通波羅蜜多;二者、天耳智證通波羅蜜多;三者、他心智證通波羅蜜多;四者、宿住隨念智證通波羅蜜多;五者、天眼智證通波羅蜜多;六者、漏盡智證通波羅蜜多�！�

爾時(shí),舍利子白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)神境智證通波羅蜜多?”

佛告具壽舍利子言:“舍利子,有菩薩摩訶薩神境智證通,起無(wú)量種大神變事,所謂震動(dòng)十方各如殑伽沙界大地等物,變一為多,變多為一,或顯或隱迅速無(wú)礙,山崖墻壁直過(guò)如空,凌虛往來(lái)猶如飛鳥(niǎo),地中出沒(méi)如出沒(méi)水,水上經(jīng)行如經(jīng)行地,身出煙焰如燎高原,體注眾流如銷(xiāo)雪嶺,日月神德威勢(shì)難當(dāng),以手抆摩光明隱蔽,乃至凈居轉(zhuǎn)身自在,如斯神變無(wú)量無(wú)邊。

“舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是神境智用,而于其中不自高舉,不著神境智證通性,不著神境智證通事,不著能得如是神境智證通者,于著不著俱無(wú)所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達(dá)一切法自性空故、自性離故、自性本來(lái)不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我今引發(fā)神境智通,為自?shī)蕵?lè)為娛樂(lè)他。’唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)神境智證通波羅蜜多�！�

爾時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天耳智證通波羅蜜多?”

佛告具壽舍利子言:“舍利子,有菩薩摩訶薩天耳智證通,最勝清凈過(guò)人天耳,能如實(shí)聞十方各如殑伽沙界情非情類(lèi)種種音聲,所謂遍聞一切地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨(dú)覺(jué)聲、菩薩聲、如來(lái)聲、訶毀生死聲、贊嘆涅槃聲、棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂(lè)無(wú)漏聲、稱(chēng)揚(yáng)三寶聲、摧伏異道聲、論議決擇聲、諷誦經(jīng)典聲、勸斷諸惡聲、教修眾善聲、撥濟(jì)苦難聲、慶慰歡樂(lè)聲,如是等聲若大若小皆能遍聞無(wú)障無(wú)礙。

“舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是天耳作用,而于其中不自高舉,不著天耳智證通性,不著天耳智證通事,不著能得如是天耳智證通者,于著不著俱無(wú)所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達(dá)一切法自性空故、自性離故、自性本來(lái)不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我今引發(fā)天耳智通,為自?shī)蕵?lè)為娛樂(lè)他。’唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天耳智證通波羅蜜多�！�

爾時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)他心智證通波羅蜜多?”

佛告具壽舍利子言:“舍利子,有菩薩摩訶薩他心智證通,能如實(shí)知十方各如殑伽沙界他有情類(lèi)心、心所法,所謂遍知他有情類(lèi),若有貪心如實(shí)知有貪心,若離貪心如實(shí)知離貪心;若有瞋心如實(shí)知有瞋心,若離瞋心如實(shí)知離瞋心;若有癡心如實(shí)知有癡心,若離癡心如實(shí)知離癡心;若有愛(ài)心如實(shí)知有愛(ài)心,若離愛(ài)心如實(shí)知離愛(ài)心;若有取心如實(shí)知有取心,若離取心如實(shí)知離取心;若聚心如實(shí)知聚心,若散心如實(shí)知散心;若小心如實(shí)知小心,若大心如實(shí)知大心;若舉心如實(shí)知舉心,若下心如實(shí)知下心;若寂靜心如實(shí)知寂靜心,若不寂靜心如實(shí)知不寂靜心;若掉心如實(shí)知掉心,若不掉心如實(shí)知不掉心;若定心如實(shí)知定心,若不定心如實(shí)知不定心;若解脫心如實(shí)知解脫心,若不解脫心如實(shí)知不解脫心;若有漏心如實(shí)知有漏心,若無(wú)漏心如實(shí)知無(wú)漏心;若有亹心如實(shí)知有亹心,若無(wú)亹心如實(shí)知無(wú)亹心;若有上心如實(shí)知有上心,若無(wú)上心如實(shí)知無(wú)上心。

“舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是他心智用,而于其中不自高舉,不著他心智證通性,不著他心智證通事,不著能得如是他心智證通者,于著不著俱無(wú)所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達(dá)一切法自性空故、自性離故、自性本來(lái)不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我今引發(fā)他心智通,為自?shī)蕵?lè)為娛樂(lè)他。’唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)他心智證通波羅蜜多�！�

爾時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)宿住隨念智證通波羅蜜多?”

佛告具壽舍利子言:“舍利子,有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通,能如實(shí)知十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事,所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃諸宿住事;或復(fù)隨念一日、十日、百日、千日、多百千日諸宿住事;或復(fù)隨念一月、十月、百月、千月、多百千月諸宿住事;或復(fù)隨念一歲、十歲、百歲、千歲、多百千歲諸宿住事;或復(fù)隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫,乃至無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多劫,諸宿住事;或復(fù)隨念前際所有諸宿住事,謂如是時(shí)、如是處、如是名、如是姓、如是類(lèi)、如是食、如是久住、如是壽限、如是長(zhǎng)壽、如是受樂(lè)、如是受苦,從彼處沒(méi)來(lái)生此間,從此間沒(méi)往生彼處,如是狀貌、如是言說(shuō),若略、若廣、若自、若他,諸宿住事皆能隨念。

“舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是宿住智用,而于其中不自高舉,不著宿住隨念智證通性,不著宿住隨念智證通事,不著能得宿住隨念智證通者,于著不著俱無(wú)所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達(dá)一切法自性空故、自性離故、自性本來(lái)不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我今引發(fā)宿住智通,為自?shī)蕵?lè)為娛樂(lè)他。’唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)宿住隨念智證通波羅蜜多�！�

爾時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天眼智證通波羅蜜多?”

佛告具壽舍利子言:“舍利子,有菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清凈過(guò)人天眼,能如實(shí)見(jiàn)十方各如殑伽沙界情非情類(lèi)種種色像,所謂普見(jiàn)諸有情類(lèi)死時(shí)生時(shí)、妙色粗色、若勝若劣、善趣惡趣,諸如是等種種色像,因此復(fù)知諸有情類(lèi)隨業(yè)力用受生差別:如是有情成就身妙行、成就語(yǔ)妙行、成就意妙行,贊美賢圣正見(jiàn)因緣,身壞命終當(dāng)升善趣,或生天上、或生人中受諸妙樂(lè);如是有情成就身惡行、成就語(yǔ)惡行、成就意惡行,誹毀賢圣邪見(jiàn)因緣,身壞命終當(dāng)墮惡趣,或生地獄、或生傍生、或生鬼界、或生邊地,下賤穢惡有情類(lèi)中受諸劇苦。——如是有情種種業(yè)類(lèi)、受果差別皆如實(shí)知。

“舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是天眼作用,而于其中不自高舉,不著天眼智證通性,不著天眼智證通事,不著能得如是天眼智證通者,于著不著俱無(wú)所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達(dá)一切法自性空故、自性離故、自性本來(lái)不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我今引發(fā)天眼智通,為自?shī)蕵?lè)為娛樂(lè)他。’唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天眼智證通波羅蜜多�！�

爾時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)漏盡智證通波羅蜜多?”

佛告具壽舍利子言:“舍利子,有菩薩摩訶薩漏盡智證通,能如實(shí)知十方各如殑伽沙界一切有情,若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定,斷諸障習(xí)方得圓滿(mǎn),得不退轉(zhuǎn)菩薩地時(shí),于一切漏亦名為盡,畢竟不起現(xiàn)在前故。菩薩雖得此漏盡通,不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地,唯趣無(wú)上正等菩提,不復(fù)希求余義利故。

“舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是漏盡智用,而于其中不自高舉,不著漏盡智證通性,不著漏盡智證通事,不著能得如是漏盡智證通者,于著不著俱無(wú)所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達(dá)一切法自性空故、自性離故、自性本來(lái)不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:‘我今引發(fā)漏盡智證通,為自?shī)蕵?lè)為娛樂(lè)他。’唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)漏盡智證通波羅蜜多。

“如是,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能圓滿(mǎn)清凈六神通波羅蜜多,由此六神通波羅蜜多圓滿(mǎn)清凈故,便得圓滿(mǎn)一切智智,謂一切智、一切相智。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施、慳貪心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒、犯戒心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲、忿恚心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起勤勇、懈怠心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起寂靜、散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),還住般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起智慧、愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、勤勇懈怠心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住精進(jìn)、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、精進(jìn)、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、精進(jìn)、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、精進(jìn)、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、精進(jìn)、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、精進(jìn)、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、精進(jìn)、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“復(fù)次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

“如是,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),安住六種波羅蜜多,嚴(yán)凈一切智、一切相智道,由畢竟空無(wú)去來(lái)故,無(wú)布施、無(wú)慳貪,唯假施設(shè)故;無(wú)凈戒、無(wú)犯戒,唯假施設(shè)故;無(wú)安忍、無(wú)忿恚,唯假施設(shè)故;無(wú)精進(jìn)、無(wú)懈怠,唯假施設(shè)故;無(wú)靜慮、無(wú)散亂,唯假施設(shè)故;無(wú)般若、無(wú)愚癡,唯假施設(shè)故。是菩薩摩訶薩不著趣入、不著不趣入,不著已度、不著非已度,不著布施、不著慳貪,不著凈戒、不著犯戒,不著安忍、不著忿恚,不著精進(jìn)、不著懈怠,不著靜慮、不著散亂,不著般若、不著愚癡。

“舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),亦不著布施者、不著慳貪者,不著凈戒者、不著犯戒者,不著安忍者、不著忿恚者,不著精進(jìn)者、不著懈怠者,不著靜慮者、不著散亂者,不著般若者、不著愚癡者。舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),于著不著亦無(wú)所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達(dá)一切法畢竟空故。舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),不著毀罵、不著贊嘆,不著損害、不著饒益,不著輕慢、不著恭敬。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達(dá)一切法畢竟不生,無(wú)生法中,無(wú)有毀罵、贊嘆法故,無(wú)有損害、饒益法故,無(wú)有輕慢、恭敬法故。舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),不著毀罵者、不著贊嘆者,不著損害者、不著饒益者,不著輕慢者、不著恭敬者。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達(dá)一切法皆本性空,本性空中,無(wú)有毀罵、贊嘆者故,無(wú)有損害、饒益者故,無(wú)有輕慢、恭敬者故。舍利子,是菩薩摩訶薩當(dāng)于爾時(shí),于著不著亦無(wú)所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,永斷一切著不著故。

“如是,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),所獲功德最上最妙不可思議,一切聲聞及諸獨(dú)覺(jué)皆所非有。舍利子,此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿(mǎn)已,復(fù)以殊勝布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事成熟有情,復(fù)以種種堅(jiān)固大愿勇猛精進(jìn)嚴(yán)凈佛土,由斯疾證所求無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),于一切有情若劣若勝、若好若丑起平等心。是菩薩摩訶薩于一切有情起平等心已,復(fù)起利益安樂(lè)之心。是菩薩摩訶薩于一切有情起利益安樂(lè)心已,于一切法性皆得平等。是菩薩摩訶薩于一切法性得平等已,普能安立一切有情,于一切法平等性中作大饒益。舍利子,是菩薩摩訶薩由此因緣,于現(xiàn)法中得十方界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)共所護(hù)念,亦得十方一切菩薩摩訶薩眾共所稱(chēng)贊,亦得一切聲聞、獨(dú)覺(jué)修梵行者共所敬愛(ài),亦為一切世間天、人、阿素洛等供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。舍利子,是菩薩摩訶薩由此因緣,隨所生處,眼常不見(jiàn)不可愛(ài)色,耳常不聞不可愛(ài)聲,鼻常不嗅不可愛(ài)香,舌常不嘗不可愛(ài)味,身常不覺(jué)不可愛(ài)觸,意常不取不可愛(ài)法。舍利子,是菩薩摩訶薩由此因緣,所獲功德轉(zhuǎn)增轉(zhuǎn)勝,乃至無(wú)上正等菩提常無(wú)退轉(zhuǎn)�！�

當(dāng)佛說(shuō)是甚深般若波羅蜜多勝功德時(shí),會(huì)中無(wú)量大苾芻眾從座而起,各持種種新凈上服奉獻(xiàn)世尊,奉已皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時(shí),世尊即便微笑,從面門(mén)出種種色光。

時(shí),阿難陀即從座起,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬白佛言:“世尊,何因何緣現(xiàn)此微笑?諸佛微笑非無(wú)因緣,唯愿世尊哀愍為說(shuō)!”

爾時(shí),佛告阿難陀言:“此從座起無(wú)量苾芻,從是已后六十一劫星喻劫中,當(dāng)?shù)米鞣?皆同一號(hào),謂大幢相如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行圓滿(mǎn)、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵。是諸苾芻從此歿已,當(dāng)生東方不動(dòng)佛國(guó),于彼佛所勤修梵行。”

爾時(shí),復(fù)有六十百千諸天子眾,聞佛所說(shuō)甚深般若波羅蜜多功德勝利,皆發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。世尊記彼當(dāng)于慈氏如來(lái)法中凈信出家勤修梵行,慈氏如來(lái)皆為授記,當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提,轉(zhuǎn)正法輪度無(wú)量眾,皆令證得常樂(lè)涅槃。

爾時(shí),此間一切眾會(huì),以佛神力皆見(jiàn)十方各千佛土諸佛世尊及彼眾會(huì)。彼諸佛土功德莊嚴(yán)微妙殊勝,當(dāng)于爾時(shí)此堪忍界功德莊嚴(yán)所不能及。

時(shí),此眾會(huì)無(wú)量百千諸有情類(lèi)各發(fā)愿言:“以我所修諸純凈業(yè),愿當(dāng)往生彼彼佛土。”

爾時(shí),世尊知其心愿即復(fù)微笑,面門(mén)又出種種色光。

時(shí),阿難陀復(fù)從座起,恭敬問(wèn)佛微笑因緣。

爾時(shí),佛告阿難陀言:“汝今見(jiàn)此從座而起無(wú)量百千諸有情不?”

阿難白言:“唯然!已見(jiàn)!”

佛告阿難:“是諸有情從此壽盡,隨彼愿力各得往生彼彼佛土,于諸佛所修菩薩行乃至無(wú)上正等菩提,在所生處常不離佛供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,精勤修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,安住苦、集、滅、道圣諦,修行四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,修行空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén),修行一切陀羅尼門(mén)、三摩地門(mén),修行菩薩摩訶薩地,修行五眼、六神通,修行佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,修行無(wú)忘失法、恒住舍性,修行一切智、道相智、一切相智及余菩薩摩訶薩行,得圓滿(mǎn)已,俱時(shí)成佛皆同一號(hào),謂莊嚴(yán)王如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行圓滿(mǎn)、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵。”